今天我们接着来看活物的鹰翅、人手和牛蹄。四活物在上部有人狮牛鹰四面的面孔，在中部有鹰翅和人手，在下部还有牛蹄。四个面孔是活物四面的表现，而鹰翅、人手、牛蹄乃是说出活物几种的行动，几种的动作。活物的行动、动作，第一是有鹰翅，第二是有人手，第三是有牛蹄。我们先来看鹰翅。
这里说活物有四个翅膀。这翅膀，没有疑问是大鹰的翅膀。活物既有鹰的面孔，就该有鹰的翅膀。但鹰的翅膀只有两个，活物的翅膀却是四个。虽然是四个，认真说来还是两个，因为四个翅膀是分作两个一组，两个一组。
我们若把全本圣经都读过就能领会，大鹰的翅膀用在寓意里面，乃是指着神来作我们的恩典，作我们的能力。在圣经里，神来作人的能力托着人、覆庇人，就是用一只大鹰来象征。比方出埃及十九章说，当神把以色列人从埃及带出来之后，就对他们说，‘我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。’（4。）在人看，以色列人老老少少，男男女女，一个一个都是自己从埃及走出来，但在神看，却是祂把他们用祂大鹰的翅膀背出来。这是真的。以色列人若没有神的恩典，若没有神作他们的能力，怎能出埃及呢？不要说别的，就是过红海这一件事，他们凭自己就没有法子过去。乃是神在那里用祂的能力把红海的水分开，以色列人才能从其中经过，如同走干地一样。那就是神大鹰的翅膀把他们背过红海。以后在一路之上，他们碰到了艰难，神就作他们的拯救；断了粮食的时候，神就从天上降下吗哪来；干渴的时候，神就叫磐石裂开，流出活水来。他们一路上，能平平安安的到了西乃山下，完全是出于神的恩典、神的能力。
再如以赛亚四十章三十一节说，‘那等候耶和华的必重新得力；他们必如鹰展翅上腾。’这也是给我们看见，神的恩力来托着我们，扶持我们，带领我们，就如大鹰的翅膀一样。
不光旧约如此，到了新约圣经中，更有许多地方说到神是我们的能力。林后四章七节保罗说，‘但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们。’十二章九节主对保罗说，‘我的恩典够你用的，因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。’林前十五章十节保罗说，‘因着神的恩，我成了我今天这个人，…我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。’这些经文都给我们看见，一个属于神的人，他行动的能力乃是神自己。
所以这里两只大鹰的翅膀，带着活物向前飞行，意思就是说，这些蒙恩的人，他们生活、行动的力量乃是神，不是自己。使徒保罗说，我们‘在世为人，不靠属肉体的智慧，乃靠神的恩典’（林后一12）。一个正常的基督徒，在他的生活中总该显出神的恩典、神的能力，而不该显出他的干才、他的本事。
四个活物有人狮牛鹰四面的面孔，本当也有人手、人脚、狮爪、牛蹄、和鹰翅、鹰爪。但是很希奇，这里不给我们看见人脚，也不给我们看见狮爪和鹰爪，只给我们看见人手、鹰翅、牛蹄，并且先题鹰翅，后题人手，鹰翅是在人手之上。这是什么意思？这是说，这样一个蒙恩的活物，这样一个彰显基督的人，他所以能作人所不能作的事，能走人所不能走的路，能过人所不能过的生活，能忍受人所不能忍受的苦，乃是出于神的恩典，出于神的自己。这就是鹰翅在人手之上的意思。
差不多在三十年前，我们有一位同工的姊妹，到江苏的北部去作工，那一带地方在那些年间有水灾，到处都是荒年，但是主的召会却在好些地方兴起来，有好些弟兄姊妹属灵的情形相当不错。那里有一个年轻的女子，出嫁不久，丈夫就死去了，守寡在家。她的公公婆婆认为她的丈夫死了，是她克死的，所以她在家里就受到公婆很大的气。他们苦待她，只叫她作工，到田里去找野菜给他们吃，却不给她吃，弄不来还要打她骂她。就在这种极端的痛苦之下，这个媳妇得救了。她这一得救，回家去就常常关起门来祷告，祷告好了，就唱召会里教的短歌。这一唱真把婆婆气坏了，就骂她说，‘你把我的儿子克死了，现在还弄这一套洋教的故事来。我们家里痛苦极了，你还又唱、又喊、又笑？’这个婆婆就更加难为她，给她作更苦的工，许多时候不让她吃饱。
有一天，她从野地捡草捡菜回家来，婆婆生她气，就又打又骂。她挨了打骂，就去到房间关上门祷告。过一会，婆婆到她房门外听她祷告什么。婆婆以为她一定在咒骂她，那知她是在那里边哭边为婆婆求主赦免恩待。婆婆听了，很受感动，就叩她的门。她以为婆婆又是因她祷告，要来打她骂她。那知她一开门，竟看见婆婆流着泪，拉着她的手，对她说，‘我实在知道我待你太不好了，但为什么你还为我祷告求恩求福？’这个姊妹的眼泪就流下来，告诉婆婆说，‘母亲，不是别的，完全是主耶稣在我里面。’
亲爱的弟兄姊妹，这样一个受难为的姊妹，能有这样的表现，这是什么？这就是大鹰的翅膀。神的恩力在我们里面，就叫我们能过人所不能过的生活，能忍受人所不能忍受的难为，能走人所不能走的路。每一个基督徒正常的光景，他的身上就该是神迹奇事。人都要在背后问说，到底这个人是怎样一回事？为什么他能作这样的事？能这样的忍耐，这样的忍受，这样的担当？在他身上有一种光景是我们没有法子了解的，这实在是神迹奇事。弟兄姊妹，这就是大鹰的翅膀。
你要在这里看见，活物的行动是靠着大鹰的翅膀，并不是靠着人的脚。这里最显明的，就是大鹰的翅膀。他们给人看见的，不是人的手腕，不是人的手段，不是人的干才，不是人的本领，乃是神的恩力。神作了他们的能力，大鹰的翅膀在他们的身上。
圣经提到神来作我们的恩力，像大鹰的翅膀一样，不仅说是来托着我们，带着我们，也说是来隐藏我们，遮护我们。这是诗篇里头常有的说法。比方诗篇十七篇八节，大卫求神将他隐藏在神翅膀的荫下。还有五十七篇一节，六十三篇七节，九十一篇四节，都说到神的翅膀是我们荫蔽的所在，我们能藏在神翅膀的荫下。
神这大鹰的翅膀对于我们，第一，是托着我们，带着我们行动；第二，是隐藏我们，遮护我们。这两面的意思，刚好合于以西结一章所说的。以西结书这里有四个翅膀，就是分作两个两个，两个为着飞翔，两个为着遮身。飞翔是为着托着我们行动，遮身是为着遮藏我们。这些活物身上，一面是神恩典的能力作了他们行动的能力，另一面这一位神又是他们的遮藏。神是他们的能力，也是他们的遮蔽。
你看这一幅图画，四活物前面的面孔实在是一个人，但是他们的身子完全是大鹰。他们不光有大鹰的两个翅膀在那里飞行，并且还有大鹰的两个翅膀把全身遮盖起来。你若不看他们的面孔，光看他们的身子，全数是鹰的样子。我们已经说过，鹰就是指着那位眷顾人，临到人，作了人恩典能力的神说的。所以四活物用大鹰的翅膀把自己的身体遮起来，意思就是说，他们完全藏在神里头，完全以神为遮蔽。他们身上没有一点人的彰显，没有一点人的夸耀，完全把自己消失在神的里面。这在我们身上的确是如此。虽然我们是一个人，但所彰显的却是神。我们活出来的是一个人的样子，但人在我们身上所看见的情形乃是神，乃是神的恩典，乃是神的能力。
在新约里也有这样的事。保罗首先告诉我们说，‘夸口的当在主里夸口。’（林前一31。）你不能夸你自己，你要夸主。你不该彰显你自己，你该彰显主。你要藏在主里面，以主为你的遮蔽，以主为你的夸口。你所给人看见的不是你，乃是主自己。
当然你若是不倚靠主的恩力，而倚靠自己的手腕、自己的手段，结果所彰显的定规是你自己，所夸口的也是你自己。有的时候你听到不认识神的人所说的话，都是我怎样，我怎样，他的话第一是我，第二是我，第三是我，第四、第五、第六、一直到末了都是我。你看见他完全是彰显自己。但是一个在神面前倚靠神的人，受过神带领的人，认识神的人，真的有活物的光景，他所彰显的乃是神，他所夸口的乃是主，他是把自己完全藏在主翅膀的底下，让主把他完全遮蔽起来。他要说，‘我有这种光景，不过是基督从我里面彰显出来。我所以有这种情形，乃是显明这莫大的能力，是出乎神，不是出乎我。我算不得什么，一切都是神，一切都是主。祂是我的恩典，祂是我的能力，我已经消失在祂的里头，隐藏在祂的里头。我所彰显的，乃是基督。’‘无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，因为在我，活着就是基督。’（腓一20～21。）
活物无论飞翔或是遮身，都是两个翅膀。在圣经里，两个乃是见证的意思。我们蒙恩的人，无论靠神的恩力生活行动，或是以神为遮蔽，以主为夸口，而彰显主，彰显神，都是见证；见证神的恩典、神的能力，也见证神的自己、主的自己。
以西结题过了四个翅膀，就说，在四个翅膀底下有人的手。这个意思不是别的，乃是说，虽然你有大鹰的翅膀，但你作起事来，还是人的手，还是人的样子。一个基督徒应该有神大鹰的翅膀，应该有神的恩力，但作起事来还得像人。千万不要领会说，一个属灵的人，爱主的人，他就不作人的事了。不，他还得读书，并且读书的时候，还得用一般人的读法。人家用功，你也得用功。你不能在那里说，‘我有大鹰的翅膀，我有神的恩力，所以这书我也不要读了，我就只要天天唱阿利路亚，感谢赞美主，到了时候就能考一百分。’绝不是这样。你还得晚间用功，早晨用功。同样，你对于住的房间，还得天天整理。你需要扫地、抹桌，需要作整洁。
当我年轻才出来事奉主的时候，我曾和几位同年的人住在一起，一同学习事奉主。我就看见有一两位弟兄，也许由于生性疏懒，或是在观念上有了偏见，他们在生活起居上，非常不注意整洁。他们桌上的灰尘常常积得很厚，穿的皮鞋也不擦干净。他们说，‘何必太注意这些小事呢？天天擦灰整洁，太浪费时间了，并且这样作也有一点显扬肉体。’他们的理由讲得相当动听，起初连我自己也有一点被他们说服了。不错，早晨起来，与其花十分钟擦台子，擦房间，不如用这时间多祷告一下，岂不是更好？同时这样把房间和身上弄得整整齐齐的，好像也有一点肉体的显扬。所以我起初也有一点要接受他们的意思。但是慢慢的他们的弱点就显出来了，我就发现根本是因为他们懒惰。我们每天早晨六时起来，但是这样主张的人差五分七时还不起来。等他们起来了，也不肯就去洗面，到打铃吃饭了，就拖着拖鞋，穿着睡裤来吃饭。慢慢的他们的马脚就露出来了，这不是属灵，乃是懒惰、松懈。
弟兄姊妹，我们不是要特别讲究这些生活的细节，但是你永远要看见，我们追求主的人，在生活里面有一种光景是永远不能抹煞的。神创造我们是叫我们作一个人，神重生我们还是叫我们作一个人，并且神是要在我们这个人形里面显出祂自己的荣耀来，所以我们一切的作事还得像一个人。你到一个时候，还得好好进行婚姻，好好成家，好好作事，完全要像一个人。
我喜欢在这里引用使徒保罗的一句说。他说，‘我这两只手常供给我和同伴的需用。’（徒二十34。）保罗是神的一个使徒，神的一个仆人，受到神特别的托付，但是他作事仍和常人一样，他常常昼夜劳苦，亲手作工。
从前我在中国北方的一个地方作工，有一度住在会所里面，楼下聚会，楼上住人。我和聚会用的是一个院子，一个厕所。那时候院子和厕所的整洁，差不多全由我自己包办，我要把厕所弄得不光干净，还要没有气味。有一天一个弟兄来找我，正好碰到我在那里弄厕所，又冲水、又扫地、又撒白灰。他看见就很惊讶，对我说，‘李弟兄，我想我来找你的时候，一定是看见你跪在房间祷告，或者在那里读圣经，我没想到你在弄厕所。’
弟兄姊妹，你看人的脑子里想像一个爱主的人，追求主的人，是什么光景？我要问大家，你想想看一个人来找你，是碰见你在扫厕所好呢？还是碰见你跪着祷告好？请记得，基督徒身上必须有平衡。无论你怎样追求主，怎样属灵，你还得作一个人。你还得好好作父母、作儿女、作丈夫、作妻子。不错，在福音书里，主要我们撇下妻子、儿女这些亲人；可是到书信里，你看又回头了，圣灵又吩咐我们，要我们顺服丈夫、爱妻子、孝父母，还得好好的在家里作人。你爱主是对的，热心是对的，追求主是对的，但是你不能不作人，你不能不作人事，你必须有人手。
所以我们千万不要作基督徒到一个地步，把人的样子失去了。你有大鹰的翅膀，也得有人手。你和人的分别，不在这些外面的人事上。你的生活应当非常平常，人吃饭你也吃饭，人穿衣你也穿衣，人作人你也作人，人行事你也行事，人有家庭你也有家庭，一切都和人一样。但是不同的地方是你有大鹰的翅膀，你有神作你的恩力。世人是人手显明，你是大鹰的翅膀显明，人手藏在大鹰的翅膀底下。你虽然靠着神的恩力，但你还是一个人，没有失去人的样子。你与世人所不同的，是你有大鹰的翅膀，他们没有。他们只有人手，只有自己的办法，但你有人手，更有大鹰的翅膀，更有神的恩力。
这里说，活物的人手是在鹰翅之下。这是非常的有意思。这是说，我们这些蒙恩的活物，虽然也作人事，也像人一样的作事，但我们是在神的恩力之下，是在神的遮护之下作事。我们作事，是靠着神，也是彰显神。我们和世人不同。世人读书是靠他们自己的力量读书，并且他们在读书的事上也不彰显神。世人作事、订婚、成家、一切行动，都不靠着神，也都不彰显神。他们作起事来，是靠自己的力量、干才，是用自己的手腕、办法。他们一切的行动只彰显自己，不能彰显神。但我们该靠着神，彰显神。我们的人手是在鹰翅之下。我们无论生活行动，作任何的事，都该是在神的恩力之下，也都该是为着彰显神。
以西结书这里说了鹰翅、人手，又说牛蹄。我愿意在牛蹄上说得细一点，因为这和我们基督徒在地上的生活行动非常有关系。
为什么这里提到牛蹄？你看四活物有狮子的面孔，却没有狮子的爪；有大鹰的面孔，却没有大鹰的爪。基督徒是不能有爪的，基督徒若是有爪，那是不得了。同时，四活物有人的面孔，有人的手，却没有人的脚，因为人的脚是弯的。这在属灵的事上就是象征说，人所走的路是弯曲的。活物只有牛蹄。我们知道，牛蹄是直的，是不弯的。这就是说，我们的行事为人，应该是正直的，是不弯曲的。
你记得有一次祭司长和民间的长老这些人，来问主耶稣说，‘你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁？’（太二一23。）主耶稣回答他们说，‘我也要问你们一句话，…约翰的浸是从那里来的？是从天上来的，还是从人来的？’（24～25。）他们就彼此议论说，我们若说约翰的浸是从人来的，百姓就要用石头打我们，因为他们承认施浸者约翰是申言者。我们若说约翰的浸是从天上来的，无形中就是承认耶稣是从天上来的，因为施浸者约翰替祂作过见证。他们这样一考虑，说这样也不好，说那样也不好，所以就来一个弯曲的作法，说，‘我们不知道。’弟兄们，你看见么？这就是人的脚。你再听主耶稣怎么说，祂说，‘我也不告诉你们。’这个‘也’字就点穿了他们的诡计，给他们看见说，他们不是不知道，乃是不肯告诉人，所以主也不告诉他们。你在这里看见，他们的脚是弯的，主耶稣的脚是直的。
请你看今天的世人，有谁是不弯曲的？几乎可以说，没有一个人不弯曲。我曾亲自看见有一个人去拜访邻舍，那个邻舍欢迎得不得了，接待得非常慇勤，但一等到把这人送走了，马上就骂他怎样怎样不好。当面把人欢迎得不得了，称赞得不得了，人刚走去，就大骂他坏。这是什么？这就是人脚，是非常厉害的弯曲。今天的世界、社会，到处都是这样的弯曲。弯曲和诡诈不同。诡诈是专专用在作坏事上，弯曲却不一定都是作坏事。有的时候你是作正事，但是不走直路，那就是弯曲，就是用人脚。但是我们基督徒不能这样。我们基督徒是就说是，不是就说不是。基督徒要活出基督来，在行动上头一个表现就该是正直，是牛蹄的光景。
你知道牛蹄走路是很笨的，人脚走路就方便多了。你在社会上作事，撒撒谎真便当，说实话就要受难为。虽然如此，我们还要学习用牛蹄走路，不要作一个用人脚跑路的人。我们虽然有大鹰的翅膀，但是要有牛蹄。我们不是用人脚来跑，我们是倚靠神的恩力行动。当我们在地上行走的时候，我们是用牛蹄，在人看诚实到一个地步是非常的笨，但是等到需要拯救的时候，大鹰的翅膀自然会把我们带过去。
我们虽然有人手，却没有人脚；虽然作人事，却不用人的弯曲；虽然像人一样的作事，却不像人那样弯曲。我们没有人脚，只有牛蹄。我们在一切的行动上都该是正直的，丝毫不弯曲。
牛蹄不光是直的，还是分瓣的。利未记十一章告诉我们，牲畜野兽只有分蹄反刍的才是洁净的（4～8）。那个分蹄的意思，就是在行动上有分别，有区别。我们是一个有基督生命的人，我们的行动应该正直，也应该一直有分别。那些是我应该作的，那些是我不应该作的；在什么限度内我可以作，过了什么限度就不能作，这些都要分得清清楚楚。我们今天在地上活着，在社会中为人，没有办法不和人接触。但到了某个度数，我们的接触就打住了，不能再深入了。这就是在行动上的分别，也就是牛蹄分瓣的意思。
二十多年前，我到一个地方为主作工。有一天有一个很爱主的姊妹来见我说，‘李弟兄，我实在蒙主眷顾，心里真是渴慕追求祂。但是现在我遇到一个很大的难处，就是我的丈夫一定要拖着我去看戏。我若是陪他去，里头实在不许可；若是不陪他去，又怕他出去不知道会玩出什么花样来，这个家庭就很难了。’我就问她，‘姊妹，那么已过你怎样办法呢？’她说，‘已过我就是不睬他。他晚上回来，叩门叩了再叩，我明明知道是他，也不快快去开。我要罚他在门口站，等罚够了，才起来给他开门。同时我去开门的时候，也是把门一开就撇身走开。我希望给他一个眼色看，叫他有觉悟。’我说，‘姊妹，这个办法有没有果效呢？’她说，‘这个办法实在没有果效，所以我来请教你。’我就对她说，‘姊妹，凡在可能的范围内，你都应该作，在不可能的范围内，你不应该作。当他下班的时候，你一定要好好的欢迎他，服事他，晚上他要出去看戏，你也要陪他一同去。你们一同出去，一同坐车，等把他送到他要去的戏院门口，你再下车告诉他说，“对不起，我就送到这里，什么时候散场，我再来接你。”同时你在家里还要把点心预备好，等他一回来，就好好服事他。’这位姊妹一听，就说，‘我承认这是好办法，但是我作不来。我一看见他去，心里就气了。’我说，‘这个不行，这是气不得的，这就需要主作你的力量。你作不来，主作得来。主不是在你里面么？你应该靠着祂作这件事。’当时我和她一同祷告，她就流着泪说，‘主，我实在作不来这事，但是我靠着你，我要刚强，我要去作。’她回家去，就照这样作了。我告诉你，还没有多久的时候，她就来报给我好消息说，她的先生改变了，现在不光不去戏院，还愿意来听道。
弟兄姊妹，这一位姊妹的这一种作法，就是牛蹄。无论你在什么时候，什么场合，你这个基督徒的行动总要有分别。比方你去参加一个宴会，人家都是喝酒、行令、吸烟，你不能人作你也作，你身上必须有分别。你不能作一个基督徒和世界的人一样，世界人作的你也作，世界人说的你也说，世界人穿的你也穿，世界人行的你也行。在你的生活里面，无论是在行动上、服装上、家庭的陈设上，总得有分别。
从前有一位青年的基督徒，布置了一所房子，预备不久结婚。他布置好了，就请他的父亲去看。这位老父亲是一个很敬畏主的人。他看过了那所房子的陈设，就说，‘什么都好，但是缺了一件，就是人到这里来看看，不知道是魔鬼的儿子住的地方呢？还是神的儿子住的地方。’亲爱的弟兄姊妹，你我在这淫乱败坏的时代里，一切都应当与世人有分别。你的家不一定要弄得很土气，也许布置得相当不错，但是人走进去的时候，总得叫人感觉说，这是一个神儿女的家。
我们虽然作人事，虽然也像人一样的作事，但我们作事，与人又有分别。人订婚结婚，我们也订婚结婚，但在这些事上，与人有分别。人订婚结婚是世俗的一套，我们订婚结婚是圣别的光景。我们作一切的人事，但在这一切上面，和人有分别。我们有人手，也有牛分瓣之蹄。
这里的牛蹄，是牛犊的蹄。牛犊在圣经中最少有两个意思。头一个意思是青嫩、新鲜（参创十八7）。一个蒙恩的基督徒，一个活在神面前的人，他的一切行动都是新鲜的，没有一点老旧的气味。有的时候，你碰到一个弟兄，他得救年数并不多，年纪也不大，但是你觉得他老旧得很，一点都不新鲜。反而有的时候，你碰到一位老年弟兄，他在主里面很老练，肉身的年岁也很大，但是他一祷告，你看见是新鲜的，是活泼的。我信弟兄姊妹懂得这个情景。每一个基督徒的行动，都该是新鲜不旧的，一旧就不是活物了。
另一面在圣经里说，‘跳跃如牛犊。’（诗二九6。）这是指着活泼说的。每一个活在主面前的人，也应该是活泼的，就像一只跳跃的小牛犊一样。你看使徒保罗这个人，连他去受审的时候，他在亚基帕王和非斯都面前的分诉，都是何等的活泼，以致非斯都说，‘保罗，你癫狂了，你的学问太大，反叫你癫狂了。’（徒二六24。）这不是保罗癫狂了，乃是基督在保罗的里头，叫他没有办法不活跃。人的里面一满了基督，就必定是活泼的。
还不仅这样，在以西结书这一幅异象里面，它描写这些牛蹄，都灿烂如明亮的铜。铜若不经过煆炼，就不会明亮灿烂。所以这里的意思没有别的，就是指着你这个敬畏主的人，在行动上，在脚步上，受过神的煆炼，受过神的炼净。别人可以随便，你一随便神的管教来了。别人可以任意，你一任意神的试炼来了。你受过神的炼净，受过神的管教，所以你的行动，你的脚步，就像煆炼过的铜一样，是明亮灿烂的，你的一举一动在人跟前都是放明的、明亮的。
按着圣经的例子来看，这样的牛蹄像明亮的铜一样，乃是为着照亮别人，裁判别人。一个活在主面前的人，他的生活，他的行动，都是人的亮光，都是人的审判。比方今天社会上一般妇女的打扮，又是描，又是抹，又是画，那真是太过分了。假使你是一位爱主的姊妹，你在这些打扮上受过神的约束，受过神的管治，从那些描、抹、画里蒙到拯救，这样，那些过分打扮的人一碰到你，自然就看见了光，就受了审判。
从前我在上海的时候，有一天我在一位年长的同工姊妹客厅里，看到一个年轻的姊妹来找她谈话。这个姊妹的打扮，非常特别又特别，用今天的话来说，就是非常时髦又时髦。当那位同工姊妹和这位姊妹谈话的时候，我在旁边看这位姊妹坐立不安，一下子把这个地方扯一扯，一下子又把那个地方遮一遮，觉得满身都是毛病。为什么这样？就是因为在她的对面，那位年长的同工姊妹，她的穿戴打扮受过神的管教，受过神的炼净，因此这个打扮就发出亮光来，叫那个年轻姊妹受到光照，受到定罪。
我曾听见有人告诉我说，‘李先生，你们会所里头的样子最好能改一点。你们那些姊妹们都太土气了。有的太太小姐，就是因为这个缘故不能进去，因为一进去坐在你们姊妹中间，前后左右都和她们不一样，叫她们不好意思坐下去。你们那里有一种情景，使一些太太小姐不敢走进去。’我听见这话，心里倒觉得这是很对的，这是一个好见证。
弟兄姊妹，你作基督徒，若是受过神的管治，受过神的约束，受过神的煆炼，受过神的试炼，你的脚步、你的行动就有亮光。在这一个邪恶败坏的时代里，什么都是黑暗的，但基督徒该有一种光景，当他行动的时候，他的脚步带着光，像明亮的铜一样来照亮人、审判人。
启示录一章十五节和但以理十章六节，都说主耶稣的脚如同明亮的铜。主在地上的行动，都曾受过神的煆炼、试验，所以祂的脚是明亮的，祂的行动能照亮人、审判人。活物的脚也像明亮的铜，这是说，他们行动是像主的，是和主一样的。我们的脚步行动，该和主一样明亮灿烂，能照亮人、审判人。
亲爱的弟兄姊妹，你在这里看见四活物有许多的讲究，彼此都是平衡的。左面有牛脸平衡右面的狮脸，后面有鹰脸平衡前面的人脸。这里的鹰翅、人手、牛蹄也都是平衡的。基督徒不能简单，基督徒不该是简单的人物。你我若要在这个时代里为主作见证，让召会得到建造，你我就必须有这种种的光景。我们不只该有人狮牛鹰的面孔，还得有大鹰的翅膀，还得有人手和牛蹄。盼望主的灵对弟兄姊妹说话，叫大家懂得这些属灵的意思。