在本章的交通中，我们来到新约末了的一卷书—启示录。在四福音书里，我们看见子同着父凭着灵。从使徒行传至犹大书这二十二卷书里，我们看见那灵作为子同着父。这灵乃是包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵。在启示录中，包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵，如今加强七倍。祂是七倍加强的灵。赐生命的灵作为经过过程之三一神的终极完成，加强了七倍。在约翰二十章二十二节，有如同气的那灵，就是素质的灵。在行传二章和十章有经纶的灵。在林前十二章有那灵的表显。最后，在启示录里我们看见，赐生命的灵作经过过程之三一神的终极完成，是七倍加强的。七灵乃是灯台的七灯（四5）和羔羊的七眼（五6）。
在素质一面，那灵只是一；但在经纶一面，祂是七。在神的经纶和祂的功用里，祂成了七倍加强的灵。在启示录里，这不是素质的事，乃是功用、经纶的事。就经纶一面说，那灵加强七倍。在本质和存在上，神的灵是一个；在神行动加强的功用和工作上，神的灵是七倍的。
就经纶一面说，神的灵在神的行政里，乃是那执行行政之子的眼睛，也就是七灵。这是为着功用，不是为着存在。我们要作任何事，都需要我们的眼睛。在神圣的行政里，基督需要那灵作祂的眼睛。没有七灵，基督就没有眼睛。基督是神经纶的中心执行者；然而祂需要七灵作祂的眼睛，来完成神的经纶。
制定于主后三二五年的奈西亚信经，是不完全的，因为没有说到任何关于七灵的事。这信经一般的说到三一神的神格，神圣的三一，但没有提及任何在启示录里的事。奈西亚信经于主后三二五年制定，那时对于希伯来书、雅各书、彼得后书、约翰二书、约翰三书、犹大书和启示录是否该包括在圣经内，仍有争议。因此，这信经乃是在启示录所包含的真理之外制定的。直到主后三九七年，在北非迦太基所举行的会议中，启示录连同其他六卷书，才被承认为新约的一部分。奈西亚信经是不完全的，因为没有包括启示录这神圣启示的终极完成。
因着主的怜悯，我们已经看见在启示录中有七倍的灵，为着耶稣的见证。“耶稣的见证”（一2，9，二十4）是一个包罗万有的说法。我们不容易解释这包罗万有的辞。耶稣的见证乃是子的见证，子同着父凭着灵而来，在地上生活三十三年半，死在十字架上，清理了宇宙，释放了神圣的生命，并从死人中复活，成为赐生命的灵；这赐生命的灵作为子同着父而来，复合着神性、人性、人性生活、钉十字架、复活，包括一切神圣的属性和人性的美德。这样一个包罗万有的见证，就是耶稣的见证。这见证有一个象征—金灯台。金灯台乃是耶稣的见证。
作为耶稣的见证，金灯台乃是三一神的具体化身。金灯台有三个主要的因素。首先，整座灯台是金的。这灯台不只是金色的，更是金的本身。在圣经的预表里，金总是表征父神的神圣性情。不仅如此，金灯台不是一堆金，乃是一块形状确定、样子有意义的金。这表征神格的具体化身，父性情的具体化身，而这具体化身就是子基督（西二9）。基督乃是神的具体化身。第三个因素是七盏灯，发光照耀为着彰显神。这七灯乃是神的七灵。因此，灯台有性质、具体化身和彰显。基于这几项，我们可以说，金灯台是三一神的具体化身。
启示录四章五节告诉我们，七灯乃是七灵。既然七灯是七灵，灯台的素质和形状也必须是出于三一神。因此，金的素质表征父神，灯台的样子、形状和显出表征子神。在灯台我们看见父、子、灵，所以金灯台乃是三一神的具体化身。父神具体化身在子里，子藉着那灵得着彰显—这就是耶稣的见证。
按照启示录一章，金灯台就是众召会（11～12）。每个地方召会都是一个金灯台，而金灯台乃是三一神的具体化身，作耶稣的见证。因此，众地方召会乃是三一神具体化身的繁增。这定义太高、太深了。使徒保罗没有说到任何关于召会这样高深和深奥的一面。在保罗写给以弗所人的书信里，启示召会是基督的身体（弗一22～23）、新人（二15）、神的国、神的家（19）、神的殿和神的居所（21～22）、无限之神的丰满（三19）、新妇（五25～27）和战士（六10～20）。但保罗从未告诉我们，众召会乃是金灯台。
召会作为灯台，必须是纯粹的、完全的出于神的神圣性情。在素质上召会必须是金的，也必须有基督的形像，基督的显出。召会必须有基督的形状、样子。不仅如此，召会必须有七灯，就是神的七灵，为其彰显。这就是地方召会。你所看见的众地方召会像金灯台么？你看一处地方召会时，你是否看见金灯台作三一神的具体化身，有父的神圣性情，有子的样子和形像，并藉着那灵得着彰显？众召会是金灯台的异象，乃是在启示录一章，但在现实和实行上，众地方召会是在二、三章；在那里我们看见在以弗所的召会、在士每拿的召会、在别迦摩的召会、在推雅推喇的召会、在撒狄的召会、在非拉铁非的召会、以及在老底嘉的召会。异象是一回事，但现实和实行是另一回事。我们若说我们在我们当地看见了金灯台，我们就必须看见异象和现实、实行这两方面。现实的召会与召会的异象不同，但神正在作工，使现实能成为异象的实际。至终，现实的召会，就符合召会是金灯台这异象的实际。
在启示录一章，约翰看见异象，有七个金灯台代表或表征七个地方召会。约翰也看见人子耶稣在灯台中间（13）。在约翰福音我们看见，约翰非常靠近主耶稣（十三23，十九26）。主升天后，约翰又看见祂。这一次耶稣显为众召会中间的大祭司。祂“身穿长袍，直垂到脚”（启一13），这长袍就是祭司袍（出二八33～35）；并且祂在灯台中间行走（启二1）。祂就像旧约的祭司，来到圣所料理灯（出二七20～21，利二四1～4）。祭司要料理灯，首先必须修剪烧焦的灯芯。灯台的灯芯是用油烧着，以发出亮光。灯芯烧焦就变黑了，所以祭司必须来剪去灯芯变黑的部分。这就是修剪灯芯的意思，也就是清理灯，好叫灯能照得更亮。同时，祭司要料理灯，也必须添加更多的油。
在启示录主耶稣显为大祭司，行走在灯台中间，修剪烧焦的灯芯，并且添加更多的油。烧焦的灯芯，表征一些不照着神定旨的事物。这可能是一些属世的、罪恶的、属肉体的、甚或属撒但的事物。烧焦的灯芯绝对不是好东西。这些东西必须被修剪，被剪除。众召会也需要更多的油。油表征那灵（赛六一1）；在启示录，油就是七倍的灵。主耶稣渴望添加更多的油到灯台里。在启示录二、三章，主在那里是大祭司，修剪灯芯，并添加更多的油到灯台里。几乎在给七个召会的每一封书信里，主耶稣都修剪一些不好的东西，同时也添加更多的油，就是加更多的灵到召会里面。祂修剪灯台的灯芯，并加更多的油，使所有的金灯台既纯净又发亮。
在每一处地方召会里，常常有一些烧焦的灯芯。灯台可能不是照耀得很亮，反而有变黑、烧焦的灯芯。于是需要主进来剪除、修剪那些烧焦、变黑的灯芯。一处地方召会也常常少了油，缺少那灵，所以主必须进来，用油充满地方召会。这样，地方召会烧焦的灯芯就会得清理，并且被更多的灵充满，以照耀得更明亮，作耶稣的见证。地方召会乃是这样一点一点，多而又多的被建造起来，直到成为实际的金灯台。照着异象，地方召会是金灯台，但在我们当地，召会的现实和实行看起来可能不完全像我们在异象中所看见的。然而我们必须相信，日子将到，主的众召会要成为实际的金灯台。
我们可能看见，我们当地的召会尚未照着启示录一章的异象，成为金灯台。但我们说“尚未”时，指明有盼望。时候将到，众召会都要在实际中成为金的。主在天上的职事的目的，是要修剪众召会一切烧焦的灯芯，剪除不必要的、消极的事物。毫无疑问，众地方召会都有一些消极的事物；但我们必须谨慎，不要注意这些事物，不要用批评的灵谈论这些事物。我们若是批评的人，我们就成为烧焦灯芯的一部分。我们的确相信，在召会的聚会并在职事的聚会中，主正在修剪，主也正在用油充满灯台。
年复一年，众地方召会越过越被带到金灯台的实际里。父金的性情，更多加到众召会里，而众召会更多被作成子的形状，作成基督的形像。不仅如此，当油加到灯台里时，众召会更加照耀。一年过一年，我们能看见众地方召会更加发光。这意思是说，主这位祭司，一直藉着修剪烧焦的灯芯来清理灯，并用油充满灯台，使灯台加增父的性情、子的形像、和那灵的彰显。我们藉着恢复本圣经的注解和生命读经信息的帮助，深入主的话时，我们就更多有分于父那是金的性情（彼后一4）；这使主有路，将我们更多模成基督的形像，并把更多那灵的油加到我们里面，使灯台照耀得更加明亮。每一个地方召会都必须是三一神的具体化身，在当地发光照耀。
我年轻时受教导说，众召会不该是相同的。这些教师说，根据启示录二、三章的七封书信，七个召会是不同的。但照着圣经的启示，所有七个召会在积极一面都该是相同的，因为由七个金灯台所表征的众召会，在其素质、外表和彰显上是完全相同的。作为三一神具体化身的繁增，众金灯台乃是相同的。在积极的意义上，众地方召会都应当是相同的。在圣保罗的召会该与在纽约的召会是相同的；在纽约的召会该与在香港的召会、在东京的召会、在巴黎的召会、在伦敦的召会、和在斯图嘎的召会是相同的。
在启示录二、三章给七个召会的七封书信里，众召会在消极一面是不同的。七封书信彼此都不同，但这些不同是在消极的事上。在以弗所的召会的特点，乃是失去了起初的爱（二4）。在别迦摩的召会成为属世的；属世就是他们的特点（13）。在推雅推喇背道的召会，其明确的特点是耶洗别、拜偶像、淫乱和奸淫（20～22）。在撒狄的召会的特点是死沉（三1）。在老底嘉的召会的特点是不冷不热（16）。众召会乃是在消极的事上彼此不同，但在启示录一章，有元首基督行走在其中的众灯台，则完全是相同的。在作耶稣之见证这积极的意义上，灯台不该有所不同。耶稣没有许多不同的见证，祂只有一个见证，就是三一神的具体化身。因此，不仅一个国家许多城市的众地方召会，甚至所有国家所有城市的众地方召会，都该完全是相同的。
一九六八年，一班美国圣徒访问在台湾的众召会。有一个圣徒在访问众召会后告诉我，他非常失望。他说，我们在台湾岛上所去的每个地方，每一处地方召会都完全是相同的。他对我说这话时，我觉得这太好了。你若看见一个地方召会，你就已经看见众地方召会。假设你访问了全地的众地方召会，并看见众召会完全是一样的，这就太好了！
因着人的骄傲，我们不喜欢和别人一样。英国人不喜欢和法国人一样，法国人不愿和美国人一样。在英国的弟兄们可能因着他们满了忍耐而引以为傲，就轻视没有多少忍耐的美国弟兄。在英国的地方召会可能满了忍耐，而在美国的地方召会可能是没有忍耐、急性子的召会。人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事，但我因着骄傲，就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事，说新的事、更好的事。这就是己，这就是属肉体的骄傲。我们都必须学习如何跟随别的召会，如何与众召会是一，如何与众召会一样。
我们可能因着骄傲，而不愿和别的召会一样；但照着神圣的经纶，我们越是一样，我们就越荣耀。傚法别人，跟随别人，在灵里与别人是一，乃是荣耀的。我们必须彼此学习，彼此受调整，并从彼此接受恩典。在圣保罗的召会帮助在洛杉矶的召会，而在洛杉矶的召会从在斯图嘎的召会得着帮助。我们若都彼此得着神圣的帮助，我们就会模成同样的形像、同样的外表。我们所具有之灯台的形像，不该有国家的特色。在德国的众召会不该有德国特色的形像，在美国的众召会也不该有美国特色的形像。全地的众召会不该有不同的色彩。众地方召会都该只有独一的色彩，就是三一神的色彩。众地方召会只该有一个特色，就是子同着父凭着灵的特色。
盼望我们都看见这异象。异象能控制人。箴言二十九章十八节说，“没有异象，民就放肆。”柏克来译本说，“民就狂野。”我们不是狂野的人，因为我们是在属天异象的规律和控制之下。按照天上的异象，我们看见众地方召会是金灯台，并且在素质、外表和彰显上都是相同的。所有的金灯台都有同样的外表，见证同一个人位，就是基督包罗万有的人位。主在祂天上的职事里，正在照着众召会实际的情形作工、运行，要带进这样一个荣耀的光景，使众召会在实际中成为金灯台。