在前一章我们看见，今日主恢复之进展的第四大项，乃是申言建造召会作基督生机的身体。在林前十四章，申言的意义不是预言，乃是为主说话并说出主来，将基督分赐给人。申言在一切恩赐中是超越的恩赐，使寻求的人得以超越。
在本章里我们要来看有关申言三个更紧要的点：第一，所有的信徒都有申言的性能和责任；第二，所有的信徒都受使徒的嘱咐要追求、切慕、并寻求申言；第三，在主往前的恢复里，需要有最高的召会聚会。
所有的信徒都有申言的性能和申言的责任（林前十四31，24）。性能就是才能。林前十四章三十一节说，我们都能一个一个的申言。“能”字指明申言的性能，才能。任何一种生命都有某种性能。桃树有桃树的生命，这生命有结出桃子的性能。在我们人的生命里有许多性能，有听、看、嗅、说话和吃的性能。正常的小孩在出生时器官是完全的。所有的器官都有其性能。这些性能需要长大、发展并操练。婴孩藉着长大、发展并操练而学会走路。他走路的性能得以发展，是基于在生命里的长大，加上从他父母来的一些指导的帮助。藉着操练，他渐渐就能从爬行进步到站立，然后到行走。至终，他能跑能跳。这是在我们人的生命里性能的例子。
我们所得着的神圣生命也有各种性能。我们藉着重生得着了另一个生命，就是神圣的生命，也就是永远的生命。神圣的生命在空间、时间和性质上都是永远的，是完全不受限制的。这生命满了性能，最显着的乃是为神说话，申言的性能。
申言的性能是在神圣的生命里，这生命为信徒所拥有、享受，并且需要在信徒里面增加，使性能得以发展为信徒的才能。因为我们有神圣的生命，所以我们有讲说基督的性能。我们拥有并享受神圣的生命，这神圣的生命需要在我们里面增加。我们都需要以神的增长而长大。神在我们里面的增加，使我们的性能增加，以致这性能得以发展为我们的才能。
一个人接受主耶稣并得了重生以后，立刻就有一个渴慕放在他里面，想要为基督说话。他可能不知道怎样说，但这个渴慕就在他里面。当他开始在召会的聚会中说话时，他说话的功能就发展了。他继续操练说话，就像婴孩学习站立，学习走路，至终学会跑和跳。他属灵的功能藉着操练得以发展。
五十七年前，在我家乡兴起了一个小召会。那是一九三二年，是主的恢复在中国北方的头一个召会。从那天起，我经常参加聚会。藉着参加所有的聚会，我接受了许多教导。藉着这些教导，以及在生命里的长大，我申言的性能就得了发展。今天我很容易申言。当我们经常参加聚会，并照着一些教导操练说话的时候，我们就被成全可以申言。
一个出生才五天的婴孩不能说话，但他在生命里长大，他说话的性能就增加。到了一个时候，他就能说“妈妈”、“爸爸”。当他在生命里长大时，他里面说话的性能就得以发展。一个人能说多少话，在于他长大了多少。人生命的长大发展人生命的性能。除了我们在生命里长大，我们仍需要操练。新生的婴孩若在他生命的过程中，从来没有机会说话，至终他就不能说话，因为他没有操练说话。撒但的策略是形成少数的一班人，成为圣品阶级，说话的阶级。藉着形成圣品阶级和平信徒的制度，撒但就使大多数主的儿女成了哑吧。
我们需要撇弃一人讲众人听的老路。一九三七年，将主恢复的启示带给我们的倪柝声弟兄，看见召会聚会中一人讲众人听的实行是不合乎圣经的。他在“工作的再思”一书中说到这事。他在这本书中指出，召会的聚会该是彼此互相的聚会。那时我们没有找到路来实行倪弟兄所传授我们的。一九四八年，他又提到这事，这个交通刊在会的事务”一书中。当我从一九八四年开始重新考量我们的路时，我领悟现在就是实行我们前面弟兄之异象的时候。他五十二年前看见异象，现在我们必须实行出来。我们需要与主合作，进入这条合乎圣经的路。我们竭力走在这条合乎圣经的路上时，不该灰心失望。每当我们从旧路转到新路时，我们就感到为难。但我们实行时，至终就会被带进这条路上。我们实行圣经的真理时，三一神要与我们同在，我们都要进入这个真理。
申言的义务乃是履行我们所欠神救恩的属灵事奉。二十四节说，若众人都申言，不信的人和不通方言的人就被劝服，被审明。三十一节说，我们都能一个一个的申言。这些经节表明，我们都该负申言的责任。我们都有申言的义务。我们都有申言的性能，这是何等的好；这对我们该是鼓励。但我们也必须领悟，我们有申言的义务。我们欠了神并祂大能救恩的债。祂的救恩是同着、藉着并在神圣的生命里。在这大能的救恩里有申言的性能。不仅如此，既然我们享受这样的救恩，我们就欠了这救恩的债。申言建造召会乃是我们的责任。我们已经接受了大能的救恩，但我们被那使我们被动的传统实行抹煞了。我们必须放弃圣品阶级和平信徒制度的路，回到每一肢体都尽功用以建造基督身体的路。
许多圣徒从未照着林前十四章的启示申言。我们任何人在聚会中说话的时候，那个聚会对我们就成为拔尖的聚会。一个聚会可能很高，但我们若没有在那个聚会中说话，我们就不会那么珍赏。高的聚会可能在我们看来是贫穷的，因为我们没有说话。即使一个聚会很低，但我们若在那个聚会中说了话，这对我们就成了最好的聚会。对我们这是最好的聚会，因为我们说了话。倘若我们众人来在一起作“教友”，那个聚会就满了死亡。但若我们众人来在一起，并且众人操练一个一个说话，那个聚会就在诸天之上，那就是最高的聚会。
有人可能觉得他们不知道如何说话，但我不相信我们不知道。我们中间谁不能告诉人主耶稣很好？在聚会中有人可以说，“主耶稣很好。”另一位可以接着说，“是的，主很好。就在今天早晨，我尝到祂的同在。”我们所有的人，都能一个一个的，至少说一句关于基督的话。另一面，我们可能说五分钟，但我们的说话可能是“流水账”，内容很少是基督。我们不该以为，单单因着众人都说话，聚会就会属天。我们若都说基督以外的话，聚会就满了死亡。一位弟兄甚至可能说得很合乎圣经，又从圣经引用话语，但他的说话可能不是真正讲说基督。
在召会历史中，几乎从未有过一个基督徒团体，被带到众人申言建造召会作基督生机的身体这正路上。林前十四章有完全的描述，甚至嘱咐召会聚在一处的时候，众人都要申言，但今天在主的子民中没有这样的光景。按照我们对召会历史的研究，几乎从来没有这样的事。林前十四章当然不该从圣经除去。主告诉我们，天地都要过去，但祂的话不会过去（太二四35）。主所说的话每一点都要成就。林前十四章确实会得着成就。这是神圣启示中的一大章，表明我们都需要追求、切慕、并寻求申言以建造召会。我花了这么多时间强调这件事，因为这一章被人忽略了。这个要我们众人都申言的负担是出于主的，为要建造祂生机的身体。
所有的信徒都受使徒嘱咐要追求、切慕、并寻求申言（林前十四1，12，）。一节有“追求”一辞，十二节有“寻求”一辞，三十九节用了“切慕”一辞。
我们可以藉着在神的话上，在生命的长大里，并在与神的接触中有学习，而追求、切慕并寻求申言（31）。林前十四章三十一节说，我们都能一个一个的申言，使众人有学习。我们申言的时候，别人就学习。这证明我们在申言以前，已经有所学习。我们藉着学习而能申言。
现在我要对我们众人说一些爱的话。我们已经为神所拣选，蒙祂呼召；我们已经为祂所重生，成了神的儿子。我们必须在神圣的话上，花够多的时间。我们必须这样作。我们不该说我们没有时间作这事。只要我们有时间吃东西，我们就该有时间读神的话。有些圣徒有一句格言说，“未读圣经，不吃早餐。”这句格言该一直在我们面前。也许我们该将这句话放在桌上，或挂在墙上，叫我们每天都能看见—“未读圣经，不吃早餐。”
我们若渴慕申言，就必须学习圣经的圣言。我们必须十分熟悉圣经所有的用辞。我们需要泡透在神圣的话中，好叫我们能认识神圣的话。路加一章记载了主的母亲马利亚探访以利沙伯。她们彼此申言。马利亚的申言几乎每一句都是引自旧约。这证明马利亚这年轻女子非常认识神的话。我们都必须学习神圣的话。我们若没有神圣的话，就没有用来发表的话。我们里面可能有感觉和灵感，却没有发表和用语。我们都必须竭力学习主的话。
我们也在生命的长大里学习申言。才得救两个月的人不该期望自己能说那么多。即使在我们人的生命里，要能正确的作事，我们也必须长大。在属灵的生命里也是一样的。就属灵一面说，我们经过婴儿期、幼儿期、孩童期、青少年期，然后成为长成的人。我们能申言多少，在于我们在生命里长大的程度。这就是为什么我们必须追求在属灵的生命里长大。
我们也在与神的接触中学习申言。我们必须接触神，与神交通。我们若进到主的话中，追求生命长大，并保守自己与神接触，就学会申言。
我们也藉着受申言者成全而能申言（弗四12）。我们中间有些人能作申言的工作。我们该从这些人接受成全。我们中间有恩赐的申言者，该接触一些亲爱的圣徒。然后这些圣徒就受成全可以申言。在为主说话的事上，我们都必须有新的起头。我们中间有恩赐的人，可以到一些有盼望的圣徒那里去，教导他们申言。几周以后，一组核心的圣徒就受成全，藉着学习而能申言。
圣徒需要受成全，受教导，并且必须将这些教导付诸实行。他们需要操练在所有聚会中说话，也该告诉人关于基督的事，以操练申言。
要实行林前十四章，需要有最高的召会聚会。要保养顾惜初信者，主要的是需要家聚会。人信主受浸以后，我们需要回到他的家中与他有家聚会，使他可以得着餧养并保养。我们需要作乳养的母亲，把新人当作自己的婴孩来保养。要与圣徒交通，教导并成全圣徒，主要的是需要排聚会。排聚会比家聚会大一点。排聚会大约是二十位圣徒的聚集。在这个聚会中，圣徒可以彼此交通、彼此代祷、彼此照顾并牧养。对圣徒的教导和成全，也是在排聚会中进行。在这些排聚会中，人人都教导，人人都学习。
我们要藉着申言建造召会，就需要更大、更高的召会聚会。召会的聚会必须是申言的聚会。我们需要一同在主里，并同着主劳苦，好使我们能有众人来在一起申言的召会聚会。倘若较大的召会聚会人数太多，我们可以将这聚会分区。在台北称这些为区聚会，每个区聚会约有五十位圣徒。在这件事上我们不该设立规条；这不是律法，乃是为着实行的方便。
为着我们现今的召会生活，需要有三种聚会。我们需要在初信者家里有家聚会，以保养顾惜新人。我们需要有排聚会，使圣徒能彼此交通、彼此代祷、彼此照顾。在这些排聚会中，圣徒可以问关于真理、生命的问题，人人都可以回答这些问题。因此在排聚会中，人人都发问，人人都回答，人人都教导，人人都学习。整年经常的参加排聚会以后，所有与会者都会受到真理的教导，并且在生命里被建造。至终，我们都要达到申言以建造召会的高峰。申言是我们在召会生活中最高的成就。
我们可能觉得要进入本书中的交通太难了，但有一天，我们从死人中复活以后，要到基督的审判台前，那时我们必须回答祂（林后五10）。倪弟兄写过一首诗歌说，他的生活和工作，总是在基督审判台的亮光之下（诗歌四六八首）。为着今天的生活和工作，我们必须思想那日我们要站在基督的审判台前。我们要为自己所作并所说的负责。主在马太十二章三十六节说，“我还告诉你们，人所说的每句闲话，在审判的日子，都必须供出来。”我们的闲话，包括我们的闲聊，要在基督的审判台前受审。
在已过四年半中，我重新考量整本圣经论到我们实行的话。一再考量以后，我有负担向众召会陈明，今日主恢复之进展的这四大项。我盼望大家能花一段时间研读本书中的交通，连同所有引用的参考经节。我们若祷告着来思想本书中的交通，主就会向我们说话，并且这会翻转我们关于作基督徒，关于聚会，关于传福音，关于基督徒事奉的观念。当主恢复祂今日恢复之进展这四大项时，那对所有的基督徒将是很大的转变。
我们需要进入合乎圣经的路，也需要看见这条合乎圣经的路是什么。神在已过的永远里拣选了祂的子民。然后在时间里祂差遣祂的仆人，将祂所拣选的人呼召出来，这些人成了赐给祂召会的恩赐。我们都是给基督身体的恩赐。在我们物质的身体里，肩膀与大腿是给我们身体的恩赐。没有肩膀与大腿，我们的身体就无法生存。但我们必须领悟，甚至我们的小手指也是给我们身体的恩赐。我们可能欣赏我们的肩膀，但我们耳朵里面发痒的时候，只有小手指能令它“舒服”。我们可能觉得自己在召会生活中是“小萝卜头”，但我能见证，许多时候乃是“小萝卜头”来见我，使我得安慰。我说这话是要帮助我们看见，我们众人都是给召会，基督身体的恩赐。
我们中间许多有恩赐的人，藉着他们的说话帮助过我们，但许多时候，在聚会中最摸着我们心的说话，乃是新人的说话。许多时候新人说话，对我就像“美国甜点”，如此美味、清爽。在我们中间久一点的人说话，可能对我们很普通。然而，聚会中的新人、新脸孔、新声音，总是激励我们。我们都趋向厌烦一再看见同样的脸孔。我们喜欢看见新脸孔，我们喜欢听见新鲜的声音，告诉我们关于我们主的新事。
神的路就是要祂子民来在一起，有众人说话为着建造的彼此互相的聚会。按照新约，这个聚会最好的时间是在主日。行传二十章记载保罗在特罗亚住了七天，但没有记载他们在那七天中的聚会，所记载的乃是他们在主日的聚会（6～12）。这一天他们擘饼，并有一段特别的时间给使徒说话，且与他们谈话。主日我们来在一起是好的，我们也需要职事的聚会，好从我们中间一些有恩赐的人接受成全。但按照林前十四章，召会的聚会应该是彼此互相的聚会。我们来在一起，若只听一个人一再对我们说话，这并不好。我们会习惯了他的声音、手势、和其他的特征。至终，我们会厌烦同一个人一再对我们说话。这不是神命定召会聚会的路。神命定的路乃是祂的子民该来在一起，一个一个的申言。
台北召会已经操练走合乎圣经的路，神命定的路。他们每主日上午约有五千位圣徒聚会。他们发现若五千人都聚集在大会所里，至终到会人数就会减少。所以，他们将这五千人分成一百三十多区。每区约有四、五十位圣徒。他们称之为“区聚会”。
台北召会在那里已经四十年了。许多台北召会的圣徒，从一九四九年一开始就在那里。他们习惯了每主日上午由一位弟兄讲，其余人听的聚会。他们爱主、稳定、忠信，但没有一人习惯主日众人申言的聚会。起初我们实行分区聚会以普遍申言时，并不很容易。当然，任何新的事都很难，但几个月以后，众圣徒就渐渐习惯这样聚会了。
在区聚会中，圣徒操练一个一个的申言。他们限制每个人的分享时间不得超过三分钟。他们都知道这三分钟的原则，并操练持守这原则。在区聚会中，他们先擘饼，然后约有六十分钟申言。六十分钟以内，每个人最多说三分钟，就有二十个人可以说话。参加区聚会的人约有三分之一申言，没有事先的安排或程序。他们都来在一起，跟随那灵申言。他们一再操练申言，就一直进步并往前。他们已经学会了如何申言。他们也有一些弟兄作教练或指导老师，在圣徒来到聚会以前就教授并指导他们。这有很大的帮助。教授并指导圣徒，乃是成全圣徒申言一条最好的路。
我们都必须作学生学习申言。我们是在新约时代，按照新约成为肉体的原则生活。成为肉体的意思就是神无论作什么，都要有人的合作才作。在新约中，神不离开人单独作事。旧约告诉我们，神的灵降在一些人身上，他们就申言。新约里没有这样的记载。在林前七章保罗说，他所说的是按他的意见。然后他下结论说，“但我想我也有神的灵了。”（40。）虽然保罗说，他的说话是他的意见，但他的意见成了圣经的一部分。这指明新约成为肉体的原则，也就是神与人、人与神成为一的原则。保罗在林前七章的说话，有别于灵恩派的作法：祷告、禁食、等候主，直到从诸天有个东西降在我们身上。在二十五节保罗说，他没有主的命令，但他既蒙主怜悯成为忠信的，就题出他的意见。然而，当保罗说这话的时候，那经过过程的三一神就在他里面且同着他说话。
我们要申言，无须祷告三天，以致从诸天有个东西降在我们身上。我们需要藉着呼求祂—“哦，主耶稣，”从早到晚接触主。而每当我们呼求“哦，主耶稣”，就感觉有一位与我们同在。我们若呼叫别的名，不会有这种感觉，因为不会有反应。但我们一再呼求“哦，主耶稣”，就有一种甜美的感觉，有一活的人位在我们里面。我们可以随时随处呼求“哦，主耶稣”。我们洗脸时可以呼求“哦，主耶稣”。我们呼求的时候，里面就有甜美的感觉。我们从早到晚终日呼求，就实际的与主是一。藉此我们能领悟并经历与祂是一灵的事实。我们成了这样过申言生活的人，我们的说话就会有内住之灵为其内容。
除了过申言的生活，我们还需要学习为主说话。一个人不论多么爱主，除非他学习申言的“语言”，不然他就无法正确的申言。他必须学习那语言，好与内住的灵合作来申言。主在马太二十五章指明，祂按着祂奴仆的才能赐给他们银子。他们若没有才能，主就没有根据赐给他们银子。人的才能是按着神的创造，由人的出生所构成的。神的创造加上人的学习就建立起一种才能，这种才能是主这位拯救者赐我们属灵才干、恩赐的根据。申言的恩赐是由我们那按着神的创造而有的才能所构成的。
一位弟兄可能蒙神创造有聪明的心思和流畅的说话能力。他聪明且有口才，因为神那样创造他。他有这样的基础，使他可以申言。当这位弟兄爱主，与主交通的时候，主就进来成为他属灵的才干，这会成为一种恩赐，使他能以申言。他还需要进步，在主的话上有学习，好叫他能引用主的话。他需要将自己浸透在主的话里，完全熟悉圣经一切的用辞语句。他也需要竭力活在主的同在里，保守自己在一种光景里，他与他的主之间没有阻碍。我们该唱“没有间隔，主，没有间隔”这首诗歌（诗歌二八四首）。我们该与主有直接的接触，祂的同在对我们该非常清明。祂与我们中间不该有任何如同帕子或黑暗的事物。我们需要多在光中。我们需要成为认识主话且有生命经历的人。我们若是这样的人，在任何聚会中就都能申言。我们若都过这样申言的生活，我们来在一起的时候，就都能为主说话了。
每一位若说三分钟或不到三分钟，就有二十至三十位有机会说话。没有人能顶替这二十或三十位弟兄姊妹的丰富。他们的说话就是基督丰富的展览。下周可能再有三十位说话，其中十五位是上周没有申言的。所以，每主日都有二十到三十位说话，每周都有新的圣徒说话。不同圣徒的许多声音，绝不会叫人厌烦。一个人讲一篇信息，只能包含有限的点。三十个人说话，就能有三十个点。
假定聚会由一位新人的申言开始。他可能说，“我得救才三个月左右，我不知道要说什么，但我能从我的经历告诉你们，主耶稣实在可爱。祂是如此甘甜，祂在我日常的生活中是真实的。”一位初信者这样简短的申言，会激励我们众人。在召会的聚会中实行普遍的申言，乃是释放储藏在基督身体众肢体里一切丰富的路。即使初信者也有一些基督丰富的储藏。当初信者分享他所有的丰富时，这就会开启所有的与会者，将储藏在他们里面基督的丰富释放出来。
这条合乎圣经的聚会之路，会使我们发现我们中间谁是有恩赐的人。这条合乎圣经的路，发掘我们中间有恩赐的人，他们不仅能在召会聚会中申言，更能成全别人申言。按照新约，主给了召会特别的恩赐。这些特别的恩赐有他们特别的工作，特别的用处，就如使徒保罗一样。
我们主日有召会的聚会，人人都来申言。似乎我们没有给有恩赐的人机会或时间尽功用。这样我们可能觉得有恩赐的人成为无用，或失业了。然而，这些有恩赐的人是不会失业的。我盼望所有地方召会都实行新路，到一个地步，每个月召会都有一次周末的特会。我们一年当中的每个月都可以有一次三天的周末特会。这可以是特别聚会，给有恩赐的人尽功用，以收割新人并成全圣徒。
每个月当中，所有亲爱的圣徒可以出去探访人，尽新约福音祭司的职分。他们可以探访他们的亲戚、朋友和同学。我们若有一百五十位聚在一起，至少三分之一可以出去探访人。我们探访人传福音的时候，没有那么多时间使他们充分认识福音真理。我们怎么办？召会是丰富的，不仅有许多肢体可以出去探访人，也至少有两位传福音者。我们可以每月定规一次传福音和收割的聚会，让这两位传福音者向听众讲说。我们都可以将我们所接触的新人，带到这个聚会中。若五十位圣徒能出去探访人一个月，这个聚会至少能有五十位新人。实际上，这些新人并不全是新的。他们可能已经得救受浸，但他们需要听这两位传福音者讲到基督徒信仰的一系列信息。他们若听到这条线上的三篇长信息，这会叫他们大得坚固。他们都相信了主耶稣，但他们实在不认识真正的基督徒信仰是什么。他们听了三篇关于基督徒信仰的信息，就会得着建立。
众圣徒都该出去探访人，将人预备好。到了月底，我们可以有一次福音收割特会，收割这些人。然后下个月我们可以有一次特会，好叫申言者和教师这些有恩赐的人能尽功用，释放关于某一异象的信息。假定那一整年当中，我们隔月有福音收割聚会，隔月也有一些信息，释放关于神启示的话。我们若这样实行，就会看见藉着基督身体的肢体释放出来的丰富。
一些亲爱的圣徒误解了新路。一些年长的圣徒可能觉得他们变得无用，被摆在一边；这是完全错误的。一个家庭若要兴盛，必须有进取的年轻人。年轻人必须在学业上进取，得到学位，然后进到一些企业里。当年轻人得到一些新的知识时，他们可能对年长的父母不是那么满意，因为他们太保守了。因着父母不懂电脑，所以他们可能不想用电脑。年轻人不该因父母对电脑的态度而烦扰。他们需要记得谁是自己的父母。父母若说一些话，他们的存心是好的。年轻人在新路上进取乃是好的，但他们需要谨慎，否则他们就像人驾驶没有煞车的卡车。没有煞车的大卡车是危险的。一面，年轻人需要进取，学习新路上一切新的观念和实行；另一面，他们需要谨慎。
我没有意思不用年长的人，我爱年长的人。召会生活中有父老们，这是何等美妙！父亲对儿子说，“儿子，你的工作进行得如何？记得不要进行得太快。”这是何等慈爱！我们的父亲与我们同住，这该使我们喜乐。一切的丰富都在召会生活这里。我们有圣徒能探访人传福音，作新约祭司职分的工作；我们也有像传福音者这样有恩赐的人，能释放信息论到真理的各项，就如基督的救赎、客观的因信称义、以及主观的藉着生命得称义。在召会中，我们能有许多年轻人带着焚烧的灵出去，也能有一些年长的作恩赐，能竭力的教导福音真理。这是基督身体之丰富何等的展示！人人在新路中都有事可作，没有人有机会闲懒。
今天，一般说来只有少数圣徒尽祭司职分。其他圣徒作实务的工作，如吸尘和整洁；这是利未人的工作。然而，当我们都被带到合乎圣经的路上，众人就会作祭司尽功用。有人会出去探访人传福音，有人会去到人家中餧养年幼的，有人会去参加排聚会，有人会为着要来的主日，整周竭力学习如何申言。他们会花整周的时间，预备一篇三分钟的申言，在主日聚会中讲说。
我们走这条路，圣徒就会得着发展到极点，且会制造更多机会让基督的丰富释放出来。这条合乎圣经的路，就会产生许许多多有恩赐的人。在一同聚会的一百五十位圣徒当中，可能有好几位是有恩赐的人。这些有恩赐的人需要被发掘，他们需要得着发展并建造。我们若实行合乎圣经的神命定之路，所有的恩赐都会显现出来。凡我们中间所有的都会显明，我们中间的恩赐也会显明，圣徒就要得着成全。许多新人会被带进来，他们会得着餧养、教导并成全。他们将是我们的第二代，作我们所作过同样的工。然后我们会有第三代和第四代。这样召会就建造起来。社会是以同样的方式建立起来的，而不是藉着大量繁殖建立的。社会里许多的家庭都生孩子，社会就建立起来了。
神的道路高过我们的道路，祂比我们智慧多了。为什么我们要跟从人为的路，而不接受神命定的路？我们需要回到“命定的地图”，按着这地图跟随主。然后我们会看见祂的祝福。我们没有十分蒙福，因为我们不是完全在祂命定的路上。就某种意义说，我们对祂不顺从。我们照着自己的领会，照着自己的拣选行事为人。
在实行新路的时候，我们需要主的帮助，耐心的实行。我信至少三分之一的圣徒能实行今日主恢复之进展的四大点。这些圣徒能有分于新约中福音祭司的职分、基督身体的生机建造、藉着恩赐成全圣徒、以及申言建造召会作基督生机的身体。这样，我们中间所有的圣徒，就会从事一项神所命定新约的事奉。凡我们在神命定之路上所作的，都会非常有果效。人会藉着我们得救并被带进来。这些人会得着我们的养育并成全。我们中间所有的恩赐、才干、才能和性能都会在聚会中暴露并显明，有恩赐的人也会产生出来。这会渐渐的在我们中间进行。我们必须按照神的圣言走神命定的路。