我信我们都很熟悉出埃及记论到干犯律法的故事。在本篇信息中，我们要找出这故事所含示的原则。已往我们曾指出，研读圣经时，基本的需要就是摸着作者在著作中所发表出来的灵。现在我要加上一句：找出含示在任何一段主话中的原则也很要紧。在出埃及记里记载铸造金牛犊的事，有几个基本的原则。在本篇信息中我们主要关心的，乃是要看见与拜金牛犊有关的原则。
律法颁布以后到律法被干犯以前，神呼召摩西到祂的山上，好将律法的石版交给他（二四12）。主首先在十九章二十节呼召摩西到西乃山上，当时主交给摩西十诫的律法以及所有附属的典章。然后，按照二十四章十二节，主再一次呼召摩西上山，将律法的石版交给他。律法已经颁布了，但十诫的石版还没有交给摩西。在三十一章十八节，律法的石版交给了摩西：“耶和华在西乃山和摩西说完了话，就把两块见证的版交给他，是神用指头写的石版。”
二十四章十二节和三十一章十八节都提到将律法的石版交给摩西。但在这些经文之间，有七章长篇幅插入的话。这指明主为了要将律法的石版交给摩西，呼召他到山上之后，先对他说到其他的事。在二十五至三十一章，主把帐幕及其器物的图样启示摩西，并且对他说到与祭司体系有关的事。我们已经看见，帐幕和祭司体系是基督的预表。帐幕及其器物预表基督，而祭司体系和衣服并祭司的食物也是基督详细的预表。我们若要认识基督，就需要研读二十五至三十一章。神呼召摩西到山上的心意，是要将律法的石版交给他。但神把这些石版交给摩西以前，先把帐幕的图样给他，并且将祭司体系的事指示他；然后，主才将石版交给摩西。
神把律法的石版交给摩西以前，先给摩西看见帐幕及其器物和祭司体系，这事实指明神颁赐律法给人时，就晓得人无法遵守律法。这也指明神预备了恩典的路，让人接触祂并享受祂。恩典的路就是帐幕和祭司体系所预表的基督。神预备了基督作为恩典的路，让人接触神并享受祂。神颁赐律法给人时，就晓得人无法遵守律法；因此，祂预备了恩典的路。基督是我们的帐幕、供物、和祭司体系的各方面。约翰的著作启示，基督是帐幕和祭物的应验。
神给摩西看见帐幕和祭司体系以后，就把律法的两块石版交给他。即使神晓得人会干犯律法，祂还是能平平安安的这么作。神没有受搅扰，因为在律法被人干犯以前，神已经预备了恩典的路，使人能接触神并享受祂。因此，神的心意不是要信靠律法；祂所信靠的，乃是在于基督作预备好的恩典之路。神虽然颁赐律法，祂却一点也不信靠律法。神所信靠的，从已往直到如今，完全在于基督作帐幕和祭司体系。
我信摩西很高兴得着律法的石版，并且信靠它们。他下山时，也许对自己说，“哦，我手中有两块石版！这些石版上有神用指头写的字。”毫无疑问，摩西很宝贝这两块石版，石版上有神亲自刻的律法。
摩西与神一同在山上四十天。在圣经里，四十是试验和试炼的数字。譬如，主耶稣在旷野禁食四十天。金牛犊看来不会在摩西上山第三十六天以前造成，它很可能是在最后两、三天造成的；当时百姓等候摩西归来，等得不耐烦了。他们有些人也许会说，“我们所尊重、带我们出埃及、领我们来到这地的人，已经走了五周多了。他上山去了，我们不晓得他到底发生了什么事。我们再也等不下去了。”也许就在神将石版交给作中保的摩西时，山下的百姓就铸造了金牛犊。
现在我们来看干犯律法的事（出三二1～20）。我们人类为什么无法遵守律法，反倒干犯律法？这问题的答案包含了一个重要的原则。这里的原则是：我们干犯律法，乃因我们有偶像。每一个人都有自己的偶像。我们不需要特意去干犯神的律法，只要我们有了偶像，就已经干犯律法的头三条诫命。头三条诫命论到不可有别的神，不可制造偶像，也不可妄称主的名；这些诫命都与神有关。第四条诫命论到安息日，而后六条诫命论到我们与人的关系。凡是有偶像的人，都干犯了头三条诫命。
我们无法遵守律法，因为我们有偶像。如果我们有神，并且不让偶像顶替祂，我们所享受的神就会成为我们遵守祂诫命的能力。结果，我们就会遵守神的律法。
这原则也见于约翰的著作。约翰福音和约翰一书都嘱咐我们要遵守诫命。我们能遵守这嘱咐，因为按照新约，在我们里面有主作我们的享受。不仅作我们享受的内住基督是遵守律法的力量，甚至享受基督这件事本身就是遵守律法。这意思是，内住的基督成了我们的享受，这实际上就是遵守诫命。我们不需要在自己里面努力遵守诫命。我们享受内住的基督，自然就遵守了诫命。
人为什么无法遵守律法？人所以无法遵守律法，是因为有偶像顶替了神。但我们已经指出，如果我们有神，并且不让偶像顶替祂，我们所有、所享受的神就要成为遵守律法的力量。事实上，神自己作我们的享受，就是真正的遵守律法。我们里面若有神作我们的享受，我们就绝不会有别的神，绝不会制造偶像，也绝不会妄称神的名。我们会与神一同安息，也会孝敬父母。不仅如此，我们不会杀人、奸淫、偷盗、说谎、或作假见证；我们也不会贪心、贪婪。我们会遵守律法的一切诫命；这样遵守律法，实际上就是经历内住的神作我们的享受。这是我们在出埃及三十二章记载干犯律法的事上，所看见的头一个原则。
在新约里我们看见，法利赛人、撒都该人、和经学家都是干犯律法的人。他们干犯律法，因为他们满了偶像。但主耶稣的门徒能遵守诫命，因为主成了他们的享受。至终门徒们，包括彼得、约翰、雅各，都被主耶稣充满，祂也成了他们的享受。结果，他们自然而然就成为遵守诫命的人。
以色列人在领受律法以前，已经干犯了律法。他们因着有偶像，就干犯了律法。他们无意干犯律法，只因有偶像，就干犯了律法。因此，这里的头一个原则乃是：每当人有偶像，就干犯了神的律法。
出埃及记这一段话含示了另一个原则，是关于偶像是什么，或偶像的原则是什么。在三十二章一至四节，我们看见了这个原则：“百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，起来，为我们造神像，可以在我们前面引路；因为领我们从埃及地上来的那人摩西，我们不知道他遭遇了什么事。亚伦对他们说，把你们妻子、儿子、女儿耳上的金环摘下，拿来给我。众百姓就把他们耳上的金环摘下，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的。”
这里我们看见用来造偶像的材料。当然，偶像必定是用物质的东西作成的。在三十二章，用来造金牛犊的材料，是以色列人妻子、儿子、女儿耳上的金环。也许只有年长的男人没有金耳环。年老的男人是例外，因为他们不在意妆饰。我能见证，身为年长的人，我没有兴趣妆饰自己。然而，青年男女和较年长的妇女妆饰自己，却是司空见惯的事。因此在三十二章，金环是从妻子、儿子、女儿的耳上摘下来，用来制造偶像，就是金牛犊。
人戴耳环是为了妆饰自己。今天的文化提倡自我妆饰，男男女女都花许多钱用于妆饰自己的东西上。
自我妆饰导致拜偶像。因这缘故，在三十三章五至六节，主赐给以色列人一条与妆饰有关的诫命：“耶和华对摩西说，你告诉以色列人，耶和华说，你们是硬着颈项的百姓，我只要片时在你们中间同你们上去，必会灭绝你们。现在你们要把身上的妆饰脱下来，我好知道怎样待你们。因此，以色列人从住何烈山以后，就把身上的妆饰摘除乾净。”主颁布了关于妆饰的诫命，因为三十二章记载得很清楚，自我妆饰导致拜偶像。
以色列人铸造金牛犊的偶像以前，偶像已经以不同的形态，就是以自我妆饰的形态存在他们中间。以色列人的妻子、儿子、女儿耳上戴着金环，为着妆饰自己。这里我们看见一个原则：自我妆饰是偶像的初步形式。金子成为牛犊以前，已经以自我妆饰的拜偶像形式存在了。在神看来，自我妆饰就是偶像。在三十三章五至六节，主吩咐百姓不要有什么妆饰，原因就在这里。那些妆饰是初步的偶像。百姓有金牛犊的偶像以前，耳上已经戴着初步的偶像。
现在我们应当能看见偶像的原则了。偶像的原则就是自我妆饰。因此，偶像就是一个人自我妆饰的终极表现。
美国偶像庙不多；然而，这个国家的人有另一种偶像，就是自我妆饰的偶像。在美国人中间，自我妆饰很流行、很普遍、也很强烈。这意思是，对许多美国人来说，自我妆饰是拜偶像的一种形式。对于在未开发国家的人，虽然他们庙里也许有木头、石头的偶像，但他们没有这么多的自我妆饰。反之，生活在现代科学文明里的人，没有那样的偶像，但他们有自我妆饰的偶像。在家里、在办公室里、在学校里，自我妆饰的偶像几乎处处可见。
你知道今天许多美国人所敬拜的是什么？他们敬拜自我妆饰的偶像。譬如，一个青年女子上班以前，会花许多时间妆饰自己。她在妆饰品上所花的钱甚至比在食品上所花的钱还多。我在这里所关切的，是要指出自我妆饰导致拜偶像。以色列人首先戴金耳环为着妆饰自己，然后亚伦就把这些金耳环铸成金牛犊的偶像。
与拜偶像有关的另一个原则是：拜偶像乃是撒但篡夺了神所赐给我们的，以致将其糟蹋。在三十二章，以色列人糟蹋了许多神所赐给他们的金子。以色列人离开埃及以前，神使埃及人把金子和其他的宝物给他们。这金子是要用来建造帐幕的，帐幕需要大量的金子包裹竖板。神击败了埃及人，他们就把金子给以色列人。但这金子在用来建造神的居所以前，撒但就进来篡夺了金子，用来作成偶像。事实上，牛犊造成之前，撒但已经篡夺了金子，用来作成耳环。以色列人若爱主到极点，他们就绝不会糟蹋金子，用来作成耳环；反之，他们会保存起来给主使用。
在三十五章，百姓受嘱咐要献上金子和其他材料，为着建造神的帐幕。为着神的居所献上的头一样物件就是金子；但在三十二章，有大量的金子却被用来铸造一只牛犊。毫无疑问，金牛犊不小，它也许相当大。造这金牛犊，糟蹋了许多金子。
神赐给我们许多东西，不是为着我们妆饰自己，乃是要我们敬拜神并荣耀祂。但我们用这些东西来敬拜神并荣耀神以前，仇敌却设法进来篡夺神所赐给我们的，将其糟蹋。这是拜偶像的第二个原则，是得罪神的。
百姓没有造摩西的像、造马或其他驮兽的像，这件事含示另一个原则。他们造了一只金牛犊；牛犊不是为着劳动，乃是为着享受，尤其是为着给人吃。在旧约和新约，牛犊都是用来款待客人的。在创世记十八章，亚伯拉罕为客人预备了一只肥牛犊；在路加十五章的比喻里，浪子回家时，父亲把肥牛犊宰了。因此，肥牛犊是表征享受。在出埃及三十二章，那些妆饰自己的人都喜欢享受，享受就是他们的偶像。照样，今天许多人也敬拜牛犊；那就是说，他们敬拜他们所享受的。
这样解释牛犊的意义，可由三十二章六节得着证实：“次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭，然后坐下吃喝，起来玩耍。”金牛犊作好以后，百姓就吃喝、玩耍。寇特（C. A. Coates）说，他们在运动。许多美国人到了周末只关心吃喝与运动。
按照十八节，摩西听见歌唱的声音；按照十九节，他“看见那牛犊，又看见人跳舞”。随着吃喝、运动，百姓还歌唱、跳舞；这都是在金牛犊面前进行的。这里的图画指明，牛犊表征享受，以色列人敬拜他们所享受的。
还有另一个原则：拜偶像就是装假。凡是拜偶像的人都是假装敬拜真神。四节说，“他们就说，以色列啊，这是领你从埃及地上来的神。”五节说，亚伦看见，“就在牛犊面前筑坛，并且宣告说，明日要向耶和华守节。”次日，百姓清早起来，献上燔祭，并带来平安祭（6）。祭物和敬拜的方式是正确的，但敬拜的对象错了。以色列人把敬拜的对象从真神换为偶像。“他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。如此将他们的荣耀，换为吃草之牛的像。”（诗一○六19～20。）耶和华神是他们的荣耀，但他们将他们的荣耀换为吃草的牛。这与罗马一章二十三节所描述的非常相似：“将不能朽坏之神的荣耀，改换为必朽坏的人、飞禽、走兽和爬物之像的样式。”然而，每一个拜偶像的人都宣称他所拜的偶像是真神。
与偶像有关的另一个原则是在敬拜上有搀杂。这原则可以应用到今天的基督徒身上。许多基督徒敬拜牛犊，却自以为是敬拜主耶稣或真神。事实上他们所敬拜的，乃是他们的享受。今天许多基督徒的敬拜是坐下吃喝，起来运动、歌唱，并且绕着一种享受，就是绕着金牛犊跳舞。有些弟兄会的教师点出这一点，点得很透彻。他们说，在西乃山下拜金牛犊乃是一种搀杂，因他们以正确的祭物并以正确的方式敬拜牛犊，彷佛牛犊是神一样。祭物没有错，方式也没有错，但敬拜的对象错了。这就是我们所说搀杂的意思。
然而，我们所该思想的主要不是别人敬拜的方式，我们需要问问自己的敬拜如何。我们的敬拜是纯洁的，还是搀杂的？敬拜上的搀杂与自我妆饰而来的享受有关。
我们已经看见，拜偶像包含了五个原则：自我妆饰，撒但篡夺神的恩赐以致将其糟蹋，敬拜我们所享受的事物，假装敬拜真神，以及敬拜上的搀杂。
亚伦不是巴兰；他是真正的大祭司，与摩西同负一轭。他在神的百姓中间是带头的人，但连这样的人也可能铸造偶像。我们不该以为亚伦有能力作这样的事，而我们没有。凡是在召会中领头的都有可能这么作。因这缘故，我总是恐惧战兢，惟恐造了某种偶像。我们对这件事都需要谨慎，尤其是那些有能力、有恩赐、有才干的人。
出埃及三十二章四节说，亚伦拿金子“铸了一只牛犊，是用雕刻的工具作成的”。要拿一堆金子铸成牛犊并不容易。亚伦用雕刻的工具完成这件事。我们已经看见，偶像的基本原则是自我妆饰。如果偶像不是妆饰过的，谁会拜它？这里的点是，把金子铸成牛犊是需要技术的。有些人也许有金子，但没有技术把金子铸成牛犊。然而每一个制造偶像的人都和亚伦一样，有技术、有能力、有恩赐、有才干。谁知道今天在基督徒中间有技术制造偶像的人有多少？这些巧匠有知识、有教养、有能力、有技巧。其他人无法制造偶像，因为他们没有技巧，但这些人有能力把金子铸成偶像，他们知道怎样制造美丽的偶像。有时候我问自己：“你在这里作什么？你在制造偶像么？你在妆饰自己的工作来给人敬拜么？”我惟恐自己造出了某种偶像。
要紧的是我们要看见，金牛犊是神的大祭司亚伦制造的。不仅如此，他造了这只牛犊，以耶和华为其名，并且以向神献上祭物并敬拜神的方式，带头敬拜这偶像。摩西下山问亚伦所作的是什么，亚伦说了谎话。亚伦说，他把金子扔在火中，牛犊便出来了。亚伦似乎告诉摩西说，“摩西，不要定罪我，我不过是把金子扔在火中，牛犊便出来了。”当然，偶像是亚伦制造的。他是典型的制造偶像者。
我盼望我们的眼睛都得开启，看见今天许多基督徒中间拜偶像的光景。你以为基督徒中间著名的领头人，没有一个是制造偶像的么？我盼望今天基督教的领头人，没有一个是制造偶像的。若是这样，我就真要为此感谢神、敬拜神了；我就要为着没有一个基督教工人是制造偶像的而赞美主了。然而，主知道今天有许多亚伦，许多有技巧的基督教领头人，是制造偶像的。这些亚伦不是假申言者，甚至也不是外邦的真申言者，像巴兰一样；他们乃是神所设立的真正祭司。然而，他们制造偶像，以所事奉的神为其名，并且教导别人以应当向神献上的祭物并敬拜神的方式，敬拜这些偶像。这乃是搀杂，是非常狡诈的。
你若和一个今天的亚伦辩论这件事，他也许会说，“我们不是拜偶像，我们是敬拜主。我们与祂一同坐席，并且献上燔祭和平安祭，你怎能说我们是拜偶像？”不错，也许一切都和真正敬拜神一样，但神不是真正受敬拜的对象。反之，有一只金牛犊顶替了真神。原初这是自我妆饰的金子，但如今金子的形状改变了，并且被铸成了一只牛犊。
因为以色列人中间有了偶像，他们不知不觉就干犯了律法。亚伦也许会说，他们无意要干犯律法。虽然他们没有人有这样的意图，但他们却干犯了律法。摩西看见百姓中间拜偶像的光景，便发烈怒，不能控制自己，“把两块版从手中扔出，在山下摔碎了。”（19。）摩西是神用来颁赐律法的中保，他把两块版从手中扔出并摔碎，全部的律法就粉碎、毁坏了。在要来的某一篇信息中，我们会看见摩西怎样对付拜偶像的人。
本篇信息中一件要紧的事乃是：神将律法赐给以色列人，并不盼望他们能遵守。神颁赐律法的用意是要祂的百姓领悟，他们无法遵守律法。他们所能作的，不过是干犯律法；因着拜金牛犊，他们就干犯了神的律法。