以西结的异象最特别的地方，就是用看得见的事物来描写人所不能看见，甚至难以领会属灵的事。他的异象不光是非常的细，而且是非常的完全。他一开头就给我们看见，从神所在的北方有暴风刮来，也有大云临到，又有烈火焚烧，结果就显出光耀的金银合金来。到末了就给我们看见，有一座圣城作了神永远的居所。所以这卷书乃是从属灵事情的最开头，一直说到最末了，并且是说到整个宇宙间，人与神之间属灵的故事。神与人之间整个属灵的故事，就是开始于风云火金，而结束在一座圣城。
现在我们继续来看神荣耀的异象。在风云火里面，不光有金银合金的显耀，还有四个活物显出来。风吹来云，云包括着闪烁的火，火里又显出光耀的金银合金，就在这里面显出四个活物来。
请注意，是四个活物。圣经中的数字都有属灵的意思。四乃是指受造之物，特别是指受造之物里面的人。比方诗篇二十二篇二十七节说，‘地的四极都要想念耶和华，并且归向祂，’明明是指着地上四极的人都要想念神，归向神说的。所以下面接着就说，‘列国的万族，都要在你面前敬拜。’九十八篇三节说，‘地的四极，都看见我们神的救恩，’也明明是说地上四极的人都要看见神的救恩。以赛亚十一章十二节说，主要‘从地的四方聚集分散的犹大人’。耶利米四十九章三十六节说，神‘要使四风从天的四方刮来’。启示录七章一节也说到，‘地的四角’和‘地上四方的风’。这些地方所说地的四方、天的四方、地的四角、以及四风等，都是指着宇宙间受造之物说的，而又是重在受造之物里面的人。五章九节说，主是‘从（一）各支派、（二）各方言、（三）各民族、（四）各邦国中，买了人来归与神。’这里题了四个‘各’字，主是从这四个里面，买了人来归与神。四是这些人的出处，这些人的来源。所以在以西结一章这里，四乃是指着受造之物里面的人说的。而四活物就是指着我们蒙恩的人。这给我们看见，在风云火里面，不光有主自己，也有我们这些蒙恩的人。
这里的‘活物’，原文和创世记二章九节所说生命树的‘生命’那个字同字根，意思就是有生命、活着、活泼、活的。所以中文圣经把这字翻作‘活物’，实在翻得好。这辞不重‘物’，而重在‘活’，意思就是活的、活着的、生动的、活泼的。
我们在创世记头二章，看见神创造了植物，创造了动物，也创造了人，这些从某一方面说都是活的，但是神却摆出一棵生命树来，好像是告诉大家说，虽然这些动植物和人类，已经有了生命，已经能活着，但认真说来，他们还没有得着那个真实的生命。所以神就把生命树摆出来，要人来接受生命树而得着那真实的生命。人若是有了真实的生命，就成了一个‘活物’。所以，以西结这里的活物不是指着别的，乃是指着我们这些受造之物，有了神的生命而成为活物。
我们可以想想看，当我们没有得救的时候，我们乃是死物。以弗所二章一节和歌罗西二章十三节都说，我们原来是死在过犯并罪之中的人。在约翰五章二十五节，主自己更直接的说，我们是一些‘死人’，要听见神儿子的声音。但是当我们得救的时候，我们里面就发生风云火金的故事。圣灵的风来吹，圣灵的云来眷顾，圣灵的火来焚烧、来照亮，我们就认罪了、受对付了，里面就有了神的金银合金。这就是我们听见了神儿子的声音，就活过来了。也就是我们碰着了神的荣耀，在祂荣耀的显现里，重生得救了。我们一有了这些风云火金的光景，在我们里面马上就产生一个生命的后果，我们这些死了的受造之物，就活过来，成了活物。
从经历来说，不仅我们的得救是从死物变成活物，连我们得救之后，每当有风云火金的故事时，里面都是再活了一次，再一次显出活物的光景来。比方，今天早晨你有风云火金的经历，圣灵吹你了，你觉得你是在神的恩典笼罩眷顾之下。神的恩典越眷顾你，你里面就越发烧，越明亮，也就越看见自己的错，越对付自己的错，神圣别的火就烧去了你的错误。结果你就觉得主在你里头是那样的宝贵，那样的光荣，那样的可爱。请问弟兄姊妹，一有这种风云火金的光景，你里面怎样？你定规马上感觉你这个人活了，你这个人生动了。这是什么？这就是从风云火金里头生出来的活物。
怎么知道从前是死的，现在是活的？我愿意告诉大家，一个活的人，或者说一个活物，有两面的证明，就是里面的证明，和外面的证明。里面的证明就是有感觉。你今天坐在这里，热不热你觉得，闷不闷你也觉得。假使你是一个死人，你就热没有感觉，闷也没有感觉。同样，你在神面前是不是活的，也要看你里头有没有感觉。你犯罪，有没有感觉？得罪神，有没有感觉？你没有荣耀神，有没有感觉？你没有讨神的喜悦，有没有感觉？有的基督徒实在作得不像样，羞辱主名，亏欠主，在别人看，他实实在在应当悔改，但是他不觉得。在别人看，他应该好好的对付罪，但是他不觉得。在别人看，他这个人离神太远了，但是他还不觉得。这是为什么？就是因为他不活。活的人就有感觉。一个活的人，只要生活行为一不荣耀神，一不讨神喜悦，里面就深深的有感觉。不要说作了大错，就是说话的腔调，以及神色表情，甚至服装打扮，一有不荣耀神的光景，里面马上就有感觉。
差不多三十年前，我在上海碰到一位老教士，是一位很敬畏神的人。那时候有许多西教士到中国来，其中也有一些年轻的姊妹。她们都是青年的女子，在服装上有的未免有一点不妥贴。这位老年的教士就有一个负担，请她们来喝喝茶。在喝茶的时候，这位老教士特为把裙子扯一扯。她这一扯，那些青年的女教士就坐得不安了，因为她们的裙子都穿得很短，坐在那里膝盖都露了出来。她们大家就你看我、我看你，这一个把裙子扯一扯，那一个也把裙子扯一扯。这是什么？这是证明她们里头有感觉。你想想看，若是这位老教士走到尸首旁边扯裙子，尸首会不会有感觉？不会！无论你怎样扯裙子，这些尸首都不会动。为什么？因为尸首是死的，没有感觉。
有的人虽然是神的儿女，却弄得不像神的儿女，一点没有感觉，那就证明他们里面是死的。我请弟兄姊妹摸摸自己的光景，你的感觉越敏锐、越深切、越新鲜、越丰富，就证明你里头有过风云火金的故事，你里头活了，你是活的，所以你有活物的感觉。
活的人还有外面的证明，就是有活动。死的东西是不活动的，但活的人非活动不可。比方我们家里的桌子椅子很容易办，我们怎样摆，它们就怎样是；你不动，它们也不动。但是我们家里的小孩子，你要他们不动，那是绝对作不到的。他们没有法子不动，因为他们是活的。照样，你这个基督徒若是活的，也不能不动。
基督徒的活动在那里？第一，在祷告。没有一个活的人能不呼吸，也没有一个活的基督徒能不祷告。祷告就是基督徒的呼吸。曾有人对我说，‘李弟兄，我七个月没有祷告了。’我就知道，他定规是个死基督徒，不然那能七个月不祷告？基督徒的祷告，真是像呼吸一样，是非常自然的，许多时候都不必故意去作。比方，你早晨一醒，翻一个身，说，‘主阿，感谢赞美你，天亮了。’这个祷告是很自然的。也许那时候你听见窗外一阵的大雨声，就说，‘主，感谢赞美你，甘霖降下来了。’你看，这个祷告就是像呼吸一样的自然。
基督徒的活动，第二，在读经。这个读经，就是基督徒的吃饭。没有一个活的人，能不吃饭。也没有一个活的基督徒，能够不读经。你若不读经，那就证明你是一个死基督徒。你不是一个活物，你是一个死物。
基督徒还有一种活动，就是聚会。他不仅到聚会来，并且在聚会中有活动。有的弟兄姊妹到聚会来一坐就安静无声，如同一个小坟墓。人劝他祷告，他就推辞没有灵感。但是他一出会所门口，口就开了，大讲特讲。这都是不正常的情形。
一个活的基督徒也没有办法不事奉。我们家里的孩子，他不光要呼吸，还要动，还要跳，还要跑。你若把他捆在床上，那真是苦待他。他一定要活动。照样，一个活的基督徒，也一定要事奉神，不能不事奉神。
还不仅如此，一个活的基督徒，也一定作见证，一定传福音。
所以弟兄姊妹，你到底是不是一个活的基督徒，就问你这几点。你祷告罢？读经罢？聚会有活动罢？在召会中有事奉罢？作见证传福音罢？若是你缺了这几点，你定规不是活的基督徒。千万不要以为说，作基督徒很老练了，大概就不需要有这些活动了。没有这回事！亲爱的弟兄姊妹，越年长的人，越该有属灵的活动。若是使徒保罗今天能到我们中间来，我信他属灵的活动必定多。他的祷告定规多，读经定规多，事奉定规多，为主作见证也定规多。‘活’是不能毕业的。活一毕业，就死了！每一个活的人，都该一直是活的。
我再说，亲爱的弟兄姊妹，经历风云火金的结果就是叫人活。每一天你有风云火金的故事，你的里面每天就定规都是活的。你若问我，我最近的风云火金是在什么时候？我就告诉你，就在今天下午。哦，我这一天相当的忙，有许多的事要作，有许多的信要写，所以从早晨就一直的忙。忙到今天下午五点钟，许多信件都发出去了，里面如释重负。那时候就觉得，哎呀，我早晨起来一直忙到现在，今天晚上要站讲台，不祷告怎么可以？我里面风就吹起来了，里头就不平安了。风一吹，云就来了，这是定规的，我就觉得神眷顾我，圣灵的大云来覆罩我。同时我也就觉得火来烧我。这样一烧，我里头就要赞美，就要唱诗，就要歌颂，里头就活起来了。我就巴不得八点钟快来到，我好来讲信息。所以弟兄姊妹，没有一次风云火金在人里头不产生活的结果。我们这些受造之物，每次碰着了神像风一样，像云一样，像火一样，也像金银合金一样，我们的里面就活了。
以西结在异象中，看见这些活物有人的样式。他们里面虽然有了神的生命，他们显出来的却仍旧是人。我盼望弟兄姊妹都把你们圣经里头的这个人字圈一圈，这是一个大字。人是神中心的思想，神所有的意念都在人身上。神是在那里想人，神心里头所想的就是人。
世界的宗教一直叫人作仙、作佛，叫人不作人，这是鬼魔的思想。神是要人，神要人作人。神不光要人作人，连祂自己有一天也来作人。以西结一章末了说，神在宝座上显出来的样式也是人。四活物有人的样式，宝座上的神也是人的样子。所以人是神思想的中心，神的一切打算都在人的身上。
圣经清楚的给我们看见，人是神彰显的一个凭借，没有人，神就无从彰显。在圣经开头，创世记一章就说，人是按着神的形像造的。人既是按着神的形像造的，人也就成了神的像，能以彰显神。今天在报纸上常看见名人的相片，那些相片都是那些人的彰显。要知道，你乃是神的一张相片。人是神的像，人是神的相片，人是神的彰显。
哦！弟兄姊妹，在宇宙间人是非常重要的。宇宙是以神为中心，而神是以人为彰显。没有神，宇宙没有中心；但没有人，宇宙中心的神，就不能彰显出来。在创世记头二章里面，你看见神造天地，造万有，也造各种样的生物，先造植物，再造动物，最后造人。人是神所造的最高生物，是神按着祂自己的形像造的。我们常说，我们要像神。但是今天我愿意平衡的说，神更喜欢像人。我们要像神，神却喜欢像人。在十八章，神向亚伯拉罕显现，吃他所摆上的牛犊和饼，你想这位神是怎样的？请记得，祂是人的样子，是一个人。亚伯拉罕虽然知道祂是耶和华神，但是在亚伯拉罕的感觉里，祂却是一个人来作了他的朋友。亚伯拉罕能服事祂，给祂摆上食物，请祂吃个饱。并且连亚伯拉罕的妻子撒拉看见祂，都不害怕，因为祂是一个人。
不正确的基督教观念，一直叫人像神。那知道神的意思是一直要来像人。约翰一章十八节说，‘从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。’神这位独生子是怎样的将神表明出来？祂乃是来作了一个人，而将神表明出来。祂完全是在人的里面，活出人的样子来，而使神得着彰显。人乃是神的像。人是照着神的像造的，为著作神的彰显者。
今年四月间，我在菲律宾的碧瑶带领青年弟兄姊妹聚会。有一天我们坐福音车出去，到野地里分组祷告。我们在路上碰着一群天主教的修女，她们的头上和我们不一样，她们身上穿的衣服也和我们不一样。她们所穿的不是西装，不是中装，也不是任何一种民族的平常服装。我在车上看的时候，心里就想，这真是古里八怪的宗教，所产生出来古里八怪的人。弟兄们，你信不信，主耶稣在地上三十三年，祂穿的衣服和常人两样？我不信。圣经给我们看见，主在地上的生活，是和常人一样的。一样到一个地步，甚至有人说，‘这不是那木匠的儿子么？’（太十三55。）在人看主是个平常的木匠，祂没有古里八怪。
但是人今天就是有一个古怪的思想，以为一追求主，就要比别人特别一点。这不光在天主教里是这样，就是在基督教里也是如此。我记得连我在年轻信主的时候，因为受到了不正确基督教的影响，也有这种不正确的观念。但是今天我愿意告诉弟兄姊妹，我们应当完全和常人一样。要记得，活物的形像乃是人。虽然我们事奉神，常常聚会，常常读经祷告，常常为主作见证，但是我们所显出来的还是人，完全是人。别人怎样穿衣服，我们也照样穿得正派，不要穿得特特别别、古古怪怪的。我们一直要看见，神的意思是要人作一个人，并且连祂自己也是话成了肉体，来作了一个人。神在宇宙间一个中心的思想，就是要得着人。
今天许多基督徒就是因为受了宗教观念的影响，所以读四福音的时候，只重看主耶稣神性的一面，而不会欣赏主耶稣人性的一面。我们读到主耶稣行神迹、显异能，都会赞美，都会感谢；但读到主耶稣替门徒洗脚，就不会赞美了。读到主耶稣变饼叫五千人吃饱，觉得真是了不起，而读到主耶稣分饼的时候，叫那些人一班一班的坐下，有一百一班的，有五十一班的；等饼分完了，还叫人把剩下的零碎收拾起来，一篮一篮的装好（可六40～44），就觉得没有什么意思了。
但是弟兄姊妹们，你若会读福音书，你就要看见，主耶稣的荣美就在于祂作人的这一面。祂就是从祂作人的里面，显出祂的美丽、祂的周全、祂的柔细、祂的稳定。祂不是用祂神性的尊贵威严，来显出祂的荣美。祂乃是用祂作人的卑微、柔细，来显出祂的荣美。我真巴不得有一次擘饼的时候，有一个弟兄或是一个姊妹，有一篇很好的赞美，说，‘主耶稣，我们看见你脱下外衣，拿一条手巾束腰，倒水给门徒洗脚，又拿你所束的手巾把他们的脚擦干，这一幅图画真值得我们赞美！’或者说，‘主耶稣，我们看见你有一天在阳光之下，行路疲累，坐在井旁，等候一个打水的女人来，向她要水喝。你渴的光景，和你在那里要水喝的情景，真值得我们敬拜！’哦，弟兄姊妹，我愿意你们再去读福音书的时候，不要光注意主所行的那些神迹奇事，也要注意主作人的一面。
弟兄姊妹，当你有神的风吹过，有神的云覆过，也有神的火烧过，结果就有神的金银合金在你里面闪耀，这时候你显出来的不错是个活物，但你还是一个人，不是天使。人应该越属灵越平常，越属灵越像一个人。
在这一个异象里，你看见这些作活物的人占了何等重要的地位。第一，神的荣耀是显在他们上面。换句话说，神的荣耀是借着这些活物的人彰显出来。神的荣耀是托在他们上面。他们在那里，神的荣耀就在那里。神的荣耀和他们是分不开的。没有他们，神的荣耀就没有寄托，无从彰显。
第二，这些活物的人是神行动的凭借，神的行动都是托在他们身上。他们动，神才动。神是在他们身上行动。神是把他们这些活物，这些得救的人，当作祂行动的凭借。
第三，神在宇宙间有一个宝座，祂坐在这宝座上。你看见以西结书里的故事，都是从神这个宝座出发。神这个宝座支配着地上的一切，支配着全书里一切的故事。所以这个宝座乃是神行政的中心。但是神这一个行政的中心，是托在这些活物的人身上。有了这些人，才有神宝座的行政。
所以，你在这里看见，人是神彰显的凭借，人是神行动的凭借，人也是神行政的凭借。人在神的手里，人在神的心目中，有这样重大的地位。我愿意弟兄姊妹记得，神所以创造人，就是要得着人。神所以用风云火金，叫人活过来，也就是要得着人。创世记一章给我们看见，神创造人，是要得着人作祂彰显的凭借，也是要得着人作祂掌权的凭借。祂按自己的形像造人，是要人彰显祂；祂给人权柄管理一切，是要人为祂掌权。以西结书这里也给我们看见，人不光是神彰显的凭借，人也是神行动和行政，就是掌权的凭借。人对于神，是这样的重要！所以神要得着人！哦，弟兄姊妹，我们要作人！要作彰显神的人！要作让神借以行动，借以掌权的人，要作经过神的风云火金而活过来，成为活物的人。
这四个活物，每一个都有四个脸面。前面是人的脸，右面是狮子的脸，左面是牛的脸，后面是鹰的脸。所以这些活物的样子，相当奇特。假使今天晚上，在这里讲道的人，他有四个脸面，前面一个人脸，右面一个狮子脸，左面一个牛脸，后面还有一个鹰脸，我怕你们大家一定都吓得跑掉了。但是我愿意告诉弟兄姊妹，每一个活的基督徒都该有四个脸面。若是你作基督徒还没有作到有这四面，你这个基督徒就还不像神的活物，因为神这些活物就是有这四面的讲究。
这四面的讲究，第一在每一个活物的前面，就是正面，都是人的脸。这些活物都是人，所以必须有人的脸，有人的样子，有人的表现。神创造我们，是要我们作人。神救赎我们，重生我们，更是叫我们作人中人，人上人。所以我们这些神的活物，必须有人的脸面，有人的表现，必须像人。我们越有神的生命，越有基督作我们的生命，我们就越像人。千万不要以为神一救了你，就叫你不作人了。
在已过的年日中，我传福音，常碰到人对我这样说，‘我很想作基督徒，因为我作人作够了。若是自杀好，我老早自杀了。我也想去作和尚。我实在不愿意作人了。’但我总是对这样的人说，‘朋友，你如果不愿作人，可不要来信耶稣，因为你一信了主耶稣，主耶稣就要你更作人，并且要你作人中人，人上人。你若是作丈夫的，你一信了主，主就要叫你作丈夫比任何人都好。你若是作妻子的，主也要你作妻子比任何人都强。你越作基督徒，就越要像人。’
所以弟兄姊妹，越是一个基督徒，就越是一个人。千万不要以为说，你得救了，就不作父亲了，就不作母亲了，就不作丈夫了，就不作妻子了。不，越得救越是一个人，越像一个人。作儿女对父母真像一个人，作丈夫对妻子真像一个人，作学生对师长对同学也真像一个人。真认识主的人，越认识主，越让主活在他里面，他所活出来的越是一个人，越像一个人。
一九三八年我在北平碰到一位太太，她一得救就非常热心，热心到一个地步都不作人了。有一天她的先生就怪召会说，‘你们这样传教，把我的太太弄到这个地步是不行的。我这个太太一信了你们的耶稣，在家里什么都不管了，厨房不管了，孩子也不管了，一早起来就提着圣经包跑了。我现在要和你们召会的人办交涉，请你们告诉她，她如果这样下去，我受不了，我要题出离婚来。’我听见这事，也觉得不妥，就请姊妹们劝那位姊妹，还得靠着主在她里面作生命，好好的作妻子、作母亲，把家要管得比从前还好才可以。
弟兄姊妹，请你看看主耶稣是怎样的作人。我最喜欢读福音书，因为福音书里有一面专专给我们看见主耶稣真是一个人。你看当祂十二岁的时候，祂在圣殿里乃是以父神的事为念，但是祂还体谅祂的父母，随从祂的父母回家去。祂的的确确是一个人子。等到祂出来作工的时候，祂在好多场合都表示祂是一个人子。有的人领着小孩子来见主耶稣，门徒责备那些人，但是主耶稣说，‘让小孩子到我这里来，不要禁止他们。’（太十九14。）你再看，当祂有一次在旷野讲道，有许多人聚集，并没有什么吃的，主耶稣就叫门徒来，说，‘我对这群众动了慈心，因为他们同我在一起已经三天，也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去，恐怕他们在路上困乏。’（十五32。）你看，祂多有人的味道。祂在地上的一举一动，真是满了人的味道。祂实在是一个人。难怪当时的人不容易看出祂是一位神。祂在炎热的太阳底下，走路疲累了，坐在井旁等候一个来打水的女人，向她要一点水喝。难怪那一个撒玛利亚的妇人责备祂说，‘你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝？’（约四9。）祂真是一个人，一点没有露出来祂是神。
不光福音书给我们看见，主耶稣是一个人，祂是怎样的作人；就是在书信里，使徒们也一再的教训我们要作一个完全的人，要作一个像样的人。父母怎样作，儿女怎样作，老年人怎样作，少年人怎样作。这些使徒们在书信里都教训得非常清楚。你我得救了，还得留在地上作一个人。神需要人，神要借着人彰显祂自己，神要借着人行动，神要借着人施行祂的权柄。
我们要敬拜神，好些人得救以前真不像一个人，但是他们得救之后，真是像人。我认识一位弟兄，当他没有得救以前，因为讨厌他的母亲，就从家里跑出去，几年不回家。有一天他在陇海铁路上得救了，头一件事里面就催促他回家，向母亲认错。他就硬着头皮回家，一见到母亲，就是大哭认罪求饶恕。这个人从前像野牛，不像一个人子，这样一来就像一只小绵羊，真像一个人子了。这就是主的救恩叫他作一个人。
这些活物四面的讲究，第二面就是在右面有狮子的脸。前面是人的脸，右面是狮子的脸。这就是说，基督徒一面生活像常人，一面又雄壮如猛狮。待人处事真像人，但是碰到罪恶，碰到撒但，就像狮子，是雄壮的、凶猛的。要我孝敬父母是可以的，真像一个小绵羊的儿子。但是要我去犯罪，我就像狮子一样，是不可侵犯的。
福音书一面给我们看见主耶稣真是一个人，一面又给我们看见祂凶起来也真像一只狮子。有一天祂拿着鞭子到圣殿里去，把那些卖牛羊鸽子的一鞭一鞭赶出去，并且推倒了兑换银钱之人的桌子。在撒但来引诱祂的时候，祂真像雄狮。所以启示录五章五节说，祂是‘犹大支派中的狮子’，并且‘祂已得胜’。祂已经胜过了一切邪恶的势力。祂对罪恶、对世界、对鬼魔，真像一只凶猛的狮子，所以祂得胜了。
你我作基督徒也该是这样。说起作人来，我们实在是像人。但是人若要拖着我们去犯罪，我们狮子的面孔就出来了。比方你作一个学生，或作一个公务员，待人接物很谦卑、很温柔，真像一个学生，真像一个公务员，实在不错。但是撒但若借着你的同学或同事来引诱你，说，‘来罢，去看电影罢！去跳舞罢！去打打牌罢！’到这时候，你就该是狮子的面孔出来了。你不能说，‘哦，基督徒不可以得罪人，人家待我不错，今天请我去看看电影，去打打牌，那好意思不去？我就跟着他去罢！’我告诉你，你若是这样，只是偏一面的基督徒，所以就不像基督徒了。你不能光有人的面孔，也必须有狮子的面孔，对罪恶、世界，对撒但、鬼魔，应当一点不客气。惟有这样的基督徒，才是刚强的，才是得胜的，才有神的权柄在他身上，才有神的权柄管治一切。
这里的狮子，不只有雄壮的意思，更有君王掌权的意思，因为狮子乃是兽中之王。我们这些重生的活物，不只该像人，使神得着彰显，也该像狮子，能为神掌权，作神行政的凭借。我们对罪恶、世界、撒但、鬼魔，若雄壮得胜像猛狮，神就能带进神掌权的宝座，作神管治一切的凭借。
四活物第三面的讲究，乃是在左面配上一个牛的脸。这个牛的脸，是平衡右面那个狮子脸的。你作基督徒，你作神的活物，不能光在一面有狮子的脸，还得在另一面有牛的脸。牛在圣经里，是服务牺牲的代表。有牛的脸，就是有服务牺牲的表现。当人引诱你去犯罪的时候，你该像一只狮子，但等到作事的时候，你要像一只牛，肯服务，肯牺牲。最低微的地方你肯去。最苦的事你肯作。对于罪恶，你真像狮子；等到人需要你服务的时候，你又真像一只牛，肯出力，肯牺牲，肯把自己摆在苦地去服事人。这样才平衡，否则难免偏枯。比方你是一个少年弟兄，信主信得不错，又读经又祷告，在家里实在像个儿子，像个哥哥。家里的人要你去犯罪，你也刚强抗拒。你像人，也像狮子。这些都很好。但若是有一天家里作整洁了，你光叫弟弟妹妹作，自己却不肯动手出力，仅是作指挥，这就不行了。这是缺了牛的面孔。你没有劳役，没有服务。若是这样，你的弟弟妹妹永远不会信主，因为他们里头抱不平，里头不服气。你若是一个正常的基督徒，有牛的面孔，在作整洁的时候，就要告诉妹妹说，你少作一点，也告诉弟弟说，你不要作得太多；厕所我来洗，地板我来擦，高处我来作。这才是基督徒正常的情形。你和人同处，总该甘当让先，苦当争先。一面你生活行动真像一个人，一面你对付罪恶、撒但真像一只狮子，另一面你在家中，在亲友同事中，也像一只牛，什么事都肯作，什么苦都肯吃。你若是这样，人的心就会服下来，能给你作见证说，这一个是基督徒。所以牛和狮子是平衡的，一面对罪恶、撒但要雄壮像狮子，一面对劳苦服役要牺牲像一只牛。
这些活物第四面的讲究，乃是在后面有鹰的脸。在圣经里，像这样的地方，鹰是指着神说的。当以色列人出埃及以后，神对他们说，‘你们…看见我如鹰把你们背在翅膀上，带来归我。’（出十九4。）什么叫鹰的脸？这没有别的意思，就是说出一个基督徒该有神那样超脱的表现。基督徒里面有神的生命，这个生命是超脱的，是能腾空的，所以地不能拘留，不能捆住他。你难为他，他腾空了；你称赞他，他也腾空了。你逼迫他，他飞掉了；你恭维他，他也飞掉了。一个基督徒就该这样能腾空、能超脱，地上无论什么都不能拘留他。
有的弟兄姊妹，有人的面孔，有狮子的面孔，也有牛的面孔，但是没有鹰的面孔。比方有的弟兄很爱主，但是受不了太太的难为，这证明他在妻子身上不能腾飞。有的弟兄在机关里，在学校里，对于同事相当不错，有人的面孔，有狮子的面孔，也有牛的面孔，但是到必要的时候，和人争起来是不能完的，他就不能飞起来，不能超脱。这是他没有鹰的面孔，缺少神超脱的表现。还有的人，人一恭维他，一称赞他，他就被扣住了，他就享受人的恭维称赞。弟兄姊妹，撒但的称赞害人过于撒但的反对；撒但的欢迎害人过于撒但的逼迫。基督徒该是反对逼迫不能拘留的，也该是称赞欢迎不能抓住的。基督徒是常常凡事都能腾空的。你反对，我腾空；你称赞，我也腾空。我是个有神生命的人，我是个属天的人。
请注意，四活物鹰的一面脸，乃是在后面，是比较隐藏的，不太显明。这是说，我们基督徒那超脱腾空的能力，是比较隐藏的，是神秘的，是奥秘的。对于任何的事，我们都能超脱；在任何的环境之中，任何的遭遇之下，我们都能腾空，这在世人看是神秘的，是他们所不能了解的。我们能作人所不能作的事，能过人所不能过的生活，能走人所不能走的路，能受人所不能受的苦，能担人所不能担的担子，能吃人所不能吃的亏。这个能力是神秘的，是奥秘的，是世人所不能认识的。我们靠这能力，能遵行神的旨意，能与天联结，能有属天的表现，能彰显神的形像，能活出神荣耀的样式。这就是鹰的脸。这是和前面人的脸相对的。左面牛的脸，和右面狮子的脸，如何互相平衡；后面鹰的脸，和前面人的脸，也如何彼此相对。我们在正面所活出来、所表现的，是人的样子，但我们在背后还有神的形像，还显出神的样式。
所以四活物乃是有人狮牛鹰四面的表现，说出我们基督徒该有人狮牛鹰四面的生活。请想想看这四面的生活，是什么生活？没有疑问，就是活出基督的生活。
我不知道弟兄姊妹曾否想过，为什么有四本的传记，来记载主耶稣？在新约圣经中为什么要有四本的福音书？就是因为主耶稣有四面的生活。这四本福音书，就是用来描写主耶稣的四面。马太福音描写祂是君王，马可福音描写祂是奴仆，路加福音描写祂真是一个人，而约翰福音描写祂是神。所以在主耶稣的身上，的确有这四面的讲究。一面祂是人；一面祂是王，像狮子一样；一面祂又是一个奴仆，像一只牛一样，是劳苦服役的。祂说，‘人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。’（太二十28。）祂的确是一只牛。另一面，祂又是神，祂是超脱的，就如一只大鹰。所以祂的生活是四面的，不是单面的。单面的不是祂的生活，四面的才是。你这一个活物，你这一个基督徒，若是要像祂，也必须有四面的表现。
主耶稣在地上，一面生活行动，真像一个人；一面对于罪恶，对于撒但，实在像一只猛狮；另一面祂劳苦服役，给门徒们洗脚，甚至上十字架舍了祂的性命，真像一只牛；再一面，在许多的场合，祂也真像一只大鹰那样的超脱，那样的神秘。当祂用五饼二鱼给许多人吃饱了，人要拥护祂作王的时候，祂却退到山上去了。当祂回到拿撒勒，众人逼迫祂，要把祂从山崖上推下去的时候，祂却从容的从他们中间直行过去了。到末了甚至人把祂钉死，埋在坟墓里，但是过了三天，祂复活了，祂腾空了。祂真是一只大鹰。地上无论什么事，都不能拘留祂。无论是欢迎，或者是逼迫，都不能困住祂。人的称赞，人的毁谤，都不能留住祂。所以这四种面孔的生活，就是活出基督的生活，活出这四面的生活，就是活出基督。
为什么这些活物能活出这一种基督四面的生活来？因为他们里头有了基督作他们的生命。以西结描写四活物的时候，因为是在旧约，没有办法把基督两个字写进去。但是你我来读的时候，应当能领会，这个人狮牛鹰四面的生活，就是因为这些活物里头有了基督的生命而活出来的。他们有了基督在里面活着，因此他们在外面就能活出基督的生活来。他们行事像人，对罪恶像狮子，劳役像牛，腾空像鹰一样。没有一件地上的事能摸着他们，他们是超脱的人。他们真是像基督，他们是神面前的活物。亲爱的弟兄姊妹，这就是基督徒该有的生活。
我们常说要彰显基督，要活出基督的形像。人到底要活出什么样子来，才算是活出基督的形像来呢？人有一种什么情形，才是彰显基督呢？现在我们看见以西结一章的异象，就知道，活出人狮牛鹰四面的样子，就是活出基督的形像。你在人群中，在家庭里，或是作妻子、作丈夫；或是作父母、作儿女，你实在作得像人中人，人上人，从作人的一面来看，你实在无可指摘。并且一碰到罪恶，一碰到黑暗，一碰到世界，一碰到鬼魔，你真是凶如猛狮，你在任何得罪神的事上，都是得胜的、作王的、掌权的。另一面，无论在什么场合，或是家庭，或是工厂，或是商店，或是学校，或是召会，你都肯劳苦服事别人，谦卑温柔，肯牺牲，肯出代价，肯忍受一切的为难，真像一只牛一样。再一面不管人怎样难为逼害，或是奉承恭维，都不能摸着你，你在这些事上，都是超脱的，一直都能离地上升，不被拘留。在任何的场合里，凡是合于神旨意的，荣耀神的，你都肯出代价；但是对于任何的难为，任何的好处，你又都能超脱。你就成了一个属天的人物，也成了一个神秘的人物。许多时候，人要问说，这个基督徒到底是怎样一回事？他能忍受人所不能忍受的，他能承担人所不能承担的，他能放下人所不能放下的。他作了许多事，却不要什么工价；他出了许多力，却不要什么报酬。到底这个人是怎样的一个人？他真是超脱！真是神秘！我愿意告诉弟兄姊妹，这就是基督徒，这就是从基督徒身上活出基督来，这就是活物显出基督四面的情形来。