十二节上：“天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。”
撒母耳记上十五章二十一至二十三节：“百姓却在所当灭的物中，取了最好的牛羊，要在吉甲献与耶和华你的神。撒母耳说，耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同；你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”
我们的主在客西马尼园的时候祷告：“不要成就我的意思，只要成就你的意思。”（路二二４２下。）我们追求讨主的喜悦时，有两件事摆在我们面前，就是杯和旨意。杯总该次于旨意。主来要被钉十字架，但祂祷告：“父啊，你若愿意，就把这杯撤去。”（４２上。）为什么？这对我们是无法解释的（参约十二２７）。主可以祷告：“你若愿意，就把这杯撤去。”但祂不可能祷告：“若是可能，让我不要行你的旨意。”为什么？我们与杯没有直接的关联，只与旨意有关联。我们背十字架不是为着十字架的缘故，乃是单单因为这是神的旨意。所以说，“听命胜于献祭。”（撒上十五２２。）
杯代表与神旨意有关的“事，”我们很容易被这些事占有；但主完全被父的旨意占有。祂喝杯，但祂喝杯不是因为那是杯，乃是因为那是神对祂的旨意。我们若真寻求神的旨意，我们最大的危机就是我们被祂所指示的事占有，这就成为一种固执不移的观念。主在最后一刻，还是能放弃那杯。
我们在固守神所指示我们的事么？神的旨意是一切么？我们该完全专注于神的旨意，我们的态度该是：“我是为着祂的‘旨意，’我不是为着任何事。”看看亚伯拉罕，他认识同样的旨意，同样的神，但他得着两个不同的吩咐（创二十二１～２，１２）。亚伯拉罕会说什么？他有没有说，“你吩付我献上以撒，所以我无论如何要将他献上”？神不是要我们有献上以撒的生活，乃是要我们有行祂旨意的生活。不要以为因为你作了那个动作，就必定是在行神的旨意。甚至在末了一个晚上，主仍能与父核对十字架是否父的旨意。神若给我看见这是祂的旨意，我就信靠祂的能力会完成这旨意。我使自己与祂的旨意直接接触。我是否会作这事，对我并不重要；我是否要等候，也不重要。我们必需求神使我们的心与那些事分开，并使我们固守祂的旨意。“父啊，这是你现在的引导么？”我若凭自己要去完成一件事，我所用的必定不是属灵的能力。我要真正有弹性；我不怕停顿，并退后一步，甚或好像破坏事情。神是活的神，有活的旨意。有一天祂要求我献上以撒；次日祂要求我收回以撒。我不被献上以撒的事所霸占。我们若只关切神的旨意，而不是关切那件事，就能毫无痛苦的接受禁止。若禁止引起痛苦，那就表明有些出于我们自己的东西偷偷进来了。“主，我为自己无所求。我只要你的旨意。”我们若不期望任何事，那是何等平安的生活，因为那就不会有失望了。
我们的难处是，我们常常很确定我们该作什么。我们应当祷告：“主啊，我很容易偏离你的旨意。”我们绝不能说，我们已经达到一种超越错误的境地。每个杯都该握得非常松，不该紧持不放。能转回是蒙福的事。这态度保守我们在神面前在最柔软的状态中。在保罗的生活中有禁止，并且记在使徒行传里。我们多少人能受神禁止？破碎和柔软比献祭更重要。我们必须与事情没有关联。我们要爱祂现在所要的，不是爱祂曾表明祂所要的。我们必须预备好，行神现在任何的旨意。
约翰六章三十八节说，“因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。”神的旨意与我的天性无关。许多时候，我们只要看一个人以为他从神所得着的，是那一种的引导，就能认识一个人。为什么？因为天然的力量许多时候会闯入神的旨意。没有什么比这个更严肃。神纯全的旨意就是“我”被除去的地方。神儿女中间许多的引导有个人的气味在其中。胆怯的弟兄总是“受引导”坐在后面。大胆的弟兄总是“受引导”坐在前面，但二者都宣称“受引导。”“不要成就我的意思，”意思是这与我无关。我不可为自己的缘故给神的旨意加添色彩。我们必须来到自己天然力量的尽头。天然的力量非常深，必须彻底被除去。人达到纯净的地步，没有搀杂的地步，是何等美好。圣灵参透万事（林前二１０）。天然的生命必须与神的事物分开，天然的力量必须被毁坏，天然力量的背脊骨必须被打断。我该被那灵充满到一个地步，使我旁边的人无法分辨主如何在引导我。惟有当我有天然的东西时，别人才能看得出来。