死是一个谜，是人难参透的奥秘。
但，死又是非常的实际，又是那么的普遍。
只要你是一个生物，无论在那里，你都能尝到死的滋味。
死是生的仇敌，那里有生，那里就有死。
人，不分贫富、老幼、智愚、男女，都必遇到死。
你，自然也不能幸免！
死不受贿，也不徇情。你是君王也罢，臣宰也罢，财主、乞丐也罢，死是一样的要临到你。死并不会因你有名、位、财、势，而越过你。死也不问你是什么关系，是父子、夫妻、至亲、好友，死抓住谁，谁只好惨然分离。你哀求，死不理睬；你哭泣，死不听见。死是冷面无情。
死的行踪又是难防。死，在这时、那时，这地、那地，都有光临的可能。这就使你无法计算你的寿命究有几何。你不能使你的寿数多加一刻，也不能预知你自己能活几时。死，可以在任何的时间和空间里找着你！
死，给人的印象太恐怖！所以自古至今，人们无时不在用尽他们的思想和力量，来抵抗这个生命的侵略者。到了今天，医药的进步，科学的发明，和心理的研究，也可算是达到极点，但是结果怎样？有无方法能解决死的问题，赶逐死亡？没有！人只得承认，死是无敌！多少发明家，自鸣发明了长生的医术和“灵药”。但请问，那些发明家现今又在那里？
死，到底从何而来？人到底为何要死？这是一个重大的问题。
圣经告诉我们：“罪的工价乃是死。”（罗马书六章二十三节。）可见罪是死的媒介，死是罪带进来的。又说：“掌死权的，就是魔鬼。”（希伯来书二章十四节。）可见死有一个主使者，就是魔鬼。
这样，你要看见，死虽恐怖，但并不能单独的活动。它必须要和罪与魔鬼合作，方能成事。它必须要受魔鬼的支配，和有罪的条件，方能活动、生效。否则，死也不过是一个死的名词，并不发生真的作用。
因此，问题的关键又在乎说，谁能解决罪、魔鬼的猖獗？没有人能！因为“众人都犯了罪”（罗马书三章二十三节），并且“整个世界都卧在那恶者里面”（约翰一书五章十九节）。人既已沦陷在罪和魔鬼的手里，如何能自救？这自然只有神能。
神，满了慈爱的神，已藉着基督的死，为我们解决了这个难题。现在你该留心看，神如何藉着基督的十字架解决了罪。
你可知道，主耶稣“将命倾倒，以至于死”，是为什么？是为“担当多人的罪”！人有罪，人该受死的痛苦，主耶稣无罪，本不该受死的痛苦。但，神却将“我们众人的罪孽都归在祂身上”（以赛亚书五十三章六节）。这样，主耶稣上十字架时，死亡也就追祂到十字架。但，请你记得，死并没有胜过祂！死在祂身上完全失败。因主耶稣第三天从死里复活了！现在死的权势已被践踏在祂的脚下，赦罪的恩典却赐给一切信祂的人。
神也藉着基督的十字架解决了魔鬼。祂“藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼”（希伯来书二章十四节）。当主耶稣在十字架时，魔鬼曾用尽黑暗的权势攻击祂。那时阴府所有的权势都出来围困祂。但是，祂并没有被黑暗制伏，也没有被阴府拘禁。反之，祂藉着十字架上的死，废除了那掌死权的魔鬼。看哪！当祂从坟墓出来时，一切的鬼魅也都失势了。这是一件惊天动地的事实！可怜，你到如今还不知道！
死固然可怕，但，它的根源—罪和魔鬼，神已经藉着基督的死替我们解决了。今天你可以接受神的救恩而出死入生。但你也可以拒绝神的恩典，而留在死里作它的俘虏。
现在的问题是：你拣选那一边？是拣选死亡的一边，或是生命的一边？你若不要主耶稣，这证明你是喜欢死的一边，自然，死就变成你的人生了。你心中的黑暗、无望、空虚、烦恼，是定规的。你一生的道路就是死亡的道路；你没有生的指望，只有死的终局。死是你惟一的盼望，也是你惟一的知友；你若离世，也是死伴着你去阴间。
但是，你若接受神的救恩，心里相信主耶稣作你的救主，你所得到的恩典，不只能把你从罪和魔鬼的权势里救出来，并且能叫神永远的生命也进到你的里面。这永远的生命不是所谓的精神不死，乃是真正的永远不死。永远不死？是！永远不死！听主耶稣怎么说：“我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信入我的人，必永远不死。”（约翰福音十一章二十五至二十六节。）
朋友，你信这话么？你信，就能脱离死的威胁。你信，就必进入神的生命—永远不死的生命！
耶稣说：“人若赚得全世界，却赔上自己的魂生命，有什么益处？人还能拿什么换自己的魂生命？”（马太福音十六章二十六节。）
一 耶稣，我人的爱人，你怀让我来藏身；
惊波，骇涛滚滚近！狂风暴雨阵阵紧！
藏我！哦，主，求藏我！直到今生风波过！
引我安全到路尽，至终求接我灵魂！
二 别无避所能藏隐，无助之人托你身；
不！哦，不要丢弃我！扶持、安慰，望无辍：
所有倚靠寄你身，所有救助由你临；
头无遮护身无蔽，求你圣翼来覆庇。
三 主啊，你是我所需，够我一切还有余：
仆，你扶起；弱，你保；病，你医治；瞽，你导；
你名至义至圣洁，我全不义满罪孽；
我是邪恶没良善，恩典、真理你充满。
四 你前我遇恩浩瀚，赦我众罪之恩典；
医治活水望涌流，洁我衷里并保守；
你是永远生命源，望在我心成活泉，
从我里头来涌流，一直涌流到永久。
（诗歌七二九首）