信徒在基督里所接受的救恩，乃是白白的恩赐，在本质上是永远的、不变的（来五9，约十28～29）；因此，信徒的得救与行为无关（弗二8～9）。然而，新约圣经启示，在得救的信徒当中，仍有得胜与失败的分别。在本课及下一课，我们要来看新约圣经中如何预言，失败信徒要接受的惩治，与得胜信徒要得着的赏赐。
照着圣经的启示，神在祂子民中作事的原则，是要先得着少数的人，好将祂的心意作到多数的人身上。这就是得胜者的原则。历史证明，不论是在列祖时代、律法时代或是恩典时代，在神的子民当中，只有少部分是刚强的。这些人被视为一个集体的单位，要为神的权益争战，将神的国带到地上。
神在祂新约经纶中原初的心意，是要得着召会作祂团体的彰显；召会在地上的托付，就是维持并见证得胜的基督。然而仇敌却逼迫并破坏召会，使召会失败且堕落。因此在召会失败后，神就呼召少数的忠信者来作祂的得胜者，要他们负召会所当负而未负的责任，并把召会恢复到神原初的心意里。主要得胜者作的，就是全召会在神的经纶里该作的。主呼召得胜者，要得胜者顶替召会完成神的经纶。
信徒在主面前的得胜与失败，要到基督的审判台前，才显露出来。林后五章十节预言：“因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。”这审判并不是关于他们永远的救恩，乃是关于时代性的赏罚（林前四4～5，三13～15）。那些被判定在基督徒生活和工作上蒙主称许的信徒，就是得胜的，他们要在国度时代从主得着赏赐，作为对他们的激励；而那些被判定在基督徒生活和工作上不蒙主称许的信徒，就是失败的，他们虽然不会失去永远的救恩，却要受到亏损，失去时代的赏赐（林前三8，14～15，太二五21，23），并要在国度时代受到管教与成全。
在召会时代未得成全并尚未成熟的信徒，将要在千年国时代得成全。他们得成全的凭藉，乃是主时代和行政的管教。这管教是为着那些在召会时代，也就是在恩典时代里懒惰的人，他们没有应用主够用的恩典，并享受这恩典，取用这恩典作他们的分；因此他们在来世还需要主爱的管教，使他们得成全。
希伯来十二章六节告诉我们：“主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”主对信徒的管教不但在今世，也在来世的千年国里。千年国时代既属于旧天旧地，因此父仍要在这国度时代对付祂的儿女，藉着时代和行政的管教使他们得成全。主在启示录三章十九节也说，“凡我所爱的，我就责备管教。”这节的“爱”原文指亲爱的爱。这清楚的指明，失败信徒的地位仍是属乎祂的儿女，并且主的管教乃是出于祂的爱。
今天许多基督徒都忽略了成熟的需要。但信徒既是神所拣选、救赎、呼召并重生的人，神就不会让他们过去。结果，许多人因着没有在召会时代，真实经历并享受包罗万有的基督同其追测不尽的丰富，就没有得着变化并成全。因此，祂还要藉着要来的千年国时代成全他们。
主在马太七章二十一节说，“不是每一个对我说，主啊，主阿的人，都能进诸天的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。”这节中所说进诸天的国，乃是指进入将来国度的实现—千年国。信徒要有分于千年国，需要实行天父的旨意。信徒若不实行天父的旨意，就会被定为行不法的人。主要向他们宣告说，“我从来不认识你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。”（23。）这里的不认识，意思是不称许。主不称许那些在祂的名里，却不照着天父的旨意预言、赶鬼、并行异能的人（22）。主不否认他们作了那些事，但祂认为那些事是不法的，因为那些事不是照着天父的旨意作的，与神圣的旨意不一致。路加十三章二十七节也说到，主称这样的人为“行不义的人”。因此，他们不能进诸天的国，却要“离开”主，无分于国度的荣耀，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得着国度的赏赐。
在马太二十五章童女的比喻中，主也同样不称许愚拙的童女（12）。她们的灯是点着的，也出去迎接主，她们死后也复活，并且被提；但她们出代价去得圣灵的充满，出得太迟。为此，主不承认、不称许她们，不许她们有分于祂的婚筵。她们没有失去永远的救恩，却失去时代的赏赐。
在要来的国度时代，失败的信徒在召会时代从主所领受的恩赐要被夺去。在马太二十五章忠信奴仆的比喻中，主不仅责备那又恶又懒的仆人，还“从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的，还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的，也要从他夺去”（28～29）。凡在召会时代运用恩赐赚得利润的，在要来的国度时代，要得着更多的恩赐；但在召会时代没有运用恩赐赚得利润的，在要来的国度时代，连他所有的恩赐也要从他夺去（太十三12，可四25，路八18）。
在千年国时代，主对不成熟的信徒施以时代和行政的管教，也包括将他们从国度的荣耀中割断（太二四51，路十二46）。马太二十四章中的恶仆因着不盼望主来，不过一种为着主的来临而预备的生活，又虐待作同伴的信徒，并与沉醉在属世事物里的世人为伴，至终当主回来时，他要被割断，并被判定和假冒为善的人同受处分（太二四48～51，路十二45～46）。
“割断”指从荣耀的基督，和祂国度的荣耀，并祂国度中荣耀的同在被割断，不得在国度的实现里有分于基督和祂国度的荣耀。得胜者要蒙召进入那在荣耀里对主的享受，失败者却要被摆在这荣耀之外。在荣耀里将是赏赐；但被摆在荣耀之外将是一种惩罚，是不成熟的信徒在来世所受的管教。信徒被割断，也就是从与主生机的联结被割断。
人一信主之后，他就被摆在与三一神生机的联结里（太二八19）。信徒被浸入三一神的名里，就是被浸入与三一神生机的联结里，使他们有分于祂，分享祂，并享受祂。藉着在生机的联结里享受三一神，信徒就得着变化并成全，预备好让主回来，在千年国里将他们接到祂的享受里。然而，失败的信徒却要在国度时代时，从生机的联结中被割断。这就是说，他们要从对主的享受被割除，这相当于约翰十五章里枝子从葡萄树被剪去。虽然失败的信徒要从主、从祂的同在、从祂的交通、并从祂将在其中的荣耀范围中被割断，但他们并非永远沉沦，乃是在国度的时代里受时代性的惩治。这个惩治、惩罚的目标，是要使信徒得成全。
不成熟的信徒被割断，从与主生机的联结被割除以后，要被摆在外面黑暗里，就是在诸天之国实现里的光明荣耀以外的黑暗里，哀哭切齿。哀哭指明懊悔，切齿指明自责。被扔在外面的黑暗里，并不是在千年国之后被扔在火湖里永远灭亡（启二十15），乃是受到时代的对付。在要来的国度时代，得胜的信徒要与基督一同在国度光明的荣耀里（西三4）；但失败的信徒要在外面的黑暗里受管教（太八12）。他们在生前没有凭着基督过得胜的生活，以致在千年国时期，没有资格有分于国度的享受。这些信徒要因着无分于婚筵、不得享受主人的快乐、失去更高的托付而哀哭切齿（二二13，二五21，23，30）。这将是他们遭受主时代和行政管教的表记。
保罗在林前三章十五节说，“人的工程若被烧毁，他就要受亏损，自己却要得救；只是这样得救，要像从火里经过的一样。”“他就要受亏损，”乃是指失去赏赐，不是指失去救恩。信徒若在他基督徒的工作上，不蒙审判的主称许，他仍然要得救，却要像从火里经过的一样。从火里经过，并不是指天主教因迷信而曲解本节所教导的炼狱，而是指着在千年国中，为着成全信徒的时代性惩治。
在今天这恩典时代里，主一直扶持信徒，并用丰富的恩典供应他们，使他们享受这恩典，得着造就、变化与成全。信徒若是忠信，就要成为得胜者，在来世进入祂的喜乐；但他们若是失败了，就要在来世受祂管教，使他们得成全。那些在这恩典时代得胜的人，在来世要得着主的赏赐，在荣耀里与祂同在，甚至与祂一同掌权。但对那些在恩典时代未得成全的人，千年国时代将是他们受管教的时候。为了适合进入新天新地的新耶路撒冷，未成熟的信徒需要藉着来世的管教得成全。对于所有的基督徒而言，这样的真理的确是一个严肃的警告。
信徒在基督里所接受的救恩，乃是白白的恩赐，在本质上是永远的、不变的。然而，在得救的信徒当中，仍有得胜与失败的分别。历代以来，神在祂子民中作事的原则是要先得着少数的人，好将祂的心意作到多数的人身上。这就是得胜者的原则。得胜者要在国度时代从主得着赏赐，作为对他们的激励；而失败的信徒虽然不会失去永远的救恩，却要受到亏损，失去时代的赏赐，并要在国度时代受到管教与成全。主所爱的，祂必管教。千年国时代既属于旧天旧地，因此父仍要在这国度时代对付祂的儿女，藉着时代和行政的管教，使他们得成全。
在国度时代，失败的信徒要因不蒙主称许而离开主，无分于国度的荣耀，就是在来世被拒于国度的实现之外，不能得国度的赏赐。他们在召会时代没有运用恩赐赚得利润，因此在要来的国度时代，连他们所有的恩赐也要从他们夺去。主也要将他们从国度的荣耀中割断，并从与祂生机的联结中割断。然后，他们要被摆在外面黑暗里，因着无分于婚筵、不得享受主人的快乐、失去更高的托付而哀哭切齿。他们也要受亏损，好像从火中经过一样。
在今天这恩典时代，信徒若是忠信，就要成为得胜者，在来世进入主的喜乐。但他们若是失败了，就要在来世受祂管教，使他们得成全。为了适合进入新天新地的新耶路撒冷，未成熟的信徒需要藉着来世的管教得成全。对于所有的基督徒而言，这样的真理的确是一个严肃的警告。
一 何谓得胜者的原则？
二 失败的信徒如何要因不为主所称许而离开主？
三 失败信徒的恩赐要如何被夺去？
四 失败的信徒要如何被割断？
五 失败的信徒要如何在黑暗中哀哭切齿？
六 失败的信徒要如何受亏损，好像从火中经过一样？