以弗所四章二十二至二十四节说，“在从前的生活样式上，脱去了旧人，这旧人是照着那迷惑的情慾败坏的；而在你们心思的灵里得以更新，并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。”二十三节说到在我们心思的灵里得以更新。这里所提到的灵并非神的圣灵，而是我们由神的灵所重生之人的灵（约三6）。我们在心思的灵里得更新，这灵是我们重生的灵，与内住之神的灵调和（罗八16，林前六17）。因此，这是调和的灵。当我们调和的灵扩展到心思，就成了心思的灵。在这灵里，我们被更新而变化（罗十二2）。
在以弗所四章二十二至二十四节，有三件事彼此相关：脱去旧人、穿上新人、在我们心思的灵里得以更新。保罗提到在心思的灵里得以更新，是在脱去旧人与穿上新人之间。我们要脱去旧人并穿上新人，需要在心思的灵里得以更新。在我们心思的灵里得以更新，乃是脱去旧人并穿上新人的关键。我们乃是藉着在心思的灵里得以更新而脱去旧人并穿上新人。更新就是脱去旧事物并穿上新事物。就新人而言，脱去旧的与穿上新的完全在于我们在心思的灵里得以更新。
罗马八章六节说，“心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安。”这节论到的生命和死亡不是肉身的，乃是属灵的。我们是经历属灵的死亡，还是经历属灵的生命平安，全在于我们将心思置于何处。照着本节，只有两种可能：我们可以将心思置于肉体，或将心思置于灵。
今天基督乃是包罗万有、赐生命的灵（林前十五45），这奇妙之灵已进到我们里面，住在我们灵里。圣经启示，我们不需要许多教训来改良自己，反而需要实际经历在我们灵中作赐生命之灵的基督。如果我们一再读新约，会看见新约反覆的强调“灵”。“灵”用以指神圣的灵，就是神自己；也可指人的灵，就是我们最内里的部分。圣经中有三处经节是这二灵一并题起的。第一处是约翰三章六节：“从那灵生的，就是灵。”根据本节，人的灵是由神的灵所生。第二处是四章二十四节：“神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”在这一节里，人的灵敬拜神的灵。第三处是罗马八章十六节：“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”这里人的灵与神的灵同作见证。
还有第四处经节，林前六章十七节，说，“与主联合的，便是与主成为一灵。”我们可以与主成为一灵，因为今天主就是那灵（罗八9～11，林后三17），我们有人的灵（伯三二8），并且主这灵已经进到我们灵里（提后四22）。现今这二灵调和、交织成为一灵。因着此一事实，新约中有许多经节让圣经译者难以决定“灵”（spirit）在英文里该大写还是小写。换言之，他们难以决定“灵”字在原文是指神的灵还是人的灵。在多处经节里，如罗马八章四至六节，“灵”字指的是调和的灵，是由神的灵重生并内住之人的灵；而在加拉太五章十六节和二十五节，据其上下文来看，“灵”应当是指神的灵。
真正的基督徒生活，就是基督自己这活而赐生命的灵内住于我们的灵，作我们的生命和一切。人由灵、魂、体所组成（帖前五23）。基督这赐生命的灵在我们重生时进入我们灵里。在进入我们的灵之前，基督这位神经过了许多步骤，从祂的成为肉体到升天，为要成为包罗万有的灵，带同许多元素，包含神性、人性、人性生活、人生苦难、基督包罗万有的死、复活的大能和生命、升天的超越能力、并登宝座为万有的主。这所有元素都包含在包罗万有的灵里（腓一19），这包罗万有的灵已经进到我们里面。
神造我们有人的灵（亚十二1）。我们接受基督作我们救主的那一天，可能还不清楚自己在作什么，但祂非常清楚。祂这包罗万有的灵进入我们灵里，将祂自己与我们的灵调和，与我们成为一灵。结果，今天在我们灵里有基督。基督既在我们里面（林后十三5），我们就成为有分于基督和神圣性情的人（林前一9，彼后一4）。得着基督在我们里面不是一件小事，多少金钱都无法与基督的价值相比。我们若真是珍赏住在我们里面之基督的价值，必会兴奋并满了喜乐。我们会告诉每一个人，我们有基督这无价之宝在我们里面（林后四7）。我们若有基督，就有了一切。
在我们里面的基督乃是那灵。在我们重生的灵里有奇妙的基督，在我们魂里有己（太十六24～26，路九23～25）。身为堕落、蒙救赎、得重生的信徒，我们的魂里有己，灵里有基督，败坏的身体里有罪，就是撒但的具体化身（罗七8，11，17，20）。神所造的身体是好的，但因着亚当的堕落，身体变质成了肉体。 现今这身体不再纯净，成了肉体。罪（撒但邪恶的性情）就在肉体里。我们在基督里重生的信徒是相当复杂的，因为有三个人位在我们里面：基督在我们灵里，撒但作为罪在我们的肉体里，由我们心思所代表的己在我们的魂里。这清楚描绘出我们真实的光景。
按照这幅图画，我们的心思代表我们的己，位于灵中的基督与肉体中作为罪的撒但之间。今天我们可能将心思置于两个地方。一个可能是将心思置于肉体。属世的人，甚至基督徒都将心思置于肉体。即使是今天，我们的心思可能还有许多时间是置于肉体的。世人没有别的可能性，只能将他们的心思置于肉体，但对我们重生的人而言，还有另一个可能性。我们可以将心思转向灵，将心思置于灵。按照保罗的话和我们自己的经历，心思置于肉体就是死，但心思置于灵，乃是生命平安。
将我们的心思置于灵，一条有效的路就是呼求主，说，“哦，主。”在婚姻生活里，我们很容易将心思置于肉体，挑配偶的毛病。我们越运用心思，就有越多消极的思想从那恶者，就是那控告弟兄者（启十二10）而来。我们心思里的思想影响情感，情感有时就显于我们的表情。仇敌若将关于配偶的消极想法注入我们心思里，我们情感里消极的东西就会被挑动，我们可能会给配偶不好的脸色看，我们的配偶可能也回以不好的脸色。我们若是天天将心思置于配偶身上，几天之后就会与配偶吵架了。同样的事也可能发生在召会生活中；这都是因为我们将心思置于肉体。
每当我们受试诱要运用心思并将其置于肉体，就需要学习说，“哦，主。”当我们说，“哦，主，”这立刻改变了我们里面的方向。我们把心思的方向从肉体转向灵，并将心思置于灵。结果，我们会感谢主给我们这样一位亲爱的配偶，我们也会满了生命。我们的心思置于肉体就是死。相反的，每当我们将心思转向灵，就享受生命平安。将我们的心思转向主的路就是说，“哦，主，哦，主。”当我们说“哦，主”，就打断我们的思考。只喊一声“哦，主”可能不够；我们需要学习不断呼求：“哦，主，”不要留任何余地让我们丑陋的心思进来。当我们呼求：“哦，主，”也可以再加上：“阿们，阿利路亚。”（诗一○六48，启十九4。）要让全家人彼此相处愉快，最好的路就是让每位家人都学习说，“哦，主，阿们，阿利路亚。”丈夫可以说，“哦，主，”妻子可以说，“阿们，”然后孩子们可以说，“阿利路亚。”
得胜的路就是将心思转向灵，并将心思置于灵。当我们藉着呼求：“哦，主，阿们，阿利路亚，”而转向灵并将心思置于灵时，就遇见在我们灵中的主，也摸着了祂。从那一刻起，我们应当一直保持自己向祂敞开。这让主能在我们里面扩展祂的立场，直到祂至终占有我们全人。我们调和的灵会扩展到我们的心思里，并浸透我们的心思，使之成为心思的灵，就如以弗所四章二十三节所提到的。乃是在这心思的灵里，我们得以更新，脱去旧人，并穿上新人。这就是得胜、成圣、属灵的路，也是我们享受灵中的主独一的路。教训没有效，乃是灵扩展到我们心思里而成为心思的灵才有效。我们今天需要的不是仅仅健全、合乎圣经的教训；即使是最健全的教训也不可能更新我们。我们需要活的基督以活的方式应用在我们灵里；我们需要时时接触灵中这活的一位。
许多基督徒，尤其是年幼的信徒，因某些软弱而苦恼，发现自己难以胜过软弱。我们若试着凭自己去胜过这些恼人的软弱，必定会失败。我们若只会教导人如何胜过自己的软弱，他们绝对无法胜过。然而，我们若帮助人终日呼求主，说，“哦，主，阿们，主，”他们就会享受真正的得胜。呼求主耶稣乃是有分于、享受、并经历我们灵中圣灵的路（林前十二3）。我们不该将心思置于自己的软弱上，反之，我们应当忘记自己的软弱，将心思置于由基督所内住的灵。我们不该思量自己的软弱，也不需要害怕软弱。我们反而应当忘记软弱，全心专注于基督，并将我们的心思置于基督。将我们的心思置于基督，绝佳的路就是呼喊：“哦，主，阿们，阿利路亚。”
有些基督徒觉得很难释放的呼求主，因为那狡猾者撒但封住了他们的口。然而，倘若我们愿意呼求：“哦，主，阿们，阿利路亚，”即使是轻声呼求，也会看见有所不同。我所说的不是迷信，而是属灵的事实。基督是又真又活的，祂不是圣经教训的汇集，而是神自己这活的灵。再者，祂就在我们里面。我们若开口并呼求祂说，“哦，主耶稣，哦，主，你真甜美！”我们里面就得了复苏。我们不该说自己是软弱的。我们不必软弱。在林后十二章九节，主耶稣告诉使徒保罗：“我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。”保罗的反应是：“所以我极其喜欢夸我的软弱，好叫基督的能力覆庇我。因此，我为基督的缘故，就以软弱……为可喜悦的，因我什么时候软弱，什么时候就有能力了。”（9～10。）我们没有藉口软弱。我们若觉得软弱，可以呼求主，说，“哦，主，我真软弱。”如果我们告诉主我们是软弱的，我们就刚强了，因为我们会享受主。
我们今日需要的不是更多更好的教训。我们需要经历活的基督。诗歌四百零二首第一节说：
不是字句律法，乃是生命主，
神愿赐给我们，救我脱重负；
不是任何道理，乃是主基督，
使我脱离自己，不再作罪奴。
我再说，我们不该试图胜过任何难处，是撒但那狡猾者试诱我们要胜过这些。我们只需要简单的转向灵。当我们遇见试炼、疾病、和其他困厄时，我们不该将心思置于这些事。反之，我们应当将心思转向灵，呼求：“哦，主，哦，主，哦，主。”我们若实行这事，就会享受主并被祂充满。
学生不该将他们的心思单单放在课业上；他们应当转向灵并呼求：“哦，主，哦，主。”他们若在读书时呼求主，就会得复苏并得加强去读书。此外，主也会在课业上作他们的智慧。
在我们日常生活的每一种情况中，无论事情是好是坏，我们都不该为任何事情所打岔。反之，我们应当单单专注于基督，并说，“哦，主，哦，主。”除此以外，我们需要圣经帮助我们。当我们呼求主时，也可以同时祷读几处经节。我们可以将呼求与祷读调和。如果我们这样实行，我们每一天都会享受主。