我们必须建立接触人的习惯。在雅歌一章八节主对跟从祂的人说，“只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔，牧放在牧人帐棚的旁边。”这一节指明我们必须快跑跟随主。当我们在跑的时候，我们必须顾到一些比我们年幼的，他们是我们的山羊羔。我们要把他们带到牧人的帐棚那里，神的子民要在那里与牧长相会。
约翰福音是一卷说到生命的福音，也说到牧养的需要。在二十章末了，约翰福音事实上已经结束了，但还有一章附言，就是二十一章。在这一章附言里，主要的事乃是主耶稣花时间牧养彼得。彼得遭到很大的失败。在约翰二十一章之前不久，他向主夸口说，“主啊，即使众人离弃你，我总不离弃你。我要跟从你到底。”主就对彼得说，“我实在告诉你，今夜鸡叫以前，你要三次否认我。”（太二六34。）彼得回答说，“我就是必须和你同死，也绝不会否认你。”（35。）毫无疑问的，彼得那时不相信自己会否认主。那天晚上，在他那可怕的失败之后，他痛痛的哭了（75）。
主耶稣复活的时候，彼得怎能再面对主？彼得否认主之后，日子必定很难过。在主地上职事的三年半里，彼得一直在门徒中间是领头的。然后他大大的失败了。他甚至在一个年轻的使女面前否认主（69～70）。主必定知道彼得很下沉。彼得失败之后，为了维生，带头回到打鱼的老行业去（约二一3）。
当主复兴彼得的时候，祂提醒彼得祂渴望得着群羊。在彼前五章四节，彼得称主耶稣为“牧长”。希伯来十三章二十节说，基督是大牧人；主自己在约翰十章十一节告诉我们，祂是好牧人。因此，祂是牧长、大牧人、好牧人。彼前二章二十五节告诉我们，这位牧长乃是我们魂的牧人。我们的魂是我们内里的所是，我们的真人位。我们的主牧养我们，主要的是藉着顾到我们里面各部分的益处，并监督我们真人位的光景，而照其需要牧养我们。但是你想，主耶稣自己能牧养这么多的群羊么？身为牧长，祂必定有一群牧人在祂手下。我们不仅是成群的羊，我们也是成群的牧人。
当主问彼得是否爱祂时，彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”（约二一15～16。）在主这样问彼得三次之后，彼得只能说，“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”（17。）在彼得三次的回答之后，每一次主都告诉他：“你餧养我的小羊……你牧养我的羊……你餧养我的羊。”（15～17。）毫无疑问的，这给彼得很强的印象，是他永不能忘记的。所以在彼得前书里，他说到牧养的事。他告诉我们，基督是牧长，而他是这位牧长之下的许多牧人之一。他也告诉我们，主是我们魂，我们真人位的牧人。这是主在约翰二十一章里复兴彼得时，彼得的经历。
有人可能会想，主耶稣在约翰二十一章到海边去，是要帮助门徒打到鱼作食物。但彼得看见这不是主的目的。主的目的是要摸着彼得，要牧养彼得的魂。那时彼得的魂实在是痛苦。他否认主之后，他的魂不会快乐。门徒得了一百五十三条鱼（11），但是彼得因着失败，并不在乎那些。主知道这事，所以在彼得的魂里牧养彼得。后来彼得说，他自己是一个牧人，他也劝与他同作长老的，要牧养神的群羊（彼前五1～3）。
现在我愿意大家想一想，今天召会需要的是什么。最大的缺失，最大的短缺，乃是在长老的职分上，因为长老应当是神子民中间的牧人。因为没有长老，主的羊群中多数的羊都是飘荡的。成百万的基督徒都在旷野飘荡。有谁照顾他们？他们没有得着任何牧养。即使有一些牧人，他们所专注的，主要的也是外面的事务，他们并没有牧养人的魂。
已往我们以为，我们需要牧养人的灵。我们强调人的灵，我们告诉人要弃绝魂。但我们必须看见，圣徒的难处乃是在于他们的魂。我们可能以为，如果他们的灵是刚强的，就不会有问题。但是如果他们的魂里满了问题，他们的灵怎能刚强？因此，我们必须学习如何牧养他们的魂，如何摸着他们的魂。今天在这地上，没有一个人在魂里是没有问题的。所以我鼓励你们向与你们在一起的弟兄敞开自己，使主有路可以牧养你们的魂。我们都需要这种的牧养。
主在美国的恢复已经到了一个关头，我们没有牧养就不能往前。如果我们火热的为着主，到一个地步是焚烧的，我们就会拿起负担接触人。我们可能不知道如何接触人，但我们可以学着作。我永远忘不了慕迪（D.L. Moody）的故事。他曾许愿每天至少向一个人传福音。有一晚快到半夜，他要上床时想起自己那一天还没有向人传福音。他就到街上去，趁那天还没有过去，要找一个传讲的对象。他找到一个警察，就劝他信主。那个警察很生气的责骂他，慕迪就匆忙的回家，但在几天之内，这个警察得救了。因着慕迪许了这样的愿，所以他建立了接触人的习惯。我们也该这样。在这些日子，主需要成群的牧人来牧养祂的羊群。我们都必须是有负担接触人的牧人。
主的子民在各处都是四散的，因为没有牧养。我们必须看见，我们的牧养不应该是出于我们对人的关心。约翰二十一章启示，我们的牧养应该是出于我们对基督的爱。我们愿意接触人，因为我们爱主，知道祂爱人。没有一件事比我们出去牧养祂的群羊，更使主欢喜。我向你保证，你若经常接触人，这会使你快乐，因为主也快乐。
牧养不应该是出于我们的意图，而该出于我们对主的爱。主问彼得是否爱祂。当彼得说，“主啊，是的，你知道，”主就叫彼得餧养祂的小羊。主又问彼得是否爱祂。彼得既说，“主啊，是的，你知道，”主就叫彼得牧养祂的羊。主第三次问彼得是否爱祂。当彼得再说，“主啊，你知道，”主就叫彼得餧养祂的羊。彼得在主面前失败了三次，主就问彼得三次是否爱祂。主对彼得说的话，乃是向彼得指明，他应当忘掉自己的失败，而顾到主的小羊和主的羊。
今天在主恢复中所需要的，乃是要我们起来牧养别人。我们必须接触与我们同辈的人。如果我去接触十几岁的人，他们可能会跑掉。但是如果我们的年轻人去接触别的年轻人，那些人不会跑掉。如果我们打发年长的人去校园，他们很难接触年轻的学生。我交通这事，是要鼓励我们中间的年轻人，不要说你们太年轻；年轻是太好了，因为这给你有路接触别的年轻人。
今天召会的需要是牧养。我的负担是要激动你们，使你们看见今天主的恢复需要你们起来接触人。你必须建立一种习惯。如果你不接触人，就不会满足。你甚至应当“沉迷于”主的爱，而去照顾祂的子民。
我要提醒你，把所认识的人都列成名单。你可能以为你认识的人不多，但是当你列名单的时候，你可能发现你所认识的有一百多人。你应该为这些名字祷告，寻求主的引导该接触什么人。有时候当你接触一个人，你可能觉得他不是对的人。但照着我的经历，我们所接触的人没有一个是错的。你不可说你捉到一条鱼，而那条鱼是错的鱼。只要是你钓上的，没有一条鱼是错的。只有一件事是错的，就是你不去接触人。你可能觉得某一个人是错误的人，因为他太骄傲了。但你必须看看你自己。你不骄傲么？在这地上，谁不骄傲？甚至小孩子也知道怎样骄傲。我们若等着接触最好的人，完全的人，我们就没有人可以接触。我们所接触的，没有一个是错的。甚至慕迪在半夜所接触的警察，也是对的人。
我们从慕勒（George Muller）的自传也能看见，如果你一生不断的接触一个人，他是不会不信主的。慕勒为许多福音对像祷告。当他到主那里去时，这些人中除了一个之外，其余的都得救了。最后，连那个人也得救了。所以我说，你需要忍耐。你总要有四、五个人在你的照顾之下。你可能受引导接触一个无心追求主的人，但你仍然应当保持定期的接触他。过了五年，对主有心的“潮流”会临到这人。你在春天接触一个人，他可能对主没有心；但过了半年，潮流会来到，他会渴慕主。
我就是这样得救的。我虽然是在基督教里长大，但直到十九岁我才信主。我姊姊很爱主，也为我祷告。她把我介绍给一位牧师。这位牧师有好几个月之久，每周来看我一次。他只简单的说，“礼拜天请你来我们的教堂。”我点点头，但我没有去。最后，在旧历年初二，我突然决定到中华自立会，就是那位来看我的牧师的教堂去。我乃是藉此听见了正确的传福音，而得救的。
难怪使徒保罗在林前十五章五十八节说，我们为基督的劳苦，绝不是徒然的。圣经也告诉我们，我们撒种，别人收割；别人撒种，我们也收割（约四37～38）。只有主知道功劳该归给谁。所以我们必须有负担，并建立接触人的习惯。我们每天都该接触人。我已经告诉你们，不要期望有快速的果子。任何快速产生的果子，都是人工的。人造花一夜之间就可以作成，但真花需要几个月才能生长开花。
按照新约的教训，信徒的第一个负担，第一个责任，乃是要得着人。约翰福音是一卷说到生命的书。在十五章，那位是生命的主告诉我们，我们是祂的枝子（5）。枝子的工作、职业、和责任，乃是结果子。我们住在主里面，我们就结果子。住在主里面的意思就是享受祂。如果我们不结果子，那作栽培者的父，就要把我们剪去（2）。这样，我们就要失去享受基督的地位。很少基督徒住在基督里，因为他们不结果子。如果你还没有得复兴，你就该用一两个星期去接触人，这样你就会得复兴。
首先，我们必须拿起负担，坚决定意去接触人。我们必须建立接触人的新习惯。在银行、超级市场、街上，在任何地方，我们都必须操练接触人，直到这成为我们的习惯。我们有些人可能已经发现，我们不惯于接触人。当我们看见人在街上向我们走来时，我们可能转身避开。但我们应当抓住机会与人谈话。我们口袋里应当一直带着福音单张，好分送给我们所接触的人。
我们去看望人时，必须学习适当的行事为人。在我们出去接触人以前，我们要确定自己的穿着仪容是否合式。我们在谈话和姿态上需要受主改正，使我们能摸着人。我们不可以在任何事上随便。正确的接触人，不是一件容易的事。
你要一直等候，直到你所接触的人向你敞开。听他讲总是有帮助的。最后，你可以让他知道，你是基督徒，不是传道人，并且让他知道你爱主耶稣。总要等着看他怎样反应。你可能发现，你可以与他一同读“人生的奥秘”小册子上的几段话；或许你觉得给他一张题目为“神”的单张，更为合式。你自己应当熟悉这些福音单张的内容，使你可以把这些内容分赐到新人里面。我们必须有够多的学习，使我们能有效的照顾人。
你也该学习，绝不要与人争执、辩论。争执和辩论不能成就什么事。另一面说，你不要太快的同意人，也不要同意他们所说的一切。不然他们会以为你是“好好先生”。你必须给人看见你的谨慎。当你不随便，当你谨慎时，这会加重你说话的份量。不然，对方就会认为你的话是轻的，没有份量的。
你所找的人可能急着要作一件事，你知道了，就不该坐下来占据他的时间。只要利用机会说几句简短的话，并给他一张单张。然后你可以说，“这会帮助你认识救主耶稣基督，愿你平安，再见。”这就够了。他会感激你，因为他急着要走。如果你这时想要坐下来，你会难为他，甚至得罪他。在另一个时候，你可能看出某人想要与你交谈。这时你该坐下来，慢慢的、渐进的与他谈十五分钟，或半小时。
在接触人时若先有约定，总是有帮助的。但这不是说我们只可在约定后接触人。我们应当在任何时候与人谈话。主自己是我们出去接触人的因素、原因、和目的。祂会尊重我们所作的，并且祂今天是在我们里面的那灵。当我们出去接触人时，我们必须信主是与我们同去的。我们的说话就是祂的说话，我们乃是将祂说到人里面。我们绝不可忘记将基督供应给人。我们绝不可忘记将神，就是活的神，传给人。即使我们只对人讲一分钟的话，我们仍然该供应基督，并将神传给他。
我们还有一件重要的事要学习，就是在恰当的时候带人与我们一同祷告。这好比烹饪，你必须知道在什么时候停止烹煮，不然，你所烹煮的会太生或过熟。所有好的厨子都知道什么时候停止烹煮。在一次福音大会之后，慕迪接触一个不信的人。在那人刚要祷告的关键时候，另一个人走进来。屋外正在下雨，这人带了雨伞进来。雨伞的声音打岔了要祷告的人。在那个打岔之后，那人就不肯祷告接受主。这给我们看见，在适当的时候与人一同祷告，是多么重要。
摸着主可以比作电力的安装。一间屋子可能有了线路，但是线路若没有正确的连接，就不会有电。接触人就像接电线，使电能进来。我们都必须学习，在与福音对像谈话时，不要说得太少，也不要说得过多。当我们操练接触人的时候，必须有心学习这一切事。我们这些日子所需要的，不是更多的道理，乃是更多的实行。我们必须学习接触人，不是笼统的，而是实际的。
我们接触人时或许会犯错，但我们必须看见，有时候甚至我们的错也成就主的定旨。我们如果什么也不作，就绝不能成就主的定旨。虽然我们会错，主仍然会祝福我们。然而，我们仍须学习实际。当我们与人说话时，我们该感觉他是那一种人，他需要什么。这样我们就能回应他，并给他一些东西满足他特别的需要。当我们接触人时，我们该保持一个目标，就是要继续不断的接触他们。
你也必须学习不要徒然浪费你的时间。当你接触人时，你该一直辨别，是否该使这人成为你经常接触的对象。请人吃饭是好的，但不要太快或太早这么作。你接触一个人好几次之后，可能觉得时机已经成熟，可以邀请这人到你家，或者接受他的邀请。你每一次接触人，都不该轻率随便的去作。
不仅如此，你应当一直为你所接触的人祷告。不要说你没有时间。即使你真的很忙，你仍然可以在要出门的时候祷告说，“主啊，帮助我今天遇见合式的人。”在你开车上班的路上，你可以继续祷告。这是真实的祷告，不是例行公事的祷告。定时的祷告当然很好，但是在你出门或开车的时候祷告，可能更有效。无论你在那里，你都可以祷告。要在主面前记念所有你接触的人，并为他们祷告。