本章可以视为已过三章的总结。在第四和第五章，我们陈明了老路，就是传统的聚会与事奉之路一幅清楚的图画。在这传统的路里没有别的，只有废除基督身体活肢体的生机功能，并綑绑、杀死基督身体的活肢体。传统实行的路满了搀杂，因为这条老路正适合天然人的口味。这条路满了属天和属地，以及属肉体和属灵之事的搀杂。这种老旧、传统之路的后果、结果，乃是基督身体的肢体失去了他们的功用，而一无用处。合乎圣经的路，主的路，完全与天然的路相反。这条新路是真实有能力的，能成就神永远的定旨，也能完成神永远的经纶。
这条古时就有，但新近才被找出来的聚会与事奉之路，能叫人活（林后三6下）。我们众人若努力进入这条新路的实行，每逢我们聚在一起，无论在家聚会、排聚会、或更大的聚会里，就必定有生命，能叫人活。凡来到这种聚会里的人，必定活过来。
在一九七八年，我有负担将众圣徒带回到生命和真理；我告诉他们，努力想要得着扩增，是一件危险的事。我们若是用属世、天然的方法寻求扩增，必定会带进真正的搀杂，杀死身体。一九七八年在我们中间发生了事情以后，我很强的说，我们必须从这一切天然的事物，回到纯正的真理和纯正的生命。六年以后，我察验我们回到生命和真理的结果。按我的观察，结果并不叫人满意。
在约翰十五章，主告诉我们，祂是真葡萄树，我们是祂的枝子（1，5）。我们既是真葡萄树的枝子，就应当满了生命，但我们如何知道自己的生命是丰盛的？生命的证据是果子。主说，我们必须结果子；不然我们就要从葡萄树上被剪去，扔在火里烧了（2，6）。因此，不结果子，没有生命丰盛的证明，真是一件危险的事。主说我们可能从葡萄树上被剪去，意思不是说我们会灭亡。从葡萄树上被剪去，乃是失去对丰富之基督的享受。我们若说自己在享受生命，就必须有生命结果子的证据。
到了一九八四年，我为众召会结果子的证据很困扰。一般的说，从一九七八到一九八四年的这些年，乃是不结果子的年。在这六、七年之内，我们很少人结果子。因着我们的情形，我被迫研究了再研究，要找出结果子最好的路。然后，我发现了藉着登门叩访人传福音的路。我们叩人的门，到人家里访问他们，将神、基督、福音、恩典、甚至将一个有完全救恩的聚会，带到他们家里。这是合乎圣经的路。
我们实验并研究这条实行访人传福音的路，便发现这条路太成功了。在两年之内，我们在台北为三万八千人施浸，正如我所题过的。在这段期间，我们学了许多关于如何有效传福音的事。在下一期训练，我们可能会更加改进我们的路。即使在我们学习如何有效开展福音的过渡时期，我们也结了许多果子。我服事主已经超过五十五年，从未看见在这么短的时间内有这么多人受浸。在台北有一个周末，所有全时间受训者出去昼夜的传福音，结果有三千多人受浸。
有些消极的人说，这些数目的报告是虚假不可靠的。但我们有所有受浸者的姓名、地址。他们就说，也许很多受浸不是真的，因为他们这么快就受了浸。但时间并不使人得重生；只有重生人的灵使人得重生。重生可以比作使用相机照相。在快门打开的一刹那，一切景象就进到相机里，印到底片上。照样，在人向主敞开而接受祂的那一刹那，祂就进到他们的灵里。说人不能在十五分钟内得重生，乃是荒谬的。
我不是说，我们在台北施浸的三万八千人，全都是真的。只有主知道谁是真的，谁不是真的。照着马太十三章麦子与稗子的比喻，稗子是撒在麦子中间（24～30，36～43）。稗子是假信徒，麦子是真信徒。在稗子与麦子完全成熟并结出子粒以前，没有人能从麦子中间分辨出稗子。麦子的子粒呈金黄色，可是稗子的子粒呈黑色。在产生子粒以前，没有人能说某人是不是真信徒。只有主知道；我们不知道。但我们所该作的，乃是操练我们的灵，传扬真正、高品的福音，激发人的信心。然后我们能请他们呼求主，接受祂作他们的救主。只要他们呼求主，并且信入了祂，我们就能按着圣经说，他们必须受浸（可十六16，约三5）。然后，我们就给他们施浸。就着完成我们到万民那里，将他们浸入三一神里（太二八19）的使命来说，这是我们所能作的一切。然而，按我们的观察，在台北受浸的三万八千人中，有相当多人是积极的。
我们需要注意生命，但我们也需要知道，生命是需要操练的。每次用餐以后，我习惯花大约五到十分钟散步。这帮助我消化食物，也帮助我身体健康。我必须吃，也必须运动，以维持身体健康。我再说，生命是需要操练的。从一九七八到一九八四年，我们一周又一周的谈到生命。我们强调生命，但我们很少有活动。即使就着肉身说，我们若多吃食物却不运动，也可能生病。一九八四年，我在圣经、召会历史、和我们已往经历的光中，研究我们的情形。我看出我们需要正确的活动。但我的意思不是说，当我们注意叩访传福音这件事时，我们就丢弃生命的事。
一九八七年我在美国的夏季训练中论到新路，完全着重生命的事。那些训练的信息都刊印在“神命定实行新约经纶的路”这本书里。在那次训练里，我交通了一些从未交通过的事，就是今天的基督乃是完成的基督（第一章）。我们看见，祂是在四福音书里得着完成，在使徒行传里得着繁殖。我在那次训练里另外讲了三篇独特的信息，题目是“使徒的教训和交通”（第十七章），“新约的职事与众执事”（第十八章），与新约职事里以及众执事之间的领导”（第十九章）。在末了一篇信息里，我指出新约职事的领导，实在不仅仅是一个人带头的问题，更是使徒教训的问题。领导是在使徒的教训里产生、加强，并受限制、约束的。
我们有关于新路的交通，应当给我们看见，我们正在走的新路，包括叩访在内，乃是按着那基于神圣生命的新约经纶。当我们嘱咐全时间受训者去叩门访问人，我们是嘱咐他们要用生命去叩访。我们告诉他们，在出去之前，必须花二十分钟祷告，彻底的认罪，使他们能接受那灵在里面的充满。这当然是生命的事。不要认为我们实行新路，就只顾活动。绝不是那样的事。即使我们在该书中所交通一九八七年冬季训练的信息，也强调生命的事。我们不全心注意生命的事，就不能继续走新路。什么是新路？新路是叫人得复兴的路；这条路要求我们过得胜的生活。
每周来到聚会里一再听有关生命的信息，却没有正确的活动作生命的出口，实际上令我们许多人厌烦。在各地方讲信息的弟兄们，必须研读那些印在倪弟兄和我书里的东西。然后他们或许讲关于十字架、复活、基督、那灵、生命、以及召会的信息。这些都是主恢复里我们中间的大题目。圣徒一再的一周又一周，一个主日又一个主日，到大聚会里听这些再三重复的事。许多时候，圣徒从这些聚会里所得的滋养非常少。
我们需要问，我们众人在传统的聚会与事奉之路上，在生命里长大了多少？我们至少需要承认，一般的说，我们多年没有生养，几乎没有结什么果子。一位弟兄见证说，他在主的恢复里作带领的弟兄已经有二十年，却没有带一人归主。他在台北受训，回到美国以后，两周内就施浸了大约十人。时间会证实、试验、并证明一切。到目前为止，老路已经受了试验，并不十分行得通。我们需要扩增，不仅是为着基督身体的长大，也是为着我们在生命里的长大。
全球许多地方，在过去三年里出去叩访的圣徒，都很振奋、很快乐。有些从美国去过台北的圣徒告诉我们，他们对叩门上了瘾。他们每天晚上都想要去叩门。你也许多年都没有为人施浸，可是你如果到人家里访问人，并给三个人施浸，你必定会在三层天上。这些施浸会叫你“疯狂”。旧金山的一位带领弟兄告诉我，旧金山大约有一百三十位华语圣徒参加了圣盖博的福音节期。他们回到旧金山以后，显然每个人都得了复兴。他们很振奋，满了喜乐。我不认为有任何一种复兴，能像按着神所命定的路出去传福音那样快叫人得复兴。我再说，不要以为我们如此传福音，就忽略了生命的事。我们乃是倚靠生命，来实行这样的活动。
合乎圣经的聚会与事奉之路也能在人的灵里餧养人（弗五29）。我们若努力按着新约的路聚会，每一个聚会就必定不仅是餧养人的，也是顾惜人的。顾惜包括在餧养里。没有顾惜，就难以有甜美的餧养。许多作母亲的为儿女准备晚餐，都是盼望使晚餐既餧养、又顾惜。作母亲的也许想办法使晚餐的菜色好看。她也许在盘子上摆些叶子，叫儿女看见绿色。这样使晚餐得儿女的喜悦，就是使晚餐能顾惜儿女。当儿女看见为他们所预备的晚餐，就觉得受了顾惜，得了温暖。然后，他们吃这顿令人愉快的饭，就得了餧养。正确的饭食，首先是顾惜人，其次餧养人。母亲给儿女的晚餐若非常餧养人，却不顾惜人，孩子吃的时候就不会觉得温暖。我们若在正确的路里聚会，我们的聚会就必然保养顾惜人。
以弗所五章二十九节告诉我们，我们的元首耶稣基督保养顾惜祂的身体，召会，然而祂怎样保养顾惜？基督保养顾惜我们这些祂身体上的肢体，主要的不是藉着我们个人的读祷与呼求祂的名，乃是藉着正确的聚会。这种保养顾惜，不在基督教传统聚会的路里。我们实行老路的聚会时，我们的聚会几乎不能顾惜保养人。在神永远经纶正确的路里，众信徒都在神的生命里长大，在灵里聚会，并且聚在一起，藉着操练他们的灵，从他们以基督为生命供应的经历里说话。这种聚会乃是保养顾惜人的。
在主的恢复里，我们有时候经历到这事。有的时候，我们在聚会里觉得受了保养顾惜。一九六九到一九七二年，我们在洛杉矶艾尔登会所聚会时，按着我的感觉，每次聚会都是保养顾惜人的。这些聚会叫人温暖，并且供应许多属灵的维生素。但是今天在我们中间的光景却不一样。即使我们一再谈到生命，在聚会里却没有多少生命供应给与会者。只有按着神新约经纶聚会的路，才能在灵里保养顾惜人。
合乎圣经的聚会与事奉之路，能在生命的长大里养育基督的肢体（弗四15下）。我用“养育”这辞，是按父母养育儿女的意义来说的，这是家中父母所作独特的事。按着聚会的老路，没有多少如同父母养育儿女一样的养育基督的肢体。这是因为在聚会的老路里，没有多少生命的供应。你不能养育你的儿女，却不餧养他们。只要你能充分的餧养你的儿女，就立定根基，给你机会在孩子身上作事。儿女如果挨饿，父母就无法在他们身上作什么。传统聚会的路，没有给人充分的生命供应。所以我们也许每周都有聚会，却很少养育基督身体的肢体。一切我们所有的，最多只是一种宗教的作礼拜。
我们若转到按着神新约经纶聚会的新路上，人人就都会说话，并且他们的说话必定带着生命的供应。他们所说的不是仅仅重复的信息，乃是个人新鲜、新有的经历。你若早晨在两节经文里享受主，你从享受主所说的话，必定叫人舒爽，并且非常新鲜，而不仅仅是重复所印出来的职事信息。那些重复的信息是“剩饭”。按着我们过去的经历，我们在老路的聚会里所接受的，基本上都是剩饭。你如果每天晚上给你的孩子吃剩饭，你就不能充分的养育他们。他们会对经常吃剩饭感到厌烦。我们众人都喜欢新鲜的东西。我们都需要努力，在每次聚会里摆上新鲜的菜肴，叫与会者感到舒畅。若有五十位聚在一起，每一位都应当有路摆上一道新鲜的菜肴。即使五十位中只有十五位献上属基督的新鲜事物，那个聚会仍是非常令人舒畅的晚餐。这样的聚会才保养顾惜人，使人得着养育，作基督身体的肢体。
大多数圣徒都有在老路里聚会的习惯，要改变这样的习惯并不容易。然而长老们应当尽力充分的供应圣徒，就如我在这次训练里所作的一样。带领的人应当用半年或一年之久，一直在合乎圣经的路这条线上一再的供应。渐渐的，藉着带领之人供应的帮助，圣徒会一个一个的开始明白，老路不是那么好。他们至终会领悟，老路捆绑、废除、并且杀死人。这样，他们就会对正确的聚会与事奉之路有新的领悟。这是召会该走的正路。
我并不期望众地方召会立即转到新路。重生是一刹那的，但改变旧习惯却不是。已过三年，我在台北忙于作中文圣经恢复本。我的时间几乎有百分之九十被这个工作占去，但我仍然找时间劳苦，把众圣徒带到合乎圣经的路里。我不顾一些“冷风”，劳苦了三年。一位同工告诉我，他相信新路的每一点都是合乎圣经的，可是他不相信新路能行得通。他也许觉得，以我的年纪，我不该拿起这么重的负担。我从台北起首，开始努力把主的恢复带进新路，你以为我从各面各方一直受到鼓励么？许多次，令人气馁的话临到我。这时候，我就想起哥伦布从欧洲航海到美洲新大陆的故事。当环境和他的水手都令他非常气馁的时候，他就宣告：“向前航！向前航！”这个故事对我的帮助很大。按着人说，这故事在我里面帮助我，也在主的工作上帮助我。这就是为什么在已过五十五年，我极少感到气馁。我有“向前航”的生命。向前航，弟兄们！向前航，姊妹们！我们会到达我们的“美洲”；我们会登陆我们的“新大陆”。让我们一起向前航。
即使我上了年纪，我也不气馁。在主现今的工作上，我其实很年轻（林后四16）。我年轻时在主的工作上所作的，不及我今天所作的这样多。在某一次聚会之前，两位医生弟兄验我的血压。我的妻子关心我的健康，问他们我去聚会并且说话可以不可以。其中一位说，说话是我最好的药方。我里面觉得，那天晚上在聚会里说话之后，我会更强壮，这也正是我的经历。不论有怎样的反对，我们众人必须一起在新路上向前航，直到我们达到我们的目的地，就是林前十四章二十六节与希伯来十章二十五节得着完全的恢复。召会必得着建造，主也必定有路回来。
合乎圣经的聚会与事奉之路能发展基督肢体生机的功用与能力，并能建造基督的身体（弗四12，16）。以弗所四章十二节告诉我们，有恩赐的人作工，为要成全圣徒，使圣徒能完成职事的工作，建造基督的身体。十六节接着详细的告诉我们，得着成全的圣徒如何直接建造身体。身体是“藉着每一丰富供应的节，并藉着每一部分依其度量而有的功用”，直接得着建造的。每一丰富供应的节，是指特别有恩赐的人；每一部分，是指身体的每一肢体。我们得着有恩赐的人成全后，必须尽功用。凡是节的人，就是有恩赐者，必须供应身体。不仅如此，只要你是基督身体许多部分中的一部分，就有能力和功用的度量。我们若都尽本分，在身体里尽功用，就必定有每一部分依其度量而有的功用。这功用便叫身体渐渐长大，使身体建造起来。
以弗所四章十二和十六节，只有在正确的聚会里才能实现并完成。你既是身体的一部分，你怎样才能叫你的度量有功用，对基督的身体有供应？我们乃是在正确的聚会里，才能供应我们这一分基督。当各人都供应他的那一分，就有丰富的建造。圣徒是这样一个一个的得着建造，在生命里长大。在聚会的老路里，不管讲的人所给的信息有多好，都不能为着建造有多少生命的长大。聚会的老路无法在生命上给身体的各个部分有特别的帮助，使身体建造起来。
我们照着合乎圣经的路聚会时，人人都尽功用。这条人人都尽功用的路就特别的给每一肢体有所供应。藉此，每一个信徒就都会在生命里长大。只要每一部分在生命里长大，就会叫身体渐渐长大，把自己建造起来。事实上，身体的长大乃是所有肢体在生命里长大的总和。你有一点长大，我也有一点长大，我们众人都有长大。把这长大加在一起，就是身体的长大。藉着这个长大，身体便在爱里直接把自己建造起来。没有别的路可以完成这样的建造。以弗所四章十六节只能藉着神新约经纶的正确聚会才能实现。我们众人必须藉着正确的聚会，努力达到以弗所四章十六节，因此我们众人必须尽力丢弃老路，实行新路。