我们已经看见，以弗所五章二十五至二十七节陈明在三个阶段里的基督。在第一阶段，就是在肉体里的阶段，基督为召会舍了自己。在第二阶段，祂乃是赐生命的灵，圣化、洁净、保养并顾惜召会。至终，在第三阶段，祂要把一个荣耀的召会献给祂自己，作祂的新妇。
我们需要来看，基督如何将召会献给祂自己，作荣耀的召会。当我年轻时，我以为基督仅仅在天上，而召会在地上。我的观念以为，祂从天上回到地上时，要突然把召会提走，将召会献给祂自己。按照这个观念，基督远在天上，而我们在地上预备自己好献给祂。然而，后来我领悟，这是天然的观念，这把基督弄得太客观了。
神的经纶与天然的观念和宗教完全不同。在神的经纶里，祂正把基督作到我们里面。至终，基督要把荣耀的召会献给祂自己。祂不是仅仅以一种客观的方式来临，乃是在我们里面扩展，然后从我们里面出来。
罗马八章指明，神不仅呼召我们，称义我们，也要荣化我们。多年前人教导我说，有一天主要突然从天降临，把我们全都送到荣耀里。但这种得荣的观念不是照着神的经纶。基督荣化我们，不是藉着从天降临，乃是藉着从我们里面出来。荣耀的盼望不是在天上的基督，乃是在我们里面的基督（西一27）。如果我们没有接受基督作我们的生命和我们的人位，我们就无法享受那在我们里面的荣耀。我们需要说，“主耶稣，我接受你作我的生命和我的人位。主，我把我的心给你。主啊，得着我的心，拥有我的心，占有我的心，安家在我心里。”你若这样操练，你自然而然就会认识在你里面的荣耀。
我们许多人受过教导说，神的光从外面照耀我们。然而，我们对于主光照的经历并非如此。照我们的经历，光不是从外面照耀，乃是从我们里面照耀。当你接受基督作你的生命和人位时，不要期望天开了，外面有大光照在你身上。倘若你的经历像许多人一样，主的光照就该是内里的，是一种从里面来的照耀。这样一种照耀，乃是内里荣耀的彰显。我们荣耀的盼望，乃是基督在我们里面。因此，当神荣化我们时，祂无需从天上送下荣耀来；反而，祂是使基督从我们里面照耀出来。这指明得荣乃是对内住基督的主观经历。
我们的得荣与宗教的观念相反；我们的得荣不是突然的事，乃是当基督在我们里面扩充，并以祂自己浸透我们时，得荣就逐渐的发生。当基督一点一点的“把我们吃掉”时，我们就被祂荣化。我们都需要被那作我们里面之荣耀的基督吃下、吞食并吞没了。基督在我们里面不仅作我们的生命和人位，祂也就是神的荣耀。
我们可以用丑陋的毛虫蜕变成美丽的蝴蝶，作为得荣的说明。美丽不是突然降临并包裹毛虫，就使毛虫在一瞬间成了一只蝴蝶。不，蝴蝶的美丽蕴藏在毛虫的生命里。当这生命的律在毛虫里面作用时，毛虫就逐渐变化成蝴蝶。当这过程发生时，蝴蝶的美丽就吞灭了毛虫的丑陋。
同样的原则，基督在我们里面成了荣耀的盼望。祂这内住的荣耀，用每一个机会在我们里面扩展。这内里的荣耀浸透我们，甚至吞灭我们。有一天我们整个人将被神圣的荣耀所浸透。到那日，我们就要完全被带进荣耀里。
这与宗教的教训完全不同。宗教的教训告诉我们，我们必须循规蹈矩，盼望有一天我们突然被迁到荣耀的范围里。按照这种宗教观念，我们必须尽力讨主喜悦。我们若讨主喜悦，有一天祂要突然从天降临，把我们都带到荣耀里。这与神的经纶何等相反！神的经纶乃是将基督分赐到我们里面。我们这些信徒，有基督在里面作我们的荣耀。我们所需要的，不是作好或尽力讨神喜悦；我们所需要的，乃是顾到作我们荣耀盼望的基督，并让这荣耀成为我们的生命和人位。
我们里面所有的，不仅是生命或那灵，更是基督自己作为神的荣耀。这位基督要将召会献给祂自己，作荣耀的召会。然而，祂这样作不是以宗教的方式，乃是照着神的经纶。这意思是说，祂要在我们里面扩充，并以祂自己浸透我们，直到我们完全被内里的荣耀所吞没。然后祂要从我们里面出来。
大多数基督徒盼望基督从天降临。我对论到这些事的经节非常熟悉。一面，基督要从天降临。但另一面，使许多人大吃一惊的乃是：祂要从我们里面出来。客观的说，基督是在天上；但从主观、从经历上说，祂乃是在我们里面。祂是内住在我们里面的那一位，将要从我们里面出来。
自从基督进到我们里面的那天起，祂就一直寻找出路，要通过我们而得以出来。祂进到我们里面不难，但祂要从我们里面出来却不容易。譬如，我们很容易把一粒种子种到土里，但要使这粒种子从土里长出来却需要时间，需要一段过程。尽管如此，正如种子至终要从土里生长出来，基督至终也要浸透我们，吞没我们，然后经过我们得以出来。
今天大多数基督徒偏离了神经纶的目标，因为他们被宗教观念所蒙蔽。他们根本不知道神的经纶是什么。宗教与神的经纶相对，这可用主的人性生活说明。当主耶稣在地上时，圣殿及其一切仪式、作法、规条等，还在耶路撒冷。祭司在圣殿里献祭、烧香、点灯。然而，神不在圣殿里-祂乃是在主耶稣里。有时主到伯大尼，住在拉撒路、马大和马利亚的家中。祂以正常为人的方式探望他们，和他们说话。然而，当祂在伯大尼那个家中时，祭司们继续在圣殿举行仪式。在圣殿里的祭司身上，我们所看见的是宗教的作法；但在伯大尼的主身上，我们所看见的是神的经纶。神的经纶乃是把祂自己作到人里面。祂经纶的实施，不是在圣殿里，乃是在伯大尼那个家中，因为那里有作神丰满具体化身之基督的同在。凡在圣殿里敬拜的人，是实行他们的宗教；但拉撒路、马大、和马利亚却享受主耶稣的同在。今天地方召会不该像耶路撒冷的圣殿，乃该像伯大尼的那个家。这意思是说，召会不该是宗教的场所，乃该是完成神经纶的所在。
宗教教导人说，神要带我们进入荣耀的境界、范围里。按照宗教的观念，在一刹那之间，主要把我们迁到这客观的荣耀里。在那时之前，我们必须循规蹈矩，并尽力照着圣经使我们的生活受规正。在凡事上并在每一方面，我们都必须尽力符合圣经。然后，按照这种教训，有一天我们才有资格被提，进入神荣耀的范围里。
这观念与神的经纶相对。按照神的经纶，荣耀已经进到我们里面，现今正住在我们里面。这荣耀就是作我们生命和人位的基督。基督要把荣耀的召会献给自己，不是在一刹那之间临到召会，乃是藉着在召会里面扩展，直到召会完全被祂自己所浸润、浸透并吞没。这与外面尽力讨神喜悦有何等的不同！得荣完全是基督在我们里面扩展，并以祂自己来吞没我们。这就是神的经纶。
让我们转离宗教的教训，并把我们自己绝对的献给神的经纶。圣经启示，在神的经纶里，祂正把基督作到我们里面。在我们悔改相信主耶稣的那天，基督就进到我们里面作荣耀的元素。现今藉着将祂自己扩展到我们里面，祂正在将荣耀的召会献给祂自己的过程中。按照以弗所三章十七节，基督在我们里面扩展，实际上就是祂在我们心里安家。基督浸透我们，甚至“吃掉我们”。这要一直进行到祂从我们里面出来为止。藉着这过程，基督正把召会献给自己，作荣耀的召会。
以弗所五章二十七节不是说，基督要把美好的召会或得胜的召会献给自己，乃是说基督要得着荣耀的召会。我们可能是得胜的，却不是荣耀的。许多书告诉我们如何得胜，但我不知道有那一本书说到如何得荣耀。照样，许多信息释放出来论到得胜的路。但你曾否听过一篇信息是论到如何得荣？基督所要的是荣耀的召会，不是仅仅得胜的召会而已。
我们很少人有把握说，我们是荣耀的。这原因乃在于我们自知没有给主完全的机会，让祂浸透我们并从我们里面出来。我们许多人接受主耶稣进到我们里面之后，受了宗教教训打岔，或陷入其网罗。我们注意其他的事物，却没有专注于内住的基督。所以，在主的恢复里，我们都必须被带回到内住的基督。从我们的深处，我们需要告诉主说，我们要接受祂作我们的生命和人位，并且在我们里面给祂完全的地位。
如果主只在诸天之上，祂就不能作我们的生命和人位。但基督既在诸天之上，也在我们里面。这位内住者，乃是我们必须接受作我们生命和人位的。当我们如此行，祂就安家在我们心里。祂在我们里面扩展，浸透我们，并且逐渐吞没我们。至终，在祂回来时，祂要从我们里面完全彰显出来。这就是神在生命里的经纶。
在神的经纶里，基督甚至现今就在把荣耀的召会献给自己的过程中。当这过程进行时，祂就藉着成为我们的生命和人位，安家在我们心里。祂乃是这样以祂自己浸透我们里面的所是。祂的目的不是要改正我们、调整我们、或者改良我们；祂的目的乃是要荣化我们。为要达到这目标，祂现今正在我们里面执行这荣化的过程。
不管你多么好、多么良善、多么对、或多么得胜，你还不是荣耀的。基督的目的不是要得着好的、对的、或美善的召会，乃是要得着全然荣耀的召会。因此，基督只在意以祂自己浸透我们，并吞没我们，好荣化我们。一天过一天，祂在吞吃我们，并以祂所是的元素来顶替我们。这过程发生在我们全人的深处。哦！我们何等需要经历这样一位亲密、个人的基督！我们的基督必须不是一位在教训上的基督，乃是一位在我们心里安家的基督，一位以祂的元素浸透我们全人的基督。
有一首著名的诗歌告诉我们，要信而顺从。然而，神的经纶远多于单单的信而顺从；神的经纶要求我们被基督“吃掉”。基督要我们吃祂，祂也要吃我们。因此，在神的经纶里有一个相互的吃。我在本篇信息的负担是要指出，基督的目的是要“吃掉我们”。当我们完全被基督吃尽时，祂就要把召会献给自己，作荣耀的召会。
你知道为什么今天的召会不是那样荣耀么？这是因为很多人没有让基督吃掉他们。召会若要成为荣耀的，我们就必须让内住的基督吃尽我们里面的每一部分。根据二十五节，基督为召会舍了自己。现今祂正在我们里面作工，好浸透我们，并从我们里面出来。然而，祂不是要从我们里面出来，而把我们撇下。相反的，祂要藉着浸透我们，吞吃我们，而从我们里面出来。我们需要祷告说，“主耶稣，吃掉我！”当基督在内里完全吃尽我们时，祂就能向撒但夸口说，“撒但，看看我荣耀的召会！”
神经纶的目标，乃是要得着荣耀的召会。神已命定我们要得荣耀（林前二7）。这不是客观的荣耀，乃是主观的、在经历上的荣耀。这样的荣耀实际上就是我们所吃的基督，也是那要把我们吃掉的基督。今天我们迫切的需要，乃是吃主并让祂来吃尽我们。只有这样，召会才能成为基督所渴望之荣耀的召会。