本篇信息我们要来看圣经所启示建造的蓝图。旧约里有一幅神的殿建造的图画，代上二十八章十一至十四节说，“大卫将殿的廊子、旁屋、府库、楼房、内室、和安放遮罪盖之至圣所的样式指示他儿子所罗门；又将他被灵感动所得的样式，就是耶和华殿的院子、周围的房屋、神殿的府库、和圣物府库的一切样式，都指示他；又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样事奉的工作，并耶和华殿里一切事奉用之器皿的样式；关于金器，是按着各样事奉用的器皿金子的重量；关于一切银器，是按着各样事奉用之银器的重量。”接着，在二十至二十一节又说，“大卫又对他儿子所罗门说，你当刚强壮胆去行；不要惧怕，也不要惊惶，因为耶和华神，就是我的神，与你同在；祂必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿事奉的工作都完毕了。有祭司和利未人的各班，为要办理神殿各样的事，又有一切有智慧且乐意的人，在各样事奉的工作上帮助你；并有众首领和众民，全心听从你的命令。”
由这几处经节，我们约略可以看见神殿是如何建造的。首先是样式的问题（12～13，19）。样式指明有确定的标准，不是作这个可以，作那个也可以；不是照你的意思，也不是照我的意思。这里有一个启示的样式，并且这个样式成了事奉工作的标准。事奉的工作该怎么作、该作什么，都是根据这个样式。
其次，按着这个样式，就有各面的需要，而有工作的分配；在分配里有班次，是有次有序（13上，21）。第三，一切事奉所用的器皿，都有确定的重量，也就是说，材料的分量不能太多，也不能太少（14～18）。所以，在神殿的建造里，一切都是照着样式作，既分班作，又是按着一定的分量作，不太多，也不太少。除此之外，还有一些有智慧且乐意的人来帮助（21上）。他们因着有主的同在，就有智慧，并且乐意事奉。最后，众首领和众民都全心听从命令（21下）。这里说到命令，表示有权柄在内。众人都全心听从命令，这就是一种同心的光景，多人的心如同一心，毫无二致。
到了新约，彼前二章五节说，“也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，藉着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。”前面所说属灵的殿，就是后面所指的祭司体系；圣别的祭司体系就是属灵的殿。我们也许以为圣殿是一个东西，祭司是另一班人。在旧约里，这二者好像是分开的；然而在新约里，圣殿就是祭司体系，祭司体系就是圣殿。所有神的儿女，被建造的人，一面是神的殿，另一面也是神的祭司。我们既是祭司，也是圣殿，所以彼前二章说，我们是活石同被建造，成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系。我们是神的居所，也是事奉神的人，是神的祭司。并且我们不是个人的祭司，乃是团体的祭司，是圣别的祭司体系。
其实，在旧约里我们也看见，祭司体系调在圣殿的建造里。祭司们无论在帐幕或圣殿里，都不是单独的，乃是配搭的；他们在一个体系里按着班次、等次事奉，这就是祭司体系调在圣殿的建造里。祭司体系调在圣殿的建造里，意思是圣殿就是祭司，并且圣殿的建造就是祭司的配搭。圣殿建造成为一个整体，就是祭司们配搭成为一个体系。
代上二十八章明明是讲圣殿的样式、圣殿的造法，里面却夹杂着祭司的班次、祭司的工作和祭司的事奉。藉此，圣灵向我们指明这二者乃是一个。不仅如此，在出埃及记，我们也看见同样的原则。从二十五章神指示摩西帐幕及其中器具的异象，直到帐幕立起来（四十17）这一段里，也把祭司的事奉夹在里面。其中我们看见祭司的事奉、祭司的工作、祭司所穿的衣服等。
说到帐幕的事，从里到外是约柜、香坛、陈设饼的桌子、金灯台、洗濯盆和燔祭坛；从外往里则是燔祭坛、洗濯盆、金灯台、陈设饼的桌子、香坛以及约柜。然而，从出埃及二十五章，它的次序是说到约柜（10～22），再说到陈设饼的桌子（23～30），灯台（31～40），然后是帐幕的盖和竖板等（二六），其间未题香坛。之后说到外院子的事，先说到造祭坛（二七1～8），再说到造外院子的帷子（9～19），却略过了洗濯盆。我们读这个次序，发现缺少两件东西：一个是香坛，一个是洗濯盆。香坛和洗濯盆在那里提到？乃是说到祭司们的衣服（二八1～43），说到亚伦和他儿子们分别为圣作祭司（二九1～46）之后，才提到造香坛（三十1～10）。说到祭司进会幕事奉神（20），才说到洗濯盆（17～21）。所以，有二件东西是连在祭司身上，不与帐幕里外那些器具一同提到。这些都是我们要注意的。这里圣灵的意思是告诉我们，神的建造与祭司的配搭是调成一个的；因为到了新约，二者就是一个，无法分开。
藉着这些图画，主给我们看见一件事的两面。我们的工作一面是被建造，另一面是建造。我们是被建造而建造，这才是真正作祭司事奉神。我们可能觉得事奉神就是作神的工，为神活着；这是一般基督教的领会。事实上，准确的说，我们作祭司事奉神，就是建造神的殿，也就是被建造。惟有我们真实的被建造，才是真实作建造的工作，也才是正正确确的作祭司。我们无法将祭司的事奉和建造分开。若是你脱开神的殿去作祭司，那样的祭司就不正确。你脱开了建造，脱开了神的殿作为祭司事奉的立场，那样的祭司事奉就不正确。这是一个很厉害的光，给我们看见，作祭司必须是在建造里，并且是为着建造。我们作祭司事奉就是建造。
彼前二章五节的话给我们看见，我们要有正确的事奉，就无法脱开建造。惟有我们被建造成为属灵的殿，我们才成为一个祭司体系。“献上神所悦纳的属灵祭物”，这乃是说到工作；我们惟有被建造成为祭司体系，才能有蒙神悦纳的工作。经过许多世纪，直到今天，在神子民中间，只要是爱神的人都知道要事奉神。然而很少人看见，事奉神的基本问题，乃在于被建造。我们若不被建造成为神属灵的殿，就不会有祭司体系；祭司体系乃是根据建造。今天，许多神的儿女一爱神，就非常愿意事奉神，却忽略了被建造。人一热心就想要事奉，然而神是说，要被建造成为属灵的殿，这是基本的条件。我们若没有被建造，就无法事奉。
用我们容易领会的话说，建造就是配搭。一个利未人作祭司，不能只有热心，他需要在祭司的班次里配搭。以属灵的预表说，就是在神的建筑、神的居所里，经过建造的过程。神的居所就是祭司体系，二者就是一个。我们要建造、配搭进去，而后才有正确的立场事奉。我们不是个人单独事奉，乃是在体系里事奉。
无论是旧约祭司的事奉，或是新约使徒的事奉，以及照着山上启示的样式事奉，都无法找着单独的事奉。也许有人说，在使徒行传里，腓利是单独一人。事实上，你去读行传八章，就看见腓利不是自己在那里作一个工作。表面看，似乎是腓利个人受引导，单独作一个工作；事实上，腓利乃是在一个体系里。四至十三节说到腓利在撒玛利亚的传扬，十四至二十五节就说到使徒们的印证。
以旧约的事奉为例，祭司到殿里烧香，可能是一个一个独自进去，但烧香的整件事是在祭司体系里。同样的，腓利所作的工，乃是在事奉的体系里面。他在旷野受引导独自前去，却与体系联着。我们在圣经里找不出单独事奉的事，旧约没有，新约里也没有。
到底神今天在地上要作什么工作？不论在旧约或新约，神是一致的，祂所要作的工作，就是在祂儿子里面，为自己造出一个居所。以色列人在旷野建造会幕，是初期的工作。在这工作里，就着帐幕的外层而言，有祭坛、洗濯盆，也有帷子。进到里面的一层，有陈设饼的桌子、金灯台、和金香坛；更内里的一层有约柜；这就是建造帐幕的工作。等以色列人进了美地之后，到了丰满的时期，我们就看见圣殿的建造。就着圣殿而言，前面那些项目仍旧存在，但建造的材料加上了贵重的石头、松木、香柏木、橄榄木等（王上六7，15～16，23），为着稳固并扩大。
无论帐幕或圣殿的建造，原则是一样的。在那两个时期的建造，都是照着神所指示的蓝图，也都是联于祭司体系的事奉。这说出今天我们的事奉，少不了两件事：第一，必须有完全的异象，看见神在地上要作什么；第二，在这异象之下与一同事奉的人同被建造，成为属灵的殿，成为祭司体系。我们一面要看见完满的异象，知道神要作什么，其中包括那些内容。另一面，要在这异象里，和一同事奉的人同被建造，成为一个属灵的殿，成为圣别的祭司体系。
首先，这样的事奉，包括了福音的工作，那就是祭坛所指明的（出二七1～8）。祭坛预表基督的十字架。祂在十字架上为我们成功了救赎。福音要越过越扩大，越传越广。帐幕里的祭坛是五肘见方（1），到了圣殿则是二十肘见方（代下四1），扩大了许多倍。所以，福音一定要广传。
其次，是洗濯盆（出三十17～21），表明圣灵在我们身上的种种对付。这些对付乃是因着圣灵的光照、洁净和炼净，使我们去掉一切的不洁与渣滓。第三就产生出帐幕外院子的帷子（二七9～19），使我们行事为人与世界有分别。世人在罪上麻木，在行动上污秽，但我们经过了救主十字架的救赎，和圣灵的对付，为人、行动、工作该是洁白的，与世界有别。我们传福音，传讲十字架的代死、同死，以及圣灵的光照、洁净和炼净。同时，我们也传讲该怎样生活、为人，与世人有分别，与所蒙的恩典和呼召相配。这些都是我们应该作的工。
更进一步，我们该作工使人认识里面的生命，我们该带领人从里面认识基督，认识神在祂儿子里怎样作我们的生命，并如何成为我们里面的宝贝。帐幕的最深一层里有约柜（二五10～22），表征基督自己。这样一位基督如今就在我们里面。约柜里有神的诫命；神的诫命在约柜里，指明神自己就在基督里。这位神在基督里，由诫命在约柜里所表明。在约柜里的诫命表征那启示的神、显出的神、彰显的神，因为诫命就是神的彰显、神的启示。我们不该将诫命当作消极的东西，反之，十条诫命有非常深、非常属灵的意义。诫命乃是神的说明，告诉我们神是怎样的一位。
在十条诫命里，我们看见神自己的说明。这十条诫命放在约柜里，指明神的说明乃是在基督里。约柜的材料是金包木，指明基督兼有神人二性。祂属人的架子，由皂荚木所表征；然而，祂身上显出的乃是神性，由皂荚木所包上的金来表征。约柜的架子是木头，外面的彰显却是纯金。主耶稣基督的架子、骨格是人，但从祂身上却显出神性。此外，约柜还有许多讲究，其中包括遮罪盖等。对这些，我们都要有透亮的认识；不仅自己认识，并要带领别人认识。
不仅如此，我们还要认识圣所。在出埃及记的记载中，跟着约柜的就是陈设饼的桌子；陈设饼的桌子也是金包木头（23～25）。这指明基督这位兼有神人二性者住在我们里面，乃是我们的生命供应。主耶稣兼有神人二性，祂的人性是作骨格、架子，而彰显出祂的神性。这一位住在我们里面，乃是陈设饼的桌子。祂在我们里面作生命的供应，不仅有人性的一面，也有神性的一面。此外，祂还是我们的光，就是金灯台（31～40）所指明的。金灯台重在神性的一面，因为神自己就是光。在圣所里还有香坛（三十1～10），指明基督是代求者，使我们在神面前蒙悦纳。
这些都是我们应该传讲的，从祭坛开始讲，再到洗濯盆、帷子，还有约柜、陈设饼桌子、灯台、香坛。在已过的日子里，这些工作我们并非没有作过，只是作得不够充分。我们不一定都用预表来讲解，但我们的传讲，该有许多是讲到十字架的救赎、圣灵的光照和更新等，也该讲到主的圣别、公义如何翻转我们的生活。此外，该更多讲到荣耀的基督、丰富的主，如何作我们里面的生命和生命的供应。我们要学习得着祂的供应，靠这供应活在神面前，侍立在神面前，在光中享受祂。这样，我们里面定规明亮，满了神的光。在祂的光照下，我们会有神所悦纳的香坛。我们传讲这些，都必须有新约的经文为根据，也要配上我们的经历。
然而，我们的工作并非到此为止。我们作这一切的工作，乃是有一个目标，有一个最终的完成；这最终的完成就是产生召会的建造。所以，不论是十字架的工作，或圣灵的工作，以及基督在我们里面是神的见证，作我们生命的供应、生命的光，使我们在神面前蒙悦纳，这一切都是为着一个荣耀的结果，一个荣耀的目标。这目标乃是使神的居所被建造起来。所以，我们最终要讲召会的建造，使神得着荣耀的居所。
我们虽然都听过建造的信息，聚会中也常提到建造的事；但是我们不能光讲建造，里面却没有祭坛、洗濯盆，也没有约柜、陈设饼的桌子、灯台和香坛。我们绝不要建造到末了，成为基遍（示罗）的帐幕（撒上四3，11，代下一3～13）。召会在地上二千年来，某些时候的确像基遍的帐幕，是个空壳。召会可能有十字架的工作、福音的工作，却出现一种光景，是空壳的情形。甚至今天在某些人身上，也是如此，里面没有约柜、陈设饼的桌子、灯台、香坛。他们缺少基督作生命，没有基督在人性里的显出和彰显，作人生命的供应、生命的光，使人在神里面、在复活里蒙神悦纳。今天相当多基督徒团体，只是一个会，缺少基督作内容，好像帐幕只有外面的祭坛，里头却空无一物。
也有些人相当认识基督，可惜得救多年都没有带人得救，也不能与人建造。好像就着约柜一面而言，他们真有基督的同在；然而，他们却不能与别人建造在一起。愿主怜悯我们，开我们的眼睛，使我们不作偏枯的工作。我们不论是传福音，或是讲论十字架，绝对不能缺少对基督的认识。我们也绝不要光有里面的约柜、陈设饼的桌子、灯台和香坛，却没有帐幕。我们要实在的带人得救，有圣灵的对付，也要实在的带人认识基督、经历基督、活在基督里，接受基督作光照，并在复活里活在神面前；至终产生一个见证，有召会的建造。
总而言之，我们要传福音，要讲圣灵的对付，也要讲生活上的圣别；并要带人认识基督，祂就是神进到人里面，作人的生命，使人得着生命的光照。此外，也要讲基督的复活，我们乃是在这位复活者里面活在神面前，而蒙神悦纳。我们更要给人看见，这一切都是为着建造神荣耀的召会。这就是我们工作的蓝图。我们作神的同工，就是作建造神居所的工作。不论我们作什么，不论我们作到怎样的地步，都要照这蓝图。这就是我们工作的异象，我们都必须照着蓝图作工。
如果你接受托付传福音，绝不该作孤立的传福音工作。你不应当一传福音，就将自己孤立，不与别人联结。你应该有一个态度，你越传福音带人得救，所带得救的人，向着召会越同心，越没有分别。若是你在主面前学了美好的功课，与主交通，蒙神悦纳，常常代祷，这就是召会的丰富；你应该多作这个工。然而，当你带领人学这个功课时，要防范一件事，不要一带人与主交通，就成为孤立的；不要在召会中产生一个孤立的派别。按着已过的经验，我们的确有这种毛病。我们可能有专一的职事，但仍该有正确的态度与合式的灵，与别人的职事融洽、联合。并且我们职事产生的效果，要能与别人相联，使受帮助的人向着召会更同心，召会更得建造。
倘若你有恩赐带人读圣经，这是主给召会的丰富，绝不该忽略；你就该好好带人读圣经。然而你要防范，不要一带人读圣经，就产生派别；乃要联着别人作，配合别人作，并且与人融在一起。这正是使徒保罗在哥林多前书所对付的事，他不许可哥林多人分门别类。在哥林多人中间有分裂，他们有的人受保罗帮助，就说自己是属保罗的；有的受亚波罗帮助，就说自己是属亚波罗的（一12）。保罗指出他们的错误，告诉他们：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（三6。）保罗栽种、亚波罗浇灌，都是为着维持圣徒的生长，二者是合起来的。
我们不该有一种灵叫人分派，使人分别，那是属肉体的（4）。弟兄们中有专一职事的人，在帮助别人时，若是受帮助者只拥护你，只听你的，你就该告诉他们，那样的拥护是属肉体的。圣徒们不只该接受你这一分，也该接受其他人的成全。在哥林多人当中，他们该接受保罗这一分，也该接受亚波罗那一分，并且接受彼得那一分。我们该对那些只拥护我们的人说，那样作是属肉体的。这种话若由别人说出，好像是打仗；所以，需要我们自己说。我们帮助人，绝对无意叫受帮助的人拥护我们自己。我们该尽职事护助别人，也该使受帮助的人，接受其他人的成全。众人的职事乃是互相成全的。在召会中，众圣徒该非常和谐、融洽的配搭、建造在一起。
一九六一年一月二十三日讲于台北（同工聚会）