在利未记十一章耶和华对以色列人的警告里，祂一再嘱咐他们，不可接触不洁之物的死屍。二十四至二十五节说，“凡触着牠们屍体的，必不洁净到晚上。凡拿了屍体任何一部分的，就要洗衣服，并且不洁净到晚上。”
圣经虽启示，我们这些在基督里的信徒要胜过罪，也要胜过死（罗八2），但许多信徒注重罪过于注重死。我们可能没有意识到死的不洁，常以为只要我们不是有罪的，我们的光景就正确了。这是错误的，是仇敌欺骗我们的诡计。在神面前，死远比罪更可悲，没有什么比死更玷污人。
在宇宙中，撒但是谎言的父，是谎言的独一源头，也是那掌死权的（约八44，来二14）。死的，就是无生命的。因此，死亡就是没有生命，缺了生命。我们在实行召会生活时，没有什么比死更具破坏力，甚至罪的破坏力也不及死。圣经启示，基督是那活着的，祂活在我们里面（启一18，加二20）。我们因着有基督这活的一位在我们里面，我们就能活，并且应该活。然而，在许多所谓的基督徒礼拜中，却只有沉默、寂静和死亡。说我们很安静，只不过是“我们是死的”一种好听的说法而已。最安静的地方就是墓地，因为那里的人都死了，都埋葬了。无论在什么地方，只要人是活的，总归会有一定的噪音。
一个家里有五个孩子，就难得有片刻安静。所有的孩子都满了生命、精力和活动，父母很难要孩子保持安静。然而，倘若孩子病了，就很难听见声音。照样，在召会聚会中，沉默和寂静指明疾病和死亡。在我们所有的聚集里，不该有沉默，反该有向着主的欢呼；因为我们里面有这位活的基督，所以我们是活的（诗八一1）。
在众召会里，圣徒们需要起来站住抵挡死亡。我们需要痛恨偷着进入召会里的死亡。我们得救的人有活的人位，就是基督自己在我们里面。因此，在我们的日常生活和聚会中，应当有一些声音和活动。我们没有理由是死的。当我们同聚时，至少可以说，“赞美主。主耶稣是我的生命。”
在我最近参加的一场聚会里，来自四、五个不同地方的圣徒们聚在一起，我很难找出时间说话尽职，因为他们都是活的。许多圣徒一个接一个站起来，分享简短的见证。他们的说话里有生命的能力，拔高了整个聚集。
我们需要对死的严重性有深刻的印象。死亡对神乃是侮辱，因为祂是活神，并且祂不是死人的神，乃是活人的神。因此，当祂的儿女是死的，这对祂乃是侮辱，对仇敌却是欢乐。当我们处于死亡的光景里，仇敌就能夸口说，“看看这些神的儿女；看看他们有多死。”我们不仅要恨恶并争战抵挡罪，也要恨恶并争战抵挡死亡，因为有活神在我们里面。这样，我们就得释放，藉着我们里面活的主来事奉活神。
在给撒狄召会的书信里，主并不是因召会有罪而定罪她；反之，祂因不满意召会死沉的光景而责备召会。启示录三章一至二节说，“你要写信给在撒狄的召会的使者，说，那有神的七灵和七星的，这样说，我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。你要儆醒，坚固那剩下将要衰微〔直译，将要死〕的；因我没有见到你的行为，在我神面前有一样是完成的。”主在此似乎是说，“你中间没有罪恶的事，但你有死亡的事。你缺乏生命力量的完满供应。死对我而言乃是羞耻，因为我是活的。我既是活的主，活的元首，怎能有一个将要死的身体？这对我乃是羞耻和侮辱。”主对召会的期望与吩咐，乃是要在生命中坚固那剩下将要死的行为。
主对在撒狄的召会所说的话，该成为我们今日的警告。这该使我们到主面前，被祂光照，看看自己是不是活的。我们必须看见，即使我们是对的，但只要我们是死的，就会成为召会的难处与危害。我们可能没有错，也没有罪，但仍是死的，缺少生命。属灵的死亡对家庭生活和召会生活都是破坏。因此，我们需要仰望主，愿祂在生命中加强我们、坚固我们，使我们能兴起并与死亡争战。
今天我们若像诗篇四十五篇的诗人那样，他的心涌出美辞，讲说论到王的作品，这会是一个记号，说出我们是活的，并羞辱仇敌。每当我们与圣徒同聚，就有关于基督的话向他们涌流；不仅如此，我们的家里会满了向主的赞美，我们会以活的方式赴会，发表言语以荣耀活神。
已过四十年，我们花许多时间查读圣经，要看是否能找到一条新约信徒聚会的路。我们许多人都乐于找到明文规范，一步一步指示我们如何聚会。然而，我们找不到这样的事。至终，主向我们揭示，我们所处的时代是那灵的时代。在律法时代，每个活动都是照着明文的规条去作，但今天我们所有的活动都必须在灵里作。新约独一的规范是那灵。因此，基督徒作为新约的信徒，聚会的路乃是在人得着重生、有圣灵内住（罗八16）的灵里（约四24），没有任何规条、形式或仪式。
已往我们来在一起，尝试以没有形式、规条和仪式的方法聚集，但因着没有操练灵，结果除了死亡之外一无所有。每个人安静的坐着，彼此对看，直到一位领头弟兄感到不安，被迫点一首诗歌。这是死亡的光景，也是负责弟兄们的困扰。
要蒙拯救脱离死亡的情形，我们需要看见，死亡独一的医治之法乃是生命，生命本身就能毁坏并吞灭死亡（林前十五54，林后五4）。生命乃是神在基督里作为赐生命的灵（弗四18，约十一25，罗八2），这一位神乃是生命，活在我们这些重生的信徒里面。我们在前一章看见，要得享这位活在我们里面的赐生命者，路就是呼求祂的名。我们应当终日呼求主名。我们不应当向主求讨许多事物，却要开口呼求：“哦，主。哦，主耶稣。”这是我一段时间以来的学习和经历；我可以见证，如果我们呼求主名，就能享受并有分于祂作我们的生命和一切。
也许有人认为，呼求主接触祂好像太简单了；然而，与生命有关的简单事物，常常是最紧要的。例如，没有一事比呼吸更简单，但呼吸对我们的生存却是很紧要。今天，我们需要变得简单，使我们藉着呼求主的名，呼吸祂这属天的空气。我们已经复杂太久了，我们需要的就是简单，被简化到呼吸主、吃主、喝主而已。我们接受食物很容易，但食物本身却不简单。有些科学家和学者穷其一生研究食物，还无法透彻认识食物。我们对食物的享受，不是基于我们获取了多少关于食物的知识。照样，我们对基督的享受，也不是基于我们获取了多少关于祂的知识。
照着字句而有的知识杀死人（林后三6下）；我们有的知识越多，就越被死亡充满。大多数信徒在重生时没有多少属灵知识，他们却很活，并被基督充满洋溢。他们向家人和朋友见证，他们爱主耶稣，祂是他们的救主。当他们参加聚会时，觉得召会真是奇妙，聚会如此美好，弟兄姊妹们这样可爱。然而，他们在听过一些道，读了属灵书报，以道理的方式研究圣经，得着了某些知识之后，就发死了。结果，他们在发死的光景里来参加聚会，就觉得召会很低沉，聚会不丰富，圣徒们很糟糕。因此，他们照着字句所接受的知识杀死了他们。
知识和生命代表两个不同的源头。按照创世记的记载，善恶知识树的结果乃是死（二17）。因此，照着字句的知识杀死我们并带来死亡。我们需要离开知识的路，回到生命的路。我们需要放下不同的教训与道理，并呼求主名。当我们呼求主名，就立刻被带回到生命，因为生命就是基督，而基督今天就是赐生命的灵。倘若所有的圣徒都终日呼求主名，他们在日常生活和召会生活中就会有极大的不同。
按照约壹一章九节和希伯来九章十四节，我们要活，并且满了生命，就需要承认我们的罪，应用基督的血，使我们的良心得洁净脱离死行。然后我们需要简单的呼求主名，品嚐并享受祂作生命。如果我们这样作，当我们聚在一起的时候，就会变得不一样，并且自然而然以正确的方式聚集。我们会在灵中聚集并事奉活神。
新约信徒聚会的正确之路乃是藉着操练灵而在灵里聚集。我们若这样来聚会，就会活而涌流基督。结果，聚会就是活的，许多人会作见证、祷告、赞美并歌唱。这样的聚会能吸引新人。他们会受吸引，感觉满足，渴望再与我们聚集。这样的结果，不是藉着教训，乃是藉着信徒享受基督作生命而作出的。我们若是活的，每当我们聚集时，聚会都是新鲜的，我们就能享受身体的尽职供应，而不是一个人在说话。
当每个人都操练灵享受基督作生命，我们就不需要在召会聚会中指派讲员。当我们聚在一起时，不该信靠有恩赐的讲者，反而要信靠我们的操练灵赞美主，呼求祂的名，并一个一个的申言（林前十四31）。当这成为我们的实行，聚会就会活、丰富、劝服人并激励人。与会者会被众人所劝服并审明，他们心中的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说神真是在我们中间了（24～25）。我们作为新约信徒，聚会的正路是没有形式、道理、教训、仪式，也不信靠任何个人，我们乃是来在一起操练灵，向主歌唱赞美，呼求祂的名，为祂说话，并说出祂来供应给人。
要一个讲者在每一场聚会中都有新东西，是很难的。半年以后，他可讲的主题可能就用完了。然而，当信徒聚在一起，享受基督并操练灵，他们的聚集绝不会变得老旧。每个肢体都会尽功用并得复苏。尽管有些人会说同样的话，但每个人的说话都是又新又活。我参与并观察过许多种聚会，我确信最好的聚会乃是所有肢体都活而尽功用的聚会。我们活，就能起来抵抗死亡。
我盼望强调一事：我们信徒需要起来争战抵挡死亡；要这样作，惟一的路是藉着享受基督作生命。因此，我们需要承认自己的罪，应用耶稣的血，使我们的良心得洁净，我们也需要呼求主名。当我们这样作，所有的软弱、缺点和失败都在我们脚下，我们会变得很活，有出于基督的东西从我们里面洋溢出来。当我们这样来聚会，聚会就是活的，死亡会从我们中间被挪去。这就将荣耀归给主，羞辱归给仇敌，并使基督的身体得建造。