在本章的交通中,我们来到新约末了的一卷书—启示录。在四福音书里,我们看见子同着父凭着灵。从使徒行传至犹大书这二十二卷书里,我们看见那灵作为子同着父。这灵乃是包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵。在启示录中,包罗万有、复合、经过过程、赐生命的灵,如今加强七倍。祂是七倍加强的灵。赐生命的灵作为经过过程之三一神的终极完成,加强了七倍。在约翰二十章二十二节,有如同气的那灵,就是素质的灵。在行传二章和十章有经纶的灵。在林前十二章有那灵的表显。最后,在启示录里我们看见,赐生命的灵作经过过程之三一神的终极完成,是七倍加强的。七灵乃是灯台的七灯(四5)和羔羊的七眼(五6)。
在素质一面,那灵只是一;但在经纶一面,祂是七。在神的经纶和祂的功用里,祂成了七倍加强的灵。在启示录里,这不是素质的事,乃是功用、经纶的事。就经纶一面说,那灵加强七倍。在本质和存在上,神的灵是一个;在神行动加强的功用和工作上,神的灵是七倍的。
就经纶一面说,神的灵在神的行政里,乃是那执行行政之子的眼睛,也就是七灵。这是为着功用,不是为着存在。我们要作任何事,都需要我们的眼睛。在神圣的行政里,基督需要那灵作祂的眼睛。没有七灵,基督就没有眼睛。基督是神经纶的中心执行者;然而祂需要七灵作祂的眼睛,来完成神的经纶。
制定于主后三二五年的奈西亚信经,是不完全的,因为没有说到任何关于七灵的事。这信经一般的说到三一神的神格,神圣的三一,但没有提及任何在启示录里的事。奈西亚信经于主后三二五年制定,那时对于希伯来书、雅各书、彼得后书、约翰二书、约翰三书、犹大书和启示录是否该包括在圣经内,仍有争议。因此,这信经乃是在启示录所包含的真理之外制定的。直到主后三九七年,在北非迦太基所举行的会议中,启示录连同其他六卷书,才被承认为新约的一部分。奈西亚信经是不完全的,因为没有包括启示录这神圣启示的终极完成。
因着主的怜悯,我们已经看见在启示录中有七倍的灵,为着耶稣的见证。“耶稣的见证”(一2,9,二十4)是一个包罗万有的说法。我们不容易解释这包罗万有的辞。耶稣的见证乃是子的见证,子同着父凭着灵而来,在地上生活三十三年半,死在十字架上,清理了宇宙,释放了神圣的生命,并从死人中复活,成为赐生命的灵;这赐生命的灵作为子同着父而来,复合着神性、人性、人性生活、钉十字架、复活,包括一切神圣的属性和人性的美德。这样一个包罗万有的见证,就是耶稣的见证。这见证有一个象征—金灯台。金灯台乃是耶稣的见证。
作为耶稣的见证,金灯台乃是三一神的具体化身。金灯台有三个主要的因素。首先,整座灯台是金的。这灯台不只是金色的,更是金的本身。在圣经的预表里,金总是表征父神的神圣性情。不仅如此,金灯台不是一堆金,乃是一块形状确定、样子有意义的金。这表征神格的具体化身,父性情的具体化身,而这具体化身就是子基督(西二9)。基督乃是神的具体化身。第三个因素是七盏灯,发光照耀为着彰显神。这七灯乃是神的七灵。因此,灯台有性质、具体化身和彰显。基于这几项,我们可以说,金灯台是三一神的具体化身。
启示录四章五节告诉我们,七灯乃是七灵。既然七灯是七灵,灯台的素质和形状也必须是出于三一神。因此,金的素质表征父神,灯台的样子、形状和显出表征子神。在灯台我们看见父、子、灵,所以金灯台乃是三一神的具体化身。父神具体化身在子里,子藉着那灵得着彰显—这就是耶稣的见证。
按照启示录一章,金灯台就是众召会(11~12)。每个地方召会都是一个金灯台,而金灯台乃是三一神的具体化身,作耶稣的见证。因此,众地方召会乃是三一神具体化身的繁增。这定义太高、太深了。使徒保罗没有说到任何关于召会这样高深和深奥的一面。在保罗写给以弗所人的书信里,启示召会是基督的身体(弗一22~23)、新人(二15)、神的国、神的家(19)、神的殿和神的居所(21~22)、无限之神的丰满(三19)、新妇(五25~27)和战士(六10~20)。但保罗从未告诉我们,众召会乃是金灯台。
召会作为灯台,必须是纯粹的、完全的出于神的神圣性情。在素质上召会必须是金的,也必须有基督的形像,基督的显出。召会必须有基督的形状、样子。不仅如此,召会必须有七灯,就是神的七灵,为其彰显。这就是地方召会。你所看见的众地方召会像金灯台么?你看一处地方召会时,你是否看见金灯台作三一神的具体化身,有父的神圣性情,有子的样子和形像,并藉着那灵得着彰显?众召会是金灯台的异象,乃是在启示录一章,但在现实和实行上,众地方召会是在二、三章;在那里我们看见在以弗所的召会、在士每拿的召会、在别迦摩的召会、在推雅推喇的召会、在撒狄的召会、在非拉铁非的召会、以及在老底嘉的召会。异象是一回事,但现实和实行是另一回事。我们若说我们在我们当地看见了金灯台,我们就必须看见异象和现实、实行这两方面。现实的召会与召会的异象不同,但神正在作工,使现实能成为异象的实际。至终,现实的召会,就符合召会是金灯台这异象的实际。
在启示录一章,约翰看见异象,有七个金灯台代表或表征七个地方召会。约翰也看见人子耶稣在灯台中间(13)。在约翰福音我们看见,约翰非常靠近主耶稣(十三23,十九26)。主升天后,约翰又看见祂。这一次耶稣显为众召会中间的大祭司。祂“身穿长袍,直垂到脚”(启一13),这长袍就是祭司袍(出二八33~35);并且祂在灯台中间行走(启二1)。祂就像旧约的祭司,来到圣所料理灯(出二七20~21,利二四1~4)。祭司要料理灯,首先必须修剪烧焦的灯芯。灯台的灯芯是用油烧着,以发出亮光。灯芯烧焦就变黑了,所以祭司必须来剪去灯芯变黑的部分。这就是修剪灯芯的意思,也就是清理灯,好叫灯能照得更亮。同时,祭司要料理灯,也必须添加更多的油。
在启示录主耶稣显为大祭司,行走在灯台中间,修剪烧焦的灯芯,并且添加更多的油。烧焦的灯芯,表征一些不照着神定旨的事物。这可能是一些属世的、罪恶的、属肉体的、甚或属撒但的事物。烧焦的灯芯绝对不是好东西。这些东西必须被修剪,被剪除。众召会也需要更多的油。油表征那灵(赛六一1);在启示录,油就是七倍的灵。主耶稣渴望添加更多的油到灯台里。在启示录二、三章,主在那里是大祭司,修剪灯芯,并添加更多的油到灯台里。几乎在给七个召会的每一封书信里,主耶稣都修剪一些不好的东西,同时也添加更多的油,就是加更多的灵到召会里面。祂修剪灯台的灯芯,并加更多的油,使所有的金灯台既纯净又发亮。
在每一处地方召会里,常常有一些烧焦的灯芯。灯台可能不是照耀得很亮,反而有变黑、烧焦的灯芯。于是需要主进来剪除、修剪那些烧焦、变黑的灯芯。一处地方召会也常常少了油,缺少那灵,所以主必须进来,用油充满地方召会。这样,地方召会烧焦的灯芯就会得清理,并且被更多的灵充满,以照耀得更明亮,作耶稣的见证。地方召会乃是这样一点一点,多而又多的被建造起来,直到成为实际的金灯台。照着异象,地方召会是金灯台,但在我们当地,召会的现实和实行看起来可能不完全像我们在异象中所看见的。然而我们必须相信,日子将到,主的众召会要成为实际的金灯台。
我们可能看见,我们当地的召会尚未照着启示录一章的异象,成为金灯台。但我们说“尚未”时,指明有盼望。时候将到,众召会都要在实际中成为金的。主在天上的职事的目的,是要修剪众召会一切烧焦的灯芯,剪除不必要的、消极的事物。毫无疑问,众地方召会都有一些消极的事物;但我们必须谨慎,不要注意这些事物,不要用批评的灵谈论这些事物。我们若是批评的人,我们就成为烧焦灯芯的一部分。我们的确相信,在召会的聚会并在职事的聚会中,主正在修剪,主也正在用油充满灯台。
年复一年,众地方召会越过越被带到金灯台的实际里。父金的性情,更多加到众召会里,而众召会更多被作成子的形状,作成基督的形像。不仅如此,当油加到灯台里时,众召会更加照耀。一年过一年,我们能看见众地方召会更加发光。这意思是说,主这位祭司,一直藉着修剪烧焦的灯芯来清理灯,并用油充满灯台,使灯台加增父的性情、子的形像、和那灵的彰显。我们藉着恢复本圣经的注解和生命读经信息的帮助,深入主的话时,我们就更多有分于父那是金的性情(彼后一4);这使主有路,将我们更多模成基督的形像,并把更多那灵的油加到我们里面,使灯台照耀得更加明亮。每一个地方召会都必须是三一神的具体化身,在当地发光照耀。
我年轻时受教导说,众召会不该是相同的。这些教师说,根据启示录二、三章的七封书信,七个召会是不同的。但照着圣经的启示,所有七个召会在积极一面都该是相同的,因为由七个金灯台所表征的众召会,在其素质、外表和彰显上是完全相同的。作为三一神具体化身的繁增,众金灯台乃是相同的。在积极的意义上,众地方召会都应当是相同的。在圣保罗的召会该与在纽约的召会是相同的;在纽约的召会该与在香港的召会、在东京的召会、在巴黎的召会、在伦敦的召会、和在斯图嘎的召会是相同的。
在启示录二、三章给七个召会的七封书信里,众召会在消极一面是不同的。七封书信彼此都不同,但这些不同是在消极的事上。在以弗所的召会的特点,乃是失去了起初的爱(二4)。在别迦摩的召会成为属世的;属世就是他们的特点(13)。在推雅推喇背道的召会,其明确的特点是耶洗别、拜偶像、淫乱和奸淫(20~22)。在撒狄的召会的特点是死沉(三1)。在老底嘉的召会的特点是不冷不热(16)。众召会乃是在消极的事上彼此不同,但在启示录一章,有元首基督行走在其中的众灯台,则完全是相同的。在作耶稣之见证这积极的意义上,灯台不该有所不同。耶稣没有许多不同的见证,祂只有一个见证,就是三一神的具体化身。因此,不仅一个国家许多城市的众地方召会,甚至所有国家所有城市的众地方召会,都该完全是相同的。
一九六八年,一班美国圣徒访问在台湾的众召会。有一个圣徒在访问众召会后告诉我,他非常失望。他说,我们在台湾岛上所去的每个地方,每一处地方召会都完全是相同的。他对我说这话时,我觉得这太好了。你若看见一个地方召会,你就已经看见众地方召会。假设你访问了全地的众地方召会,并看见众召会完全是一样的,这就太好了!
因着人的骄傲,我们不喜欢和别人一样。英国人不喜欢和法国人一样,法国人不愿和美国人一样。在英国的弟兄们可能因着他们满了忍耐而引以为傲,就轻视没有多少忍耐的美国弟兄。在英国的地方召会可能满了忍耐,而在美国的地方召会可能是没有忍耐、急性子的召会。人的骄傲总是喜欢把己弄得与众不同。你可能说一件事,但我因着骄傲,就绝不说你所说过的。我要说与你不同的事,说新的事、更好的事。这就是己,这就是属肉体的骄傲。我们都必须学习如何跟随别的召会,如何与众召会是一,如何与众召会一样。
我们可能因着骄傲,而不愿和别的召会一样;但照着神圣的经纶,我们越是一样,我们就越荣耀。傚法别人,跟随别人,在灵里与别人是一,乃是荣耀的。我们必须彼此学习,彼此受调整,并从彼此接受恩典。在圣保罗的召会帮助在洛杉矶的召会,而在洛杉矶的召会从在斯图嘎的召会得着帮助。我们若都彼此得着神圣的帮助,我们就会模成同样的形像、同样的外表。我们所具有之灯台的形像,不该有国家的特色。在德国的众召会不该有德国特色的形像,在美国的众召会也不该有美国特色的形像。全地的众召会不该有不同的色彩。众地方召会都该只有独一的色彩,就是三一神的色彩。众地方召会只该有一个特色,就是子同着父凭着灵的特色。
盼望我们都看见这异象。异象能控制人。箴言二十九章十八节说,“没有异象,民就放肆。”柏克来译本说,“民就狂野。”我们不是狂野的人,因为我们是在属天异象的规律和控制之下。按照天上的异象,我们看见众地方召会是金灯台,并且在素质、外表和彰显上都是相同的。所有的金灯台都有同样的外表,见证同一个人位,就是基督包罗万有的人位。主在祂天上的职事里,正在照着众召会实际的情形作工、运行,要带进这样一个荣耀的光景,使众召会在实际中成为金灯台。