圣经给我们看见，第一个人失败了。我们都知道，失败的原因是因为他没有把神接受到里头。换句话说，就是没有吃生命树。第一个人吃了善恶知识树（创三1～7）。这棵树表征撒但是人死亡的源头；正如生命树表征神作人的生命。神要人接触祂，但是人接触了撒但，把错误的东西接受进来了。
第一个人失败了之后，神并没有放弃祂永远的旨意。神永远不会放弃祂所命定的事。神既命定了，就必定要作成。时候到了，神自己来成为第二个人。
约翰一章说，太初有话，话就是神，并且话成了肉体（1，14）。大家都知道，这成为肉体的一位，就是耶稣。神成了肉体，这真是一件非常奇妙的事，不只外邦人不懂，就是基督教里的人也不太清楚。连一般的神学家，明了得也不够透彻。这件事太奥秘了，奥秘到一个地步，不是我们所能理解的，因为这不是我们头脑里原本就有的观念。但是我要告诉你们，神成了肉体，乃是人类历史中的一件大事。
神是怎样成为肉体呢？乃是借着一个童女。在旧约圣经中，就有这个预言。以赛亚七章十四节说得非常清楚：‘必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。’以马内利就是神与人同在。这个‘子’是非常奇妙的，说祂是人，但神又在祂里头；说祂是神，但祂又穿上了肉体。祂是神与人同在；这就是耶稣。
不光圣经说耶稣是奇妙的人物，连历史也证明耶稣是奇妙的人物。在历史中，从来没有人像耶稣这样奇妙。你看今天世界各国，甚至是反对祂的无神论国家，都以基督降生的年代为他们的纪元。中国人非常懂得，若是以乾隆年代为纪元，意思是天下乃是乾隆的。今年是一千九百七十二年，这是主耶稣的纪元。全世界都以耶稣降生的年代为公历，即使是反对神的国家，虽然敌挡耶稣，也不知不觉的承认他们是属耶稣的。耶稣太奇妙了；你反对来反对去，还是得承认祂。
著名的苏联领导人史达林，手下有位军事元帅叫贝利亚，不知道有几千几万的人都死在他的手下。史达林去世后，贝利亚在争夺权力的斗争中失败，结果就被撤职并被处死。一九五三年，我在马尼拉看到报导，报纸上有张照片，就是贝利亚被处决时照的。据报导，贝利亚被带到刑场，还未处死的时候，人问他要什么，他竟要了一本圣经，并拿起圣经来祷告。所以，不要反对耶稣，纵使你反对，也是徒然的。
去年我到芝加哥，住在一位美国弟兄家里，在他书架上有本小册子叫‘赫鲁雪夫悔改信主得救’。这让我觉得很奇妙，我知道赫鲁雪夫对付贝利亚，但他自己后来也被对付而下台。有一天他竟然听见福音，悔改认罪了。
在行传九章里有位大数的扫罗，他原来是敌挡主耶稣的，专专捆绑一切呼求主名的人。有一天，他从耶路撒冷往大马色去，在将近大马色的路上，忽然主耶稣向他显现，对他说，‘扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？’扫罗说，‘主阿，你是谁？’主说，‘我就是你所逼迫的耶稣。’（4～5。）扫罗以为他只是逼迫司提反等跟从耶稣的人，主却让他知道，逼迫他们就是逼迫主—主耶稣和祂的信徒成了一个伟大的人。主这一显现，大数的扫罗马上变作使徒保罗。这位耶稣实在是一位奇妙的人物。
以赛亚七章十四节说，‘必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。’九章又接着说，‘因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；…祂的名称为…全能的神、永远的父。’（6。）祂是个婴孩，躺在马槽中，但祂就是全能的神。祂是人所生下来的一个儿子，但祂也是永远的父。祂是子，又是父，真是奇妙。
我们的主耶稣就是这样奇妙的一位。祂是第二个人。可惜在基督教里，大部分只讲主耶稣是神，很少讲主耶稣是人。他们也承认，主耶稣降世为人，成为我们的救主，这是事实；不过，光这样说太肤浅了。
神借人完成祂永远的旨意
本篇信息，我们要花一点工夫来看主耶稣这个人。神永远旨意的完成乃是借着人。神在祂自己里面不能完成祂的旨意，神必须在人里头，借着人来完成祂永远的旨意。
第一，神要把祂自己彰显出来，非借着人不可。人是彰显神的器皿，没有人，神就无从彰显。所以第一个人失败了，又来了第二个人。第二个人耶稣，祂是彰显神的。祂在地上三十三年半的工夫，头一件事就是彰显神。从来没有人看见过神，惟有耶稣这个人，就是神成为肉体，将神表明出来（约一14，18）。神的彰显是借着人。
第二，神有一个对头撒但。然而，神不要自己对付他。神若是亲自来对付撒但，神就把自己降格了。祂不肯自己来对付撒但，非借着人来对付不可。没有人，神就没有办法对付撒但。当主耶稣在旷野受试诱，撒但对祂说，‘你若是神的儿子，就叫这些石头变成饼罢。’（太四3。）他非常诡诈，一直引诱主耶稣，要祂离开人的地位，而站在神儿子的地位。主耶稣看穿他的诡计，就说，‘人活着…。’（4。）主耶稣来作人，是要来击败撒但。撒但最受不了的，就是主耶稣作人。
撒但不只在旷野里试诱主耶稣，当大祭司审问主耶稣的时候，撒但仍借着大祭司，试诱主说，‘告诉我们，你是神的儿子基督不是？’（二六63。）主耶稣说，‘你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。’（64。）主耶稣说祂是人子，当祂升天时是人，再来时还是人。这真是要撒但的命。撒但最怕主耶稣作人，因为有人，神就有办法对付撒但。
还有两处圣经说到主是人，来对付撒但。一节是创世记三章十五节，那里说到女人的后裔要伤蛇的头。主耶稣是童女所生的，祂就是那个女人的后裔。祂这女人的后裔要打伤撒但的头。不是神自己来对付撒但，乃是童女所生的，把撒但的头打伤。还有一节是希伯来二章十四节：‘儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自有分于血肉之体，为要借着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。’可见耶稣来作人，有分于血肉之体，目的是要废除撒但。
第三，主耶稣来作人子，是要寻找拯救我们。路加十九章说，‘人子来，是要寻找拯救失丧的人。’（10。）若是主耶稣没有成为人，祂就不能成为我们的救主，我们就无法得救。神要彰显祂自己需要人，神要对付仇敌也是借着人，神要拯救失丧的人也要借着人。
旧约会幕的构成，重在四十八块竖板。这四十八块竖板，每一块都是皂荚木用金包裹（出二六15，29）。每一块竖板都是二性品，里面是木头，外面是金子。金在外面是为着装饰美丽，增加价值，皂荚木在里面是叫竖板能站立。读经的人都知道，金子是象征神的性情，木头是象征人的性情。主耶稣兼有神人二性，祂是神，又是人。祂是一个人作了神的居所。祂所以能在宇宙间站立得稳，而成功神永远的旨意，乃是在于祂不仅是神，有神性，也是人，兼有人性。约翰一章十四节说，‘话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。’耶稣基督成为肉体，祂就是一个帐幕支搭在人间。那个帐幕里的竖板，就是主耶稣的人性。耶稣所以能成为神的居所，乃是在于祂的人性，祂是一个人。
不只如此，在旧约利未记里，有五种重要的祭，就是燔祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭，还有素祭。在素祭里面，没有牛，没有羊，完全重在麦子、麦穗、或者细面（二1～16）。在新约里，主启示祂自己就是一粒麦子（约十二24），因此这个素祭就是预表主耶稣的为人，预表祂的人性。这素祭乃是在神面前事奉的祭司每日的食物（利二3，10）。祭司每天所吃的就是素祭。这预表我们事奉神，要以耶稣为我们的食物。换句话说，你事奉神若没有耶稣的人性，你定规是饥饿的。
以上可以归纳为五个重点：第一，神要彰显祂自己，必须借着人。第二，神要对付撒但，必须借着人。第三，神要成功救赎来拯救人，必须借着人。第四，神要在地上得着一个居所，必须有人性。第五，事奉神之人的食物，乃是主耶稣的人性。
现在我们要来看基督教的错误。在基督教里，有很多基督徒的观念都是想作天使。可能连我们中间有些姊妹也想作天使。圣经记载，人类的堕落是开始于创世记三章，撒但来引诱夏娃，告诉她吃了善恶知识树的果子，就能像神（5）。所以，从头一天起，撒但就不要人作人。有些宗教的思想是要追求成仙，但神不是要我们成仙。凡是把自己弄得像和尚、道士、尼姑的，都是受了撒但的欺骗。神要你作正常的人彰显祂，不要你去作和尚、道士、尼姑，也不要你去作神甫、修女，神需要的是正常的人。
基督教还给人一个错误观念，就是盼望上天堂。许多人以为，基督徒死后就是上天堂。但我要告诉你们，撒但不怕人作天使，撒但怕人作人。人是梦想上天堂，神是巴望来到地上。你是盼望天，神是盼望地。神盼望得着地，祂对于地非常感兴趣。当主耶稣教导人祷告时，祂说，‘愿你的旨意行在地上，如同行在天上。’（太六10。）许多基督徒认为，在这地上受苦受难，实在没有味道。看看父母不满意，娶了个妻子也不如意，生了个儿子不像样，有了个女儿也不好看。他们认为这地上是多么可怜的地方，于是一心巴望到天上去。但主耶稣说，‘愿你的旨意行在地上。’
曾有人指控我讲异端，因为我告诉人：新耶路撒冷不是天堂。这么一说，天堂就没有了。然而，这乃是圣经的话，并不是异端。你们可以读读启示录二十一章二节：‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。’人想要上天，神却要下地，祂要来到地上。所以，我们不需要作天使，也不必梦想上天堂。
神不需要天使，但是神需要人。不仅成功救赎需要人，连传福音都需要人。神从来不要天使传福音。行传十章记载哥尼流正在祷告时，天使来对他说，你去‘请那称呼彼得的西门来’（5）。我若是哥尼流，就要回答说，‘天使阿，你直接对我传福音好了，何必要我去请彼得呢？’我若是这样对天使说，天使要说，‘对不起，我不是人，我没有资格传福音，我只能传传消息，彼得才有资格传福音。’这样看来，是天使高？还是人高？你要作天使，还是要作人呢？我们都要作人！我已经快七十岁了，但我一点不觉得我作人作够了。我不盼望上天堂，我愿意在地上作人，彰显神，实行神的旨意，直到主耶稣再来。你之所以觉得作人作够了，作得没有味道，那是因为你缺少耶稣。你有基督在你里面，怎样作人都作不够，就算受难为，也作得有味道。
圣经的观念是神的启示，但是基督教的观念是人的传统。人要作修女，没有丈夫难为，没有孩子累赘，多清闲！这都是作天使的观念。但是神说，我要叫他们‘繁衍增多，遍满地面，并制伏这地’（创一28）。
你对作人有没有兴趣？作人的兴趣就是在于享受主耶稣作人位。耶稣是人；虽然祂今天是赐生命的灵，但在这灵里有祂的人位，还有祂的人性。主耶稣不只在地上是人，祂在天上仍旧是人，一直到永世还是人。约翰一章五十一节，主对拿但业说，‘你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’行传七章记载司提反被杀殉道时，他看见主在天上是人子（56）。在永世里，我们的主耶稣还是人子。这实在是个奥秘，难以述尽说竭。
主耶稣是又真又活的，祂有人性，祂的人性盛装了神，祂的人性对付了撒但，祂的人性作了救主，祂的人性叫祂成为神的居所，祂的人性也作了我们的食物。我们要吃祂，喝祂，把祂吃到我们里头，祂的人性就变作我们的人性！人越有主耶稣作他的人性，就越喜欢作人，喜欢作丈夫，喜欢作妻子，喜欢作父母，更喜欢作儿女。越作人越有味道，越作人越是人，越作人越像人。越被主耶稣充满，越是真正的人，因为祂这第二个人是成功的、完备的，并且祂的人性作了我们的人性。
一九七二年二月九日上午讲于台北
原刊于一九七二年六至七月‘话语职事’第二百五十二与二百五十三期合刊