在已过的信息里，我们曾一再着重的指出，若要召会得着建造，首先，必须认识元首权柄；其次，必须认识神的心。一个是权柄的问题，一个是爱的问题。权柄叫我们消除不该有的难处，爱叫我们进入该有的丰富。在一个正常而刚强的召会中，所有事奉的人定规都有这两方面的情形。一面，他们实在认识宝座，认识权柄，所以许多难处、磨擦、以及一切不该有的光景，都在权柄底下自然消除了。另一面，他们实在摸着神的心，以致对众圣徒都有主那样的爱。因此，他们的事奉定规非常结实，非常有建造的成分。
本篇信息要特别说到，今天召会能被建造，不光是权柄和爱的问题，更在于肢体的功用要显出来。以弗所四章十五至十六节和歌罗西二章十九节都说到，要使身体，就是召会得建造，必须身体的每一肢体都显出功用。换句话说，召会得着建造，不是靠外面的力量，乃是靠身体自己努力，建造自己。身体要有建造，就必须身体的每一部分都能依其度量运行出一个功用。
有些信徒会有一种不准确的观念，以为建造召会是工人的责任。然而，以弗所四章给我们看见，那五种有恩赐的人，并不直接建造召会。他们所作的乃是成全圣徒，使圣徒各尽其职（11～12），使每一个圣徒都显出功用，等到每一个圣徒都显出功用时，这些功用就能自己努力，把召会建造起来。你若仔细读过四章就能看见，使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些有恩赐的人，都不直接建造召会，乃是间接建造召会。
对于十一至十二节，圣经译者有不同的见解；这两节按原文应该翻作：“祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体。”这给我们看见，有恩赐的人成全圣徒，是要使他们有分于建造基督身体的工作。得救的圣徒若是没有经过作工之人的成全，还不能尽他们的职分。乃是经过一班特别有恩赐，为主作工的人成全之后，他们才能各尽其功用；结果就叫基督的身体得着建造。所以据此看来，有恩赐的人不直接建造召会，他们建造召会的工作乃是间接的。
有些人另有不同的主张，他们认为成全圣徒是那些有恩赐的人所作的事，职事的工作也是那些有恩赐的人所作的事。无论是成全圣徒，作职事的工作，还是建造基督的身体，都是那些有恩赐之人直接作的。然而，根据这一章前后文看，并不支持这种领会。因为十二节说过建造身体以后，到了十六节末了，又说到建造身体，并且明说身体的各部分在爱中把自己建造起来。若单看十二节，也许会认为是那些有恩赐的人建造身体。然而，十五至十六节给我们清楚看见，乃是身体的各部分尽其功用，结果才叫身体得着建造。所以建造身体，不是那班有恩赐的人直接作的，乃是众圣徒直接作的。
我们所以在这一点上深入，因为这不只是翻译或解经的问题，更有实行上的讲究。我们都知道，基督教中一般的说法是，建造召会是一班所谓圣品阶级的事。意思是，召会是由那些作牧师的、作传道的建造的；众圣徒不是建造者，乃是被建造者，没有建造的责任。然而，这个说法非常不合乎新约的教训。新约给我们看见，每一个得救的人都有责任建造召会，建造不是少数特殊人的事。
你我必须有一个清楚、厉害的看见，召会的建造乃是全体圣徒的责任；身体的建造不能单倚靠少数肢体的力量。若是当地的弟兄姊妹不自己努力建造召会，却盼望有一班工人来建造召会，这个盼望是不准确的，也是误事的。我们必须看见，照着以弗所四章的光，工人不过是成全圣徒，召会的建造乃是由被成全的圣徒直接负责的。
一个人肉身的长大，也是这原则。婴孩刚生下来时，身长只有一尺多。等他成人了，就长到五、六尺。这个长大和长高，不是因着外来的力量，乃是由于他身体的各部分都依其度量在运行、努力，才能叫他的身体长大。有时，作父母的看见孩子不长，就去请教医生。实在说，医生也不能叫孩子长大，只不过比较能成全孩子身体各部分的功用。比方，孩子的胃有毛病，医生就把他的胃成全好了。有时候孩子的耳朵有毛病，或者鼻子有毛病，医生就把他的耳朵、鼻子整理整理，成全成全，医治医治，孩子的长大就不受阻碍。
有时，孩子什么问题都没有，就是不长大。医生看了就说，是因为缺乏营养，于是给他各种维他命，以加强孩子的各部分，也就是成全他的各部分，因此孩子就能渐渐长大。这给我们看见，医生并不直接负责叫孩子的身体长大，医生顶多是成全孩子身体的各部分；叫身体长大，乃是身体的各部分依其度量所运行的功用直接负责的。
同样，在召会这个基督的身体里，那些有特别恩赐的人，不直接负责身体的长大。这个责任是由众圣徒负责的。有特别恩赐的人，不过是成全众圣徒。比方，有位弟兄在基督的身体里是耳朵。现在这个耳朵有了问题，就去找一个属灵的耳科大夫，请他对付清理。结果，这个肢体得着医治，不再妨碍身体的长大。或者有些弟兄姊妹缺乏属灵的粮食，缺乏属灵的维他命，于是来了一位话语执事，天天用神的话供应生命的粮食，供应属灵的维他命。结果弟兄姊妹一得着属灵的营养，就一个个强壮起来，能尽他们的功用了。所以这给我们看见，有恩赐的人并不直接建造召会。身体的建造，乃在于身体里的每一部分都能尽职，运行出功用。千万不要盼望一班工人来建造你所在地的召会；工人只能成全圣徒。直接建造召会的乃是召会中的众圣徒，是身体上的每一个肢体。
当一个人学习服在元首的权下，并且摸着了神的爱，很自然会产生一个结果，叫他里头的度量有一个运行。这个运行产生出一个功用，叫他能在召会中尽职。元首的权柄和神的爱，就叫圣徒里头有一种运行的功用；乃是这个运行的功用，叫召会得着建造。
以弗所四章十六节的“功用”，原文同三章七节和歌罗西一章二十九节的“运行”；这字在希腊原文是用力的意思，并且这个用力是重的，不是轻的，也就是用力推动。一位弟兄或姊妹，一服在元首的权下，一摸着神的爱，他里面就有一个“用力”，就有一个推动，有一个运行。如果他是一个大的肢体，他的度量大，他的运行当然就大。如果他是一个小的肢体，他的度量小，他的运行就比较小。他一照着自己的度量有运行，他身上立刻就有功用运行出来。就如我看见青年人，里头就有负担要对他们说话。因此我里头就有一个运行，运用我的口、我的舌头，叫它产生出功用。这个功用就是说话。
当众人听信息时，起码有三个运用。第一，用耳朵听。第二，用眼睛看。第三，用头脑领会记忆。你们听我讲信息，想要听得懂，就要一面听，一面看，一面领会记忆。这些都是照着在里头的运行而运用出来的；运用到耳朵，功用就是听；运用到眼睛，功用就是看；运用到头脑，功用就是领会记忆。每一个肢体都有一个度量，在度量里都有一个运行，而运行的结果就产生功用。乃是这些功用叫身体得着建造。
这是一个关键。你若碰着元首权柄，也摸着神的爱，在你里面定规有一个运行。无论你在召会这个身体里是一只眼睛，或是一只耳朵，或者是别的，只要你碰着元首权柄，也摸着神的爱，你里头定规有一个运行，这运行是不会停的。这个运行就产生一个功用，叫基督的身体得着建造。所以，建造的关键完全在于运行出来的功用。而关于这运行出来的功用，我们还需要注意以下几点。
一个肢体要显出功用，首先必须有属灵的经历。要知道，如果我们没有属灵的经历，就不会有属灵的功用。比方，我是一个摸着神爱的人，我爱弟兄姊妹，但是我在神面前没有学过什么功课，也没有什么属灵的经历。我里头这个爱的运行，就运行不出什么功用。或许我凭着爱的推动，愿意和弟兄有交通，但若是没有属灵的经历，当他把他的难处告诉我，我一点都没有办法帮助他。我若没有属灵的经历，我就没有办法显出功用来帮助人。
比方，这位弟兄和另一位弟兄出了问题。这位弟兄和我一谈话，就抱怨那位弟兄的不是。如果我自己在这方面没有属灵的经历，我就不知该如何帮助他。我无法显出帮助他的功用，我最多只能说，“弟兄，你要饶恕他。”这位弟兄回答说，“我知道该饶恕他，但是我饶恕不来，怎么办？”我说，“弟兄，我们若看别人比自己强，就没有这个难处。”他说，“这我也懂，但是我越看自己，就越觉得比他强。”我就再说，“弟兄，要谦卑。”他说，“我实在想要谦卑，但是里头总是骄傲，怎么办？”这比方是要给你们看见，如果我在这样的事上，没有学过功课，没有经历，我所给人的都是道理，都是普通的劝勉。不错，我是一个碰着神爱的人，我火热的爱弟兄，但我在神面前没有什么经历，所以没有办法让我里头的那种运行，产生出一个功用。结果，虽然我是一个有爱心的人，却是一个没有功用的人。
许多时候，弟兄姊妹出去看望人，就是这样只有爱心，没有功用。有时弟兄姊妹流泪把难处告诉我们，我们却毫无办法帮助他们，因为我们没有那种经历。
二十二年前，我刚出来事奉主不久，年纪很轻，经历也浅。有一天，一位五十多岁的姊妹来看我。一见面就对我说到她的难处，说她丈夫怎样不对，怎样不好。她说，“李弟兄，我丈夫对我实在太坏了，从来没有给我好脸色看。他即使不上班，也是整天不在家，等到一回家，就和我吵。我真是受不了。我要请你为我们祷告，叫我的丈夫能改变。”
她向我诉了一大堆的苦。起先，我不知道该怎样帮助她。不过有一点我知道，就是她家中既有这种不睦的光景，必定不光是她丈夫有难处，她自己在神面前也有该对付的。我就一面在里头仰望主，一面和她谈话。慢慢的，我发现她身上果然有许多难处。她在丈夫跟前十分骄傲，不肯低头，也不甘顺服。丈夫硬，她比丈夫更硬；丈夫不高兴板着脸，她就板得更难看。丈夫晚些回家，她一开门就摆出难看的面孔，说许多罗嗦的话。所以她丈夫越过越不喜欢她，越过越不愿意留在家里。
我摸着了她这些难处，就对她说，“姊妹，你要我为你丈夫祷告是可以的，但你也要答应我一件事，就是改变你对丈夫的态度。他晚上回来一叩门，你马上给他开门。并且你的样子要和气，不要板着脸；最好你还预备一些点心给他吃。”这位姊妹一听，就说，“这个我实在作不来。”我说，“是的，这个我们自己作不来，但主作得来。主不是在我们里面作我们的生命么？你可以好好向主祷告，求主的生命供应你，叫你能作得来。”
我们都知道，人要在神面前倒下来不容易，人要在人面前倒下来更难。这位姊妹觉得非常为难，但是没有办法，她要丈夫向主缴械，她自己就必须先向主缴械。因此她回去只好向主祷告说，“主啊，我不能，我作不来。”她跪在房里大哭了一场。果然，这位姊妹在祷告中厉害的碰着了主，她在主面前倒下来了。所以，她在丈夫跟前也服下来了。那天晚上，她穿戴整齐，预备了点心，等候丈夫回来。从前她丈夫回来，叩门要叩五分钟，她才去开门，并且完全是拉长着脸。这天晚上，差不多十二点，她丈夫回来了。刚一叩门，她马上就去开门，并且态度和善许多。接连几个晚上都是这样。因为她这样倒下来，她丈夫也倒下来了，并且有了大改变，家庭的情形完全改观。
所以，我们要实际的帮助人，光有爱心是不够的，我们非得有经历不可。有了经历，才能运行出一个功用。所以，我们自己还得学厉害的功课，学习摸着元首的权柄，接受元首的管治，让主在每一件事上折服我们。我们在那一件事上学过折服的功课，才能在那一件事上帮助别人。我们的功用总是根据我们的经历。
在一般属世的事上，原则也是这样。你若没有学过英文，怎能教人英文？比方，你非常爱一个人，非常愿意帮助他学英文，但是你英文一窍不通，你就一点也不能帮助他。在属灵的事上也是这样。你自己若没有奉献的经历，你碰到一个没有奉献的人，就绝不能帮助他过奉献的关。你要帮助别人不爱世界，你自己就得先对付世界。同样，你若没有学过十字架的功课，你的血气没有被破碎，你也不能帮助别人，叫别人的血气受破碎。
再者，你若没有学过功课而去接触人，非但不能帮助人，有时自己反倒会受不好的影响。比方，有位弟兄久不聚会，你去看望他。他一看见你，就说，“弟兄，我这段时间不聚会，一点不是因为我不爱主，也不是因为我犯罪，完全是因为某某弟兄的缘故。他是召会的长老，凡事要作群羊的榜样，但是你看他是什么样子？”这位弟兄大发牢骚，说长老怎么不对，又怎么得罪他。这时，如果你没有学过功课，你不但不能帮助他，反而要受他影响。你也会站到他那一边，对那位长老生气。末了，也许连你都不愿意来聚会了。
又比方，在一个家庭里，婆婆和媳妇都是主里的姊妹，一个是老姊妹，一个是年轻姊妹，两个人相处不太和谐。另一位姊妹去看望她们，正好婆婆在家，媳妇出门了。这个婆婆一看有姊妹来看她，非常高兴，就说，“姊妹，你来得真好，我媳妇今早又和我吵了一场。你看她是信主的，在召会里还是排负责，竟然这样不孝。”这位姊妹听了那些话，心里也生气，就帮这个作婆婆的说话。本来只有两个姊妹相争，现在给这位有爱心的姊妹探望一下，就变成三个姊妹相争，难处反而越弄越大。
不要以为这是我随便说的，这些情形都是召会中常有的。为什么会这样呢？就是因为大家只有爱心却没有学过功课，没有服在元首的权下，让圣灵在里面运行，所以就显不出一个功用。属灵的功课和经历乃是我们身上的装备，有了这个装备，我们才能帮助别人，建造别人。
此外，属灵的经历不仅叫你能帮助人，也叫你有负担帮助人。在属灵的事奉中，可以说每一个事奉的负担都是出于属灵的经历。你有那种属灵的经历，才能有那个负担；没有那种属灵的经历，就无法有那个负担。
比方，你所以能关心罪人的灵魂，有负担带他们得救，因为你自己是一个得救的人。你得救了，有得救的经历，自然一碰着人，就会关切他有没有得救。没有得救的，你就有负担带他得救。这是一个最浅显的例子。再比方，你是个奉献的人，天天都活在奉献的经历中，你和弟兄姊妹接触时，很容易就能摸出他们有没有过奉献的关；遇到还没有过关的，你自然会有负担，帮助他们过这个关。
所以我们在召会中，若要显出真实的功用，作个建造召会的人，属灵的经历乃是首要的条件。属灵的功课和经历是我们的装备，叫我们能够帮助别人，建造别人。所以我们真要多把自己摆在主的手中，接受祂的管治，顺服圣灵的带领，好在许多事上有属灵的经历。
第二，我们要显出功用，必须活在交通中。只有在交通中，我们里面才能依照自己的度量而有活的运行。也只有在交通中，我们才能有真实的负担，给人的供应才是活的。不在交通中，就谈不到事奉。我们要非常清楚这一个原则。
第三，要显出功用，必须顺从里面的引导。我们无论是看望，帮助人，或者在聚会中说话，有活动，都要学习顺从里面的运行和引导。许多圣徒光知道热心，知道事奉，却从来不懂得什么叫作里面的运行，里面的引导。他一热心起来，就提着圣经包乱跑，看这个看那个，作这个作那个。请记得，这种看望和事奉没有什么属灵的价值，也不会有什么属灵的果效。
圣经说，肢体的功用是出于里面的运行，是依其度量运用出来的（弗四16）。这个运行包括引导。你应当学习认识里面的引导，知道主现在要你看什么人，说什么话。你照着这个引导，尽你的功用，才能有好的事奉。
总括的说，我们要在召会中有建造的事奉，必须具备这三点。不要以为，只有那些全时间为主作工的人才需要学习这几点。每一个在召会中的人，都需要学这些功课。
盼望我们都清楚看见，基督身体的建造不光在于我们摸着元首的权柄和神的爱，还在于我们每一个肢体，都能照着我们的度量运行出一个功用。这个功用是因着我们里面有经历，有交通，有引导，而产生出来的。所以我们学习事奉主的人，都必须学习服在元首权柄的管治之下，摸着神的爱，不断的学习顺服里面的运行，而活出该有的功用。这样才能叫我们自己得着建造，也能帮助别人在基督的身体里同被建造。愿主恩待我们！
原刊于一九五九年三月“话语职事”第九十三期