第十四课 关于召会的预言—诸天的国

纲目

壹 诸天之国的开始
一 诸天的国也称为神的国
二 诸天的国是神国里特殊的部分
三 诸天的国包含召会时代
四 诸天的国开始于召会的起头
贰 诸天之国外表的形成
叁 诸天之国外表的发展
肆 诸天之国外表的腐败
伍 诸天之国的外表在召会时代与召会一同存在
陆 诸天之国的实现
一 是诸天之国实际的实现
二 又称为父的国,是千年国的属天部分
三 是赐给得胜圣徒的赏赐

课文

新约圣经启示,召会与国度有密切的关系。主在马太十六章十八至十九节的话,指明诸天的国与召会密切相关:“我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你……。”十九节的“诸天之国”一辞,与十八节的“召会”一辞交互使用,充分证明真正的召会就是今世诸天的国。真正的召会在那里,诸天的国也就在那里。

在马太十三章,主在海边论到关于国度奥秘的比喻。这些比喻带有预言的性质,论到整个基督教的历史,包含主第一次来与第二次来之间基督教历史的要点。在本课我们要来看,在国度奥秘的比喻中,召会关于诸天之国这面的预言。

壹 诸天之国的开始
一 诸天的国也称为神的国

诸天的国是神国里特殊的部分,也称为神的国。马太四章十七节说,“从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”然而按照马可一章十五节,主耶稣说,“时期满了,神的国已经临近了。”这指明诸天的国就是神的国。在马太十三章十一节,主耶稣说,“诸天之国的奥秘,只给你们知道。”然而,在马可四章十一节,祂说,“神国的奥秘,只给你们知道。”这又指明,诸天的国作为神国的一部分,也就是神的国。

二 诸天的国是神国里特殊的部分

诸天的国是神国里特殊的部分,是在神的国里,神在生命上特别掌权的那部分。对列祖和以色列人而言,神的国是一般的存在,不是特别的存在。在新约的开始,施浸者约翰呼召人悔改,宣告诸天的国已经临近了(太三2)。这指明一个新的开始。神的国已经存在,但需要新的开始。这新的开始乃是神的国在特别的、生命的方式里。虽然在旧约时代,以色列人在神的国里;但他们在神的国里,只是在神的能力与权柄上,而不是在生命上。在生命上在神的国里,是一件新事,是新约中的事。因此,当新约来临时,神就差遣施浸者约翰作先锋,宣告神的国即将有新的起头,就是在生命上的起头。因此施浸约翰的职事,是要人预备自己,进入国度的另一时期,进入神的国的新起头。藉着重生,人就能以生命的方式、在生命上进入神的国,就是诸天的国。

根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容,如在五至七章所启示的。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状,如在十三章所启示的。诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临,如在二十四至二十五章所启示的。诸天之国的实际,就是正当的召会生活(罗十四17)。诸天之国的外表,是没有得着重生的假信徒。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。

三 诸天的国包含召会时代

诸天的国既是神的国在生命上特别的部分,就必定包含召会时代。今天乃是恩典时代,也是召会时代。恩典时代完全是生命的事,因此召会必是生命的事。在召会里,有在生命上之神的国,这在生命上之神的国就是诸天的国。诸天的国叫所有国度的子民都成为属天的子民,在每件事上、在每一方面,都在生命里,都成为属天的。

四 诸天的国开始于召会的起头

诸天的国开始于召会的起头;也就是说,召会在五旬节那天开始时,诸天的国也开始了。诸天之国的开始,由马太十三章稗子的比喻所指明。主在此乃是藉着稗子的比喻,预言诸天之国的开始。在稗子的比喻里,主说,“诸天的国好比人撒好种在他的田里;及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。”(24~25。)当五旬节召会产生时,就是这个比喻开始得着应验的时候。诸天之国的实际是由国度之子—麦子,建立起来的,他们是凭神圣生命重生的真信徒。诸天的国与召会同时开始,且平行往前。但主也藉着这个比喻,预言诸天的国得着建立时,就是召会得建立以后(徒五11),仇敌要将稗子(假信徒)撒在麦子(真信徒)中间。

贰 诸天之国外表的形成

在马太十三章,主藉着稗子的比喻(24~30,36~43),预言国度的建立及其假冒成分的产生。在二十四至二十五节,主说,“诸天的国好比人撒好种在他的田里;及至人们睡觉的时候,他的仇敌来了,将稗子撒在麦子中间,就走了。”这个比喻揭示,藉着召会的建造,诸天的国得着建立。但在诸天的国得着建立后不久,其情形就起了变化。诸天之国的实际是由国度之子—麦子,建立起来的。但仇敌却将魔鬼之子—稗子,同时撒在田里,与麦子一齐长出。这些稗子是挂名的假信徒,里面没有神圣的生命。他们所形成的,是诸天之国的外表。

照着主的解释,那撒好种的就是人子(十三37),田地就是世界,好种就是国度之子,稗子就是恶者之子(38)。稗子和麦子一齐长在田里,也就是假信徒和真信徒都活在世界里。国度之子—麦子,建立了诸天之国的实际;但恶者之子—稗子,长起来改变了情形,形成诸天之国的外表。国度之子构成了国度,恶者之子形成了国度的外表。

叁 诸天之国外表的发展

主在十三章三十一至三十二节另设一个比喻,预言国度外表畸形的发展:“诸天的国好像一粒芥菜种,有人拿去种在他的田里。这乃是百种里最小的,但长起来,却比别的菜都大,且成了树,甚至天空的飞鸟来栖宿在牠的枝上。”召会是国度的具体表现,该像菜蔬一样生产食物,却成了树,作飞鸟的宿处,其性质和功用都变了(这违反神创造的律,植物必须各从其类—创一11~12)。这事发生在第四世纪初叶,康士坦丁大帝把世界搀入召会时。他把成千成万的假信徒带进召会,使其变成基督教国,而不再是召会。因此,这个比喻相当于启示录二、三章里,七个召会的第三个—在别迦摩的召会(二12~17)。在别迦摩的召会表征藉着康士坦丁的影响,与世界联合的召会。许多不信的人受浸或受洗,“召会”就变得畸形的庞大。芥菜是一年生的菜蔬,树是多年生的植物。召会按其属天、属灵的性质,该像芥菜一样寄居地上。但召会的性质改变了,像树一样深深扎根、定居地上,其事业繁茂如同枝条,许多恶人、恶事栖宿其上。这形成了诸天之国外表的外在组织。

肆 诸天之国外表的腐败

主在马太十三章三十三节,以面酵的比喻预言国度外表的腐败:“诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。”酵在圣经里象征邪恶的事(林前五6,8)和邪恶的教训(太十六6,11~12)。这里的面是为作素祭(利二1),象征基督是神和人的食物。三斗乃是作一全餐所需之量(创十八6)。召会既是实行的诸天之国,有基督,那无酵的细面为内容,就必定是无酵的饼(林前五7~8)。然而,由这里妇人所象征,那在第六世纪完全且正式形成的罗马天主教,采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物,将其搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵。因此,妇人将酵藏在三斗面里,象征天主教暗中使一切关于基督的教训都发了酵。这就成为诸天之国外表的腐败内容。

伍 诸天之国的外表在召会时代与召会一同存在

诸天之国的外表,在召会时代与召会一同存在,但牠不是存在于召会里面。原则上,在召会生活里不允许稗子的存在,也不允许大树及其畸形发展,或面酵及其腐败的内容。作为诸天之国实际的国度子民,其功用该像供应生命的麦子与芥菜种,出产食物,叫神和人都得满足。他们也该像一团纯净的细面,作神和人的食物。这样真正的召会生活,乃是诸天之国的实际。

陆 诸天之国的实现

主耶稣回来时,诸天之国的实现就要得着实化。这是在马太二十四章四十四节至二十五章三十节所预言的。惟有今天在诸天之国实际里的得胜者,将来才会有分于诸天之国的实现。诸天之国的实现将是给召会中得胜者的赏赐、奖赏。

一 是诸天之国实际的实现

诸天之国的实现将是诸天之国实际的实现。这就是说,国度的实际在下个时代要成为国度的实现。诸天之国的实现将在千年国时代,存于千年国。诸天之国的实际是随着今世的召会,而诸天之国的实现将是在来世。在现今的时代,国度的实际与国度的外表同时进展。然而主耶稣回来时,国度的实际要转为国度的实现,国度的外表要被烧尽。主的使者要将稗子捆成捆,扔进火里(太十三40~42)。因此,在主回来时,祂首先要对付国度的外表,然后要将国度的实际转到下个时代,成为国度的实现。

二 又称为父的国,是千年国的属天部分

国度的实现将是父的国,就是千年国的属天部分。千年国将有属地部分和属天部分。属地部分将是弥赛亚国(撒下七13),大卫的帐幕(徒十五16),人子的国(太十三41,启十一15)。千年国的属天部分将是父的国(太十三43)。这将是诸天之国的实现,作得胜者的赏赐。有分千年国属天部分的得胜者,要与基督一同掌权管理属地部分,就是大卫复兴的国,在那里基督为人子,是大卫王室的后裔,要作以色列人的王。

三 是赐给得胜圣徒的赏赐

诸天之国的实现将是给得胜圣徒的赏赐,这些得胜的圣徒包括新约时代召会中的得胜者。保罗说,“主必救我脱离各样凶恶的事,也必救我进入祂属天的国。”(提后四18。)属天的国即他们父的国(太十三43),我父的国(二六29),基督和神的国(弗五5),以及我们主和救主耶稣基督永远的国(彼后一11)。这国是给得胜圣徒的赏赐。提后四章十八节属天的国,等于四章八节公义的冠冕,是对信徒奔跑属天赛程的激励。

摘要

新约圣经启示,诸天的国与召会密切相关。主在马太十三章说到召会关于诸天之国这一面的启示,也预言到主第一次来与第二次来之间基督教历史的要点。

诸天的国也称为神的国,是在神的国里,神在生命上特别掌权的那部分。神的国已经存在,但需要在生命的方式里有新的开始。根据马太福音,诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。诸天之国的外表,乃是诸天之国名义上的外状。诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临。诸天之国的实际,就是正当的召会生活。诸天之国的外表,是没有得着重生的假信徒。诸天之国的实际与外表,今天都随着召会。

诸天的国开始于五旬节那天,与召会同时开始且平行往前。诸天之国的实际是由国度之子—麦子,建立起来的,他们是凭神圣生命重生的真信徒。但仇敌也将稗子(假信徒)撒在麦子(真信徒)中间,形成了诸天之国的外表。这外表的发展好像一粒百种里最小的芥菜种,长起来成了树。当成千成万的假信徒进入召会,世界就搀入召会,召会的性质就改变了,像树一样深深扎根、定居地上,其事业繁茂如同枝条,许多恶人、恶事栖宿其上。主又以面酵的比喻预言国度外表的腐败。召会应是无酵的饼,然而,第六世纪完全且正式形成的罗马天主教,采取了许多异教的作法、异端的道理和邪恶的事物,将其搀到关于基督的教训里,使基督教的全部内容都发了酵。这诸天之国的外表在召会时代要与召会一同存在,直到诸天之国的实现,就是诸天之国实际的实现时,国度的外表要被烧尽,国度的实际要转到下个时代,成为国度的实现。国度的实现就是父的国,是千年国的属天部分,也要成为赐给得胜圣徒的赏赐。

问答

一 诸天的国开始于何时?

二 诸天的国与神的国有何关系?

三 诸天之国的外表是如何形成的?

四 诸天之国的外表如何畸形发展?

五 诸天之国外表的腐败内容为何?

六 在诸天之国实现时,诸天之国的实际与外表各有何种发展?