从本篇信息起，有六篇福音信息，要说到关于神救恩的事。盼望这些话，能帮助所有尚未信主耶稣的人，有一个上好的拣选，接受万有之主大能的救恩，从而得着人生的满足。
圣经不仅是一部经典，更是神救恩最明确而清楚的记录。这一本圣经告诉我们，神的福音乃是神的大能，要救一切信的人（罗一16）。我们的经历也能证明，主的救恩实在是奇妙有能，不仅要救人出死入生，更要作人的一切，使人得着祂各样的福气。不仅如此，圣经也给我们看见，对于一切前来信靠主耶稣的人，主都能拯救到底，并且保守他们不失脚（来七25，犹24）。我们也实在能见证，主的确把我们从各样的痛苦中拯救出来，使我们得享祂生命的福乐与平安。
我们每一个人，多多少少都尝过人生的味道。从我们一点的人生经历中，我们实在能体会，人生满了各样的苦楚和伤痛，尤其最令我们感觉伤心悲惨的，就是人生的结局乃是虚空。不管人在这世上具有什么成就，得着什么地位和享受，其最终的结果，仍是虚空的虚空。有的人在功成名就之后，好像对自己所拥有的感到很满意；等到事过境迁，就感觉虚空的虚空。有的人在那里忙忙碌碌，好像很有兴趣；等到忙过，安静的时候，又感觉虚空的虚空。有的人在奋斗、努力时好像很充实；等到事情完成之后，却感觉虚空的虚空。如同圣经传道书所说的，一切都是虚空，都是捕风（一14）。
我们每一个人都能清楚觉得，在我们最深处有一个虚空的感觉；同时也深深感觉到，有一个莫名其妙的需要。到底人生为什么这样虚空？人生一切事物的结局，为什么会给人一个虚空的感觉？人深处那个需要到底是什么？用简单的话说，人所以觉得虚空，是因为人里面没有神。人生的一切事物所以不能满足人，所以叫人觉得虚空，是因一切的事物并不是人生的意义。惟有神才是人生的真意义；所以，人一旦缺少神，人生就没有意义，自然感觉虚空的虚空。
所谓物各有用，意思是每件东西都各有其特别的用处。无论是电风扇或是麦克风，或是风琴、钢琴，甚或是我们上面悬挂的电灯、下面坐着的椅凳，每一件东西都有其特别的用处。那么请想一想，我们人的用处是什么？到底我们人在宇宙中，是为什么而有的？我们都承认，人生在世，绝不是为着作衣架、作饭囊，穿好吃饱就满足了。我们深深的知道，在我们深处，有一个莫名其妙的感觉；这一个莫名其妙、深深的感觉，就是人生应该有一个更高的意义。然而，到底人生这个更高的意义是什么？许多哲学家穷其一生的工夫研究，并且写了不少的书，想要解答人生的这个问题。然而，经历告诉我们，他们所给的答案，实在不能满足我们里面的要求。
感谢神，当我们回到这一本圣经时，我们便简单而直接的，得着了人生的答案。圣经告诉我们，人乃是为着神而创造的。人生的目的不是别的，乃是要作神的器皿，盛装祂以彰显祂。所以，人乃是为着荣耀神而有的，为使神能心满意足。已过我们的人生所以感觉虚空，乃是因为我们失去了人生的用途；这一个用途就是作神的器皿，荣耀神。我们若是失去了这个用途，就等于一样东西失去了它原来该有的功能和用处。
譬如我们天花板上悬挂着许多电灯，是专专为着发挥电的功能，让电透过电灯发光，也就是让电得着荣耀。所以，电灯的用途是作为电的器皿，把电盛装到里面，充满到里面，然后藉着它发挥、发表出来。一旦我们没有让这些电灯尽这一个功用，这些电灯就等于废物一样。如果这些电灯有感觉，会说话，恐怕也会告诉我们，它们非常的虚空，觉得处在世上没有意义，因为不能得其所哉。电灯所以不能得其所哉，是因为不能尽其功用。反之，如果我们把电灯装置在所该在的地方，让电流通进来，然后再发挥出去，电灯就尽其功用了。如果电灯会说话，这时立刻会说，“这才是我所该在的地方。在这里让电流过，藉着我发光照耀，这才是我真正的意义。在这里我得着了真正的满足。”
人就好比神的电灯，是为着彰显神，发挥神而有的。谁让神通到他里面，谁的里面就有满足，就有喜乐，就有平安。谁让神从他发挥神的自己，谁就感觉人生满有意义。除此以外，没有一个人能安息，没有一个人能满足；因为在人里面，没有神同在，人失去了他对神的用处。请看人生种种的光景，个人不正确，家庭不完满，社会不和谐，完全归咎于一个原因，就是人里面没有神。因为个人里面没有神，所以个人的生活就不正确；因为家庭里没有神，所以家庭不能美满；因为社会里没有神，所以社会才会紊乱、不和谐。人生一切的问题，人群一切的难处，都在于失去神，缺少神，没有神。有了神，人生一切问题都会得着解答，一切难处也都能获得解决。
我们越看自己，就越感觉到我们里面是空洞、虚浮的。我们越观察别人，也越能感觉到，人里面总是若有所缺，并且无物可以补满。到底我们里面这个空洞，要用什么才能填满？人群里那个缺乏，能有什么可以供应无虞？世界上的社会学家，花了不少工夫，想要解决这个问题，却都徒劳无功。有的人说，用教育可以解决；有的人说，只要提高生活水准，就能解决。然而，无论从历史，或从现实来看，许多的事实都证明，人里面的这个虚空，人群中的这个缺乏，绝不是教育或是生活水准提高，就能解决得了的。因为教育不过是教育人的头脑，生活水准提高不过使人肉身得着享受；但在人最深处，仍有一个需要，是深过这些的。人里头有一个需要，不仅深过人身体的需要，也深过人头脑的知识。
当一个人贫穷到极点，一文莫名，无法维持生活时，他的确会感觉需要物质的供应。等到有一天，他的衣食住行都无虑，他就发觉这些物质的供应，并不能满足他里面的需要。或许他以为，他应该在精神层面，心理层面，或者知识层面，得着多一点的供应。然而，几乎所有富裕的人，多在精神、心理、或知识层面，尽所能的得到了享受和供应。有的人接受很高等的教育，有的人享受各种样的娱乐，但等到他们都得着，都享受过后，仍会发觉在他们最深处，依旧有一个需要。凡有经历的人都能见证，在他最深处有一个需要，不是物质能满足的，也不是知识、娱乐、音乐这一类精神上的享受能满足的；因为他们发觉，即使他们在肉身和精神的享受上，全数得着了，他们里面依然有一个需要。他们几乎用尽各样的方法，花上所有能力，就为了想要满足、填补里面那个需要。相信许多人，今天就在这个处境中。
到底人深处的这个需要是什么？无他，乃是神自己。人不仅有一个身体，也不仅有心思、心情、心志等精神上的感官，在人的最深处还有一个器官，就是人的灵（帖前五23，亚十二1）。中国古圣告诉我们：“人为万物之灵。”人之所以为万物之灵，就是因为人里面有这一个灵。
人不只在外面有一个体壳，也不只具有头脑、精神、心理；在人的最深处还有一个东西，圣经称之为人的灵。人的深处有一个灵，这一个灵乃是与神相交、相通的器官。人所以有这一个灵，就因为神是灵（约四24）。神这灵为了能和人相交、来往，就为人造了一个灵。所以，人里面的这个灵，乃是为着接触神而有的，是能够接触神的。
比方灯泡要通电，里面必须有灯丝。灯丝乃是为着吸取电的，也是为着发挥电的。同样的，人里面的灵，恰如灯泡里的灯丝一样，是为着接触、接受神，也是为着发挥、彰显神。如果一个灯泡里的灯丝断了，你即使把灯泡外面的玻璃罩擦得乾乾净净，它也不会因此发出灯光。同样的，一个人即使在外面有各种物质的享受，并且受了高深的教育，在心理上也得着各样娱乐，如果他里面的灵出了问题，不能和神接触，不能让神从其中通过，他就是一个不通神，没有神的人。这样的人，即使修行、改良自己，也不会因此彰显神。
一个不通电的灯泡，既失去该有的功用，也就失去了存在的意义。同样的，你的人生所以感觉缺乏意义，就是因为在你心灵深处，没有神同在。你这个人的深处，缺少一位主。结果，你的人生没有中心，你的人生没有达到最高目的。你是在人生大海里漂摇的。东一个说法，你就往东去；西一个讲论，你就向西走。你内心深处没有一个中心，乃是由于你里面缺少一位主，缺少一位神。所以，当你遇到试炼时，你不能应付；遇到引诱时，你无法胜过；遇到黑暗时，你没有法子不倒下去；碰到败坏的事，你也毫无能力不沾染。这一切原因都在于你里面缺少一个中心；这个中心就是神自己。
不仅如此，因着你里面缺少这个中心，你的人生不只没有意义，并且是漂摇、漂浮的；你的人生毫无目标与方向。结果，你在里面没有满足，在外面没有目标；所以，你就觉得自己像个无所事事的人。你若是安静一段时间，特别在夜深人静时，好好把自己的人生摸摸看，把自己的前途仔细想过，你就会感觉到，因着缺乏神，一切都毫无意义。那时，你自然会发出一些问题：“到底我之为人是为什么？我这个人在宇宙间存在的意义是什么？我今天在这里作什么？我将来又要到那里去？我的结局又是如何？”恐怕没有什么人能答覆这些问题。你所以不能答覆这些问题，乃是因为你里面没有这位作中心的主，你缺少神在你里面。一旦你里面得着神，你对这一切问题定规得着清楚的解答。
我们这一班基督徒，所以有一股热心、动力，愿意把主耶稣传给别人，就是因为我们里面有祂作我们的中心。我们里面的空隙，祂填满了；我们里面的需要，祂应付了。世人都承认，在基督徒里面都有一个魄力，或者说得更准确一点，在基督徒里面有一个动力。这个动力不是人自己有的，乃是神在人里面作这个动力。比方，一架电风扇一直在转动，不是它自己有这个动力，乃是电通到它里面，转为它的动力。我们基督徒所以有热心、有动力传福音，要向亲朋好友作见证，传扬主耶稣，把主耶稣送给各位，不是由于我们本身，也不是出于我们自己。我们里面的那一个动力，是由于主耶稣在我们里面，转为我们的动力。福音的动力不是出于我们，也不是在于我们，乃是基督在我们里面推动我们而有的。
因这缘故，我们常有“发烧”的感觉，烧到一个地步，好像不对人传讲主耶稣就受不了。我们里面像是一团火在焚烧，非把我们福音的负担挑旺起来不可。其实，不是我们有热心，乃是主感动我们，是祂推动我们。祂要我们向每一位亲友传福音，告诉他们：“你的人生和每一个人的人生一样，所需要的就是这位宇宙的主。没有主，你的人生就没有意义，没有目标。有了主，你就有喜乐，有满足。”
然而，我们如何得着这位神呢？圣经告诉我们，祂离我们各人不远，就在我们口里，在我们心里（徒十七27，参罗十8）。虽然人类因堕落远离神，神却亲自来到地上，寻找、拯救失丧的人。现今，祂已为我们死在十字架上，并且已经从死里复活，升到天上，成为赐人生命的灵，要临到每一位相信祂的人。
这是一件奇妙的事。无论在什么时候、什么地方，无论什么人，只要肯敞开他的心，求告这位主耶稣的名，接受这位神作他的救主，作他的生命，他的内心立刻起了变化。原来他里面是黑暗的，现在变得光明；原来他里面是痛苦的，现在满有平安；原来他里面是软弱无助的，现在变作刚强有力；原来他里面是摇摆不定的，现在变作坚定不移。这乃是因为他接受了这位主耶稣，相信了这位神，他里面有了中心，有了安定的能力。结果他就有喜乐的人生；他整个生活充满光明，行事为人得体正确。这是由于主耶稣进到他里面，调整了他的人生，满足了他里面的需要，而有的一个积极结果。
这不是一个空洞的理论，也不是一个空洞的说法；这乃是一个属灵的实际，是宇宙的真事实。有一位主，有一位神，祂是灵，能进到人里面，叫人在灵里得着满足，同时忧伤的心情变作喜乐，黑暗的人生变为光明。即使是一个邪恶败坏的人，只要有主进入他里面，这人也能变作良善可爱的人。
二十多年前，我认识一位朋友，曾到日本留学，回国后在政界相当有地位，最后作到天津特别市的市长。然而，当我见到他时，他是躺在病床上。我一见到他，他就落下泪，对我说，“我各种样的享受都尝到了；我受过高等教育，居过高位。论财富，我是相当富有。论家庭，我的妻子、儿女都在身边，可以说有个圆满的家庭。今天我躺在病床上，不知道为什么缘故，里面总有一种痛苦。我说不出这痛苦的原因，好像我缺了一个东西，好像我渴望要得到什么，但我不知道这个缺乏、这个渴望是什么，更不知道我怎样才能得到这东西。好不好请你指引我一条路，能解决我里面的痛苦？”
我没有立刻回答，而是先安静下来，然后轻声对他说，“先生，这是很简单的一件事。人生的真意义，就是神自己。从某一面说，你的经历是非常的正确而完整：各种享受你有过，高等教育你受过，高的地位你居过；拥有相当的财富，家庭也很美满，可以说你什么都有了。然而在你深处，的确还有所缺。你所感觉缺少的，不是别的，乃是神自己。先生，你是有头脑、有思想的人。请想想，你这个人是为着什么？你之为人，在宇宙间到底有什么意义？其实你的人生就在于神，神就是你的人生意义。没有神，你的人生就没有意义；所以，你里面缺少的，就是神自己。”
他一听见这话，眼睛立刻明亮起来，追问说，“我怎样得着这位神？”我说，“很简单，今天祂乃是一位灵，无所不在，等候着随时要进到相信、接受祂的人里面。你只要在这里敞开你的心，有一个简短而真诚的祷告，从心里接受祂作你的救主，立刻你就能得着祂。”
起初他有点疑惑，说，“真的这样简单么？”我说，“是，就是这样简单。你不要以为希奇。请看阳光，是人所需要的，但你得着阳光，却非常简单。再看空气，同样是人所需要的，你得着它也是非常简单。这一位神，更是人所最需要的，今天人要得着祂，也是非常的简单。人最需要的东西，往往都是最简单就能得着的。请你不妨现在就试试。”他立即答应，就在床上作了一个祷告。祷告之后，他说，“先生，我告诉你，我从前是反对基督教的，绝不许我的太太去参加基督教的聚会，也不许我的孩子到基督教学校受教育。然而今天我告诉你，从这一天起，我要我的孩子和太太都去参加聚会。”我问他：“这是什么原因？”他说，“我刚才祷告之后，好像里面就有了一线光明。”我说，“很好，这是一个开头。从这时候起，盼望你天天都有时间这样向主祷告。”
我不过就是这样和他见过一面；过不久，便听说他故去了。后来有朋友告诉我说，他临去之前，只留下一个遗言，再也没有别的话留下。他嘱咐他的妻子和孩子说，“我已经信了耶稣，我实在很快乐。盼望你们也都能去参加聚会，听听福音，接受耶稣作救主。”这样一个受过高等教育，居过高位，有过各样享受的人，为什么留下这样的遗言？乃是因为从他的经验中，他实际的经历了人生最深、且最终的需要，就是这一位神。
人需要身体上的享受，需要精神上的享受，也需要心灵的满足。我们都承认一件事：世上有各种物质的供应，满足人生存的需要。若没有这些供应，人生就难得维持；但我们必须承认，在我们里面最深处，还有一个需要，是远超物质方面的需要。
欧战之后，在欧洲，特别是德国，几乎人人都迷信物质文明；所以，许多德国青年纷纷去读科学，要追求物质的享受。从那时起，物质的文明一直大大的进步；然而，那样进步的后果，却产生第二次世界大战。结果，战后遭受痛苦最深的，莫过于德国人。德国人是最注意物质文明，最注意科学进步的；而他们所遭受战争的痛苦，所承受战后的苦果，却是最厉害的。欧战之后，许多青年人到德国留学；当时，若有人题起宗教问题，没有人不嗤之以鼻的。他们都轻视的说，“这样的人乃是落后、构不上时代的。”然而，希奇的是，经过二次大战的战火，今天你再到德国，就会看见每到主日，各个聚会所里，几乎里里外外都挤满了人。许多人都想到神的问题，许多人都在那里说，物质的文明不能解决人生的问题；许多人都在里面渴慕主。这是什么原因呢？惟一的原因，就在于人心灵深处的属灵需要，远超过人外面身体的物质需要。
从另一面说，若是人只追求外面物质的需要、物质的文明，而没有内在心灵的稳定，没有在心灵深处有一个中心，常常就把物质文明弄错了，以致倒果为因。所以，人实在需要在里面有一个内在的中心，一个稳定的能力，使人能正确的使用物质的事物，并正确的享受精神方面的供应。这一切在在都证明，人里面深处有一个需要，并且这需要是远超外面物质的需要。
我有一位朋友，是读医科的，后来作了医生。有一天我在青岛遇见他，他开口就说，“我实在觉得我这个人里面没有平安，没有满足。”我问他：“你是个上流人士，受过高等教育，作过头等事业，为什么里面仍旧没有喜乐、没有平安呢？难道你的家庭不美满么？或者在经济上有所缺乏么？”他说，“我在这些方面是一无问题；我的问题不在于外面的环境如何，乃在于我里面的心境。在我的心里，我总觉得缺少一件东西。”我对他说，“先生，请你好好思想，你里面究竟缺少什么。”他说，“我实在不知道，只是觉得里面若有所缺。”
于是我微笑对他说，“我很愿意简单的告诉你，你所缺少的，就是一位神。你所缺少的，是宇宙的主。你所以感觉虚空，是因为你里面没有这一位主。我不需要对你讲太多道理，好不好请你就试试看。正如你渴了，需要喝水才能解渴，我就要对你说，这里有水，请你喝两口水。这样，你的渴就解了。这个道理很浅显，得着也很容易。现在，这位神乃是一个灵，无所不在，也无时不在。你只要在这个时候，在这个房间里，敞开你的心，求告祂的名，相信祂，接受祂作你的救主，你里面就会有一种感应，知道是这一位神，这一个灵，通到了你里面，像电波通到收音机里面那样。你可以试试看。”他答应了，就和我一同祷告。
祷告之后，他说，“这的确有一点故事，我好像尝到一点味道。”我说，“你可以再试试看，回家后再祷告。只要你诚心诚意跪在主面前，从你的深处，从你心里的感觉，说出祷告的话。然后，你若觉得有对不起人的地方，就在神面前，在这一位主面前，承认你这个对不起人的罪，并且从心里愿意接受这位主耶稣，作你个人的救主。你若是这样认罪，并接受祂，祂就要赦免你的罪，并且进到你里面，满足你人生的需要。”这就是我们得着神最简单的路。
这位神，这位主，对我们就像阳光一样；没有祂，我们里面是黑暗的，我们的人生也处在黑暗中，至终会得着黑暗的结局。这一位神，这一位主，对我们也好像食粮一样；没有祂，我们里面就得不着饱足，感觉虚空乏味。这一位神，对我们也像活水一样；若没有这位神，我们里面就会乾渴，感觉不愉快。这一位神，对我们又像生命；没有祂，我们里面就没有生命。没有祂，我们里面是死寂、下沉的；我们不够活泼、新鲜，我们没有生气。
总之，没有这位神，人就是黑暗、饥饿的，并且人也是乾渴、失望的。人若没有这位神，一生就不正确。家庭里没有这位神，就不能完满、上轨道。社会里没有这位神，定规紊乱失序。反之，如果一个人有了神，这个人就是光明、正确的。如果家庭里有了这位神，这个家就会是美满、上轨道的。如果社会有了这位神，这个社会将是平安、和谐的，是个荣耀的社会。因此，人人需要这位神，家家需要这位神，社会也需要这位神。没有耶稣，一切尽如捉影，如捕风；有了耶稣，虚空人生有意义，家庭变得美满，社会充满和谐。
诗歌七百二十三首的副歌说，“需要耶稣！需要耶稣！人人都需要耶稣！要免虚空需要主，要得满足需要主！要使人生有意义，你需要耶稣！”有了祂，人生就不虚空；有了祂，人生就有满足；因为人所需要的就是祂，人所能倚靠的也是祂。有了祂，人就有了一切；有了祂，虚空的人生就会变为诗歌。
（摘自“基督是福音的负担”第四篇）
一 耶稣恩主是人惟一需要：
祂是神成肉身生于马槽，
在世为人历尽万般苦恼，
末了被钉木架，为救你将命倾倒。
（副）需要耶稣！需要耶稣！
人人都需要耶稣！
要脱罪担需要主，要得平安需要主，
要免沉沦得永生，你需要耶稣！
二 祂已复活，升天永作中保，
差遣圣灵下来将你寻找；
你若来信，将祂尊名求告，
祂必赐你恩典，满足你一切需要。
三 你心虽暗，祂能彻底光照；
你罪虽多，祂必全都宽饶；
祂血能将你的污秽除掉；
祂灵必赐生命，来将你软弱尽消。
四 你的人生常感有所缺少；
有一需要，你尚莫名其妙；
你这需要，惟从耶稣得到：
祂能满足你心，除去你虚空无聊。
（副）需要耶稣！需要耶稣！
人人都需要耶稣！
要免虚空需要主，要得满足需要主！
要使人生有意义，你需要耶稣！
五 人在世上，尽是劳苦烦恼；
遭遇困苦，又是无求无告；
世事虚谎，还有什么可靠？
这些都是说出：耶稣是人的需要！
六 世人不分智愚、男女、老少，
都已犯罪，亏缺神的荣耀；
除信耶稣，别无得救之道，
因为惟有耶稣能满足神、人需要。
（诗歌七二三首）