我们都知道，召会的服事是团体的，不是个人的。在召会中，认真说，没有个人的服事，个人的服事并不是召会的服事。我们一走到个人，就失去了召会的服事。换句话说，我们一有个人的服事，召会就瘫痪了，并且我们的服事也没有多少价值。甚至我们传福音救罪人，都该是团体的。这意思是，我们应该在召会这个身体里传福音，并且那个结果也该是为着召会。因着召会是神的殿，需要各种样的材料，所以我们要传福音，取材料，为着建造神的殿。因此，我们的服事完全是召会中的，是身体的。
在旧造里，我们每个人都是一个单位，你是一个单位，我是一个单位。你能吃饭，我也能吃饭；你有耳朵，我也有耳朵；你有眼睛，我也有眼睛。可以说，你有什么，我也有什么。你是个心肝肺腑、四肢百体都齐全的单位，我也是。这是我们在旧造里的情形。然而在新造里，我们没有一个是完整的单位。在新造里，我们个个都是一个肢体，一个肢体无法完整。一个人能听又能看，能行动又能作事，能说话又能吃饭，什么都能作。然而，耳朵只能听不能看，眼睛只能看不能听，鼻子只能闻味不能吃饭，手只能指指画画不会走路，膀臂会托着东西，但是不会站起来。没有一个肢体是万能的，每一个肢体都只会作一部分的工作。在旧造里我们是个完整的人，但在新造里我们只是一个肢体。召会是一个新人，而我们这许多人，不过是许多的肢体，属于这一个新人。新人只有一个，我们都是这个新人的肢体。
因此，罗马十二章五节说，‘我们这许多人，在基督里是一个身体，并且各个互相作肢体，’而不是说互相作会员。在基督教里有会员、有教友，在召会里只有肢体。会员能单独行动，肢体不能单独行动。如果我们是会员，每一个都是独立的；如果我们是肢体，就麻烦了，必须彼此依赖。你们是愿意作会员，还是作肢体？可能你们都会照着圣经回答：愿意作肢体。按理说，不错，你们都愿意作肢体；但是实在说，你们个个在下意识里都愿意作会员。
作肢体就没有自由行动，作会员才是自由的。曾有一位弟兄说，他作长老真是吃苦，我还以为他有什么难处，受了什么逼迫。听了半天，原来他受的逼迫是在配搭里，他就吃不消了。他的经历是有点实在，作长老最难的一件事，就是和众圣徒的配搭，以及长老们本身的配搭。
配搭的难处在那里呢？从马太二十章二十五至二十八节，和路加二十二章二十四至二十六节，我们可以读出一些基本的难处。主耶稣还在地上，门徒和主耶稣同行时，他们在路上谈论起一个问题，就是谁是第一个。门徒们先是谈论，然后研究，末了争论起来了。没有疑问，彼得可能说，他是第一个。约翰说，不一定，恐怕我约翰才是第一个。巴多罗买也说，这不一定，可能我巴多罗买是第一个。他们中间就为这事争论起来了。
这事怎样引起来的呢？乃是由于西庇太的两个儿子，请他们的母亲求主耶稣说，将来主得国降临的时候，‘叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’（太二十21。）其他的十个门徒听见，就恼怒他们。主耶稣这才对他们说，不要效法外邦人，外邦人才有君王，才有大臣；他们中间没有这一套，他们中间谁愿为大，谁就得作仆人（参24～27）。
所以，在召会中的配搭，必须把地位问题，谁大谁小，谁高谁低，彻根到底除去。直到今天，这个观念，这个思想仍在我们中间。这是从那里来的？从我们的环境，我们的背景，从世界里来的。在召会中根本不该有这一套。就如到底是眉毛高呢，还是眼睛高？是眉毛大呢，还是眼睛大？我们的观念里，在上的一定是第一个，在下的是第二个；但是在身体上没有这观念，也不应该有这观念。
这种上下的思想，高低的思想，完全是从无底坑出来的，在召会中绝不应该有。不要以为，一位弟兄是个长老，他就了不起了。当然，作长老的人必定是老练一点，长进一点，这是没有疑问的。但是不要有那种世俗的观念，觉得长老一定是在家负责上头，家负责就在排负责上头，排负责就在一般弟兄姊妹上头。没有这件事。在身体里，总是各有各的功用，各有各的位置。
我们必须把官场中、社会里，那种天然的地位观念、高低观念，丢光光。不是说长老就高，也不是说长老就低。在召会里必然会有一些事务，就会有管理，所以就有长老治理。然而这不是说，长老一治理，长老就高了，其他人就低了。主耶稣说，这些观念，这些作法，都是外邦人的。他们有君王，有大臣在操权，但在你们中间没有这个，不应该这样。这是两面的，一面长老不该看自己高，另一面圣徒也不该有地位的观念。
我们尊敬长老，是因着他们在召会中的劳苦，因着他们在召会中的爱，因着他们对召会的关心，对召会的服事，而不是因着他们有特殊的地位。今天有些圣徒有一种光景，好像一位弟兄一旦作了长老，大家都得看他是长老。这一面说是对的，但在对的之中还有不对。你对长老的尊敬要纯洁，没有地位的思想。乃是因为主的召会，有许多事需要人出来治理、管理，结果有的人蒙恩典，愿意管理，也能管理，所以我们尊敬他们。在这里并没有地位的观念。盼望各地召会服事的人都清楚，从今以后不要这个观念，没有这个观念。主耶稣说，‘你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。’（26～27。）这是我们的第一个负担，我们要把地位的观念去掉，在我们中间不可有作官的思想。
求主遮盖我，二十多年前在华北，在我们那里的一个地方召会，长老都是我设立的。然而，一直有几年的工夫，那里的厕所都是我清扫的。我一直清扫那里的厕所，直到我生了肺病躺在床上。我们绝对不该有一个观念，作了长老就不能扫厕所了。
此外，千万不要以为，长老或是同工或是家负责是万能的。我们中间没有一个是万能的，任何人也不能万能。作长老的，不一定比众弟兄姊妹高明。谁敢说他在众人中间最高明呢？因此，大家都得学习彼此顺服，有的场合我得顺服你，有的场合你得顺服我。
譬如，这些日子刘弟兄开车服事我们，有的事他要顺服我，因为那些事是我在指挥。等到我坐车的时候，我就顺服他了。他说，‘你坐前面。’我就说，‘好，我坐前面。’他说，‘你还是坐后面罢。’我就说，‘好，我坐后面。’为什么缘故呢？因为这部车是交给他开的。若是我开这部车，他就得顺服我；若是他开这部车，我就得顺服他。若不是这样，我们就要吵起来了。
在召会中常常发生这样的难处，就如车上坐着十个人，开车时个个都有意见，个个都要作开车的，所以这部车就开不动，因为问题解决不了。第一个人说走一号公路，第二个人说走二号公路，第三个人说走三号公路，第四个人说走四号公路，每个人都有一条公路，各说各有理，末了这部车就不能开了。或许这部车要开到阳明山，只要四十分钟就到，但是大家吵来吵去，争了十个钟头，还没有解决。这一点也没有形容得太过。
上阳明山当然有许多条路能走，有的路程短一点，有的路程长一点；有的路开得便当一点，有的路开得费事一点。然而，我宁可多费一点时间开，也不要费时间去争。你争的那个时间，两趟来回都够了。所以不要争了，车子若是交给你开，你就开罢，我上车睡觉。等到车子交给我开的时候，你也睡觉。难处就是说，交给你开，我要指挥；交给我开，你要指挥，结果我们两个就吵起来了。这虽是个比喻，但是非常具体。
今天我们不是一个人事奉，乃是众人一同事奉，所以在配搭上必须彼此顺服。譬如，有三个弟兄来会所排凳子，请问该照谁的意见排？在这里就需要顺服；若是不顺服，一千多人的座位怎么排法。那么谁该顺服谁呢？很简单，是谁负带领责任，就去问他。若是没有这个顺服，那位弟兄觉得座位应该对面排，这位弟兄又觉得座位应该一面排朝讲台，两个坚持不决。结果大家凳子不排，反倒吵起来了。所以，我们都得学习顺服，并且必须顺服。今天我们排凳子，不要照你的主张，也不要照我的主张，要照带领的人所受的托付。长老们告诉他，凳子怎么排，大家都听，没有话讲。这个大家一定要学。在召会里最怕发生意见。
有的人表面是顺服了，但是心里不服气。他在会所里不讲话，等回到家就开讲了：‘这个召会真是不民主，还不让人说话；连排个椅子都不让我发表意见。’他这一骂，不仅主耶稣在他里头不作人位了，根本主耶稣被他赶到墙角去了。这样一来，他在生命上就了了，就不要想供应别人生命了。
在召会里，事情作错作对是次要的事。首要的，乃是在召会里该有一个生命能叫人摸着。譬如，长老们请一位弟兄负责安排座位，他却随便的安排，安排得也不合宜，要众人统统向着一面排。回头长老一看就说，‘弟兄，这是怎么排的阿？不是排两面么？’他说，‘好，排两面。我们重新来排。’结果大家又来改排两面。你觉得这么作，费事又费时间对不对？但是我告诉你，以生命来说，一点没有消耗。带头的弟兄说排一面，我们就排一面；过了半个钟头，长老说错了，要排两面，阿利路亚，再排两面。大家真是顺服，满了生命。
在社会的场合不是这样。你这一改变排法，有人就嚷起来：‘唉，你这是干什么？你要排两面就排两面嘛，为什么先要我们排一面，又要我们排两面？’于是大家就吵一场。在社会里有怨声，有彼此见怪，但在召会里没有。感谢主，所有的错都有益处，所以连错都是对的。
在服事主的事上，头一个要学的功课，就是要把意见打掉，能没有意见那就宝贝了。你试试看，就知道没有意见是何等的难。在召会中服事，要没有意见，并且是真的没有意见，没有怨声，不说任何话，是很不容易的事。之前，你们听到以基督作人位的信息，都很高兴。然而你们试试看，就在服事的小事上，你的意见就出来了，基督就不能作人位了。
我们都知道，众人是作肢体。肢体有没有意见？我这只手有没有发表意见？若是我的手发表意见，那可不得了，我得立刻去找大夫。我们的耳朵从来没有意见，眼睛也从来没有意见。身体要用耳朵听耳朵就听，要用眼睛看眼睛就看。若是身体要眼睛看，眼睛说，‘让我考量考量，我觉得不应该往那边看。’那就糟了，身体就动不了。
然而这不是说，年幼的不用尊敬年长的。年幼的还得尊敬年长的，并且更要尊敬。但是在我们中间，老幼都得彼此顺服。比方，一个十八岁的年轻弟兄在整洁上带头，我要来擦玻璃，就得听他的话。他叫我用干抹布擦，我就用干抹布擦；要我用湿抹布擦，我就用湿抹布擦。有的姊妹受不了这个。她来作整洁，人一支配她，她就不干了。她也许心里说，‘我家里佣人一大堆，从来不用我擦凳子。我到召会来擦凳子，是赏你们的光，你们还要支配我？算了，我以后不来了。’然而，不管你家里有多少佣人，你在家里是什么夫人，你一到召会里服事，就得顺服那一项的负责人。等到你负责另外一项时，他来事奉，他也得顺服你。大家彼此顺服，而没有意见，召会的生命一定长进。到那时，福音传起来一定很有能力，因为我们彼此相爱，合而为一。
约翰十三章、十七章给我们看见，我们彼此相爱，合而为一，外邦人就看出我们是主的门徒，也就知道主是神所差来的（十三35，十七21～23）。这样，他们就很容易相信。同时，我们去带领初信的人，也很容易带他们长进。最叫初信的人得造就的，就是他们到召会来，看见全体弟兄姊妹的彼此顺服。若是我们这些服事的人，彼此吵嘴告状，初信的人到这里一看，召会和社会差不多，社会是吵吵闹闹，召会也吵吵闹闹，他们就不能得着生命的供应。
今天，召会如果真是国度实现在地上，大家没有地位的观念，没有地位的感觉，也没有意见，只是一味的彼此相爱，彼此顺服，在一里共同服事，这对外邦人有非常强的影响，对弟兄姊妹也有非常大的供应。事实上，我们不需要属灵大汉。千万不要以为，主要复兴地上的工作，需要什么属灵大汉，什么奋兴布道家，或什么大人物，没有这件事。十多年来，美国有位著名的布道家，他一开大会，就是十万、八万人聚集。结果如何呢？也许十万、八万人听道，有三万、两万人记名，但末了能得着多少呢？
今天主的恢复是在众圣徒身上，在所谓的无名小子身上。我们众人联结起来、配搭起来、相合相爱、彼此顺服，这在宇宙间是个莫大的能力。这个能征服人，造就人，这就是召会生活所需要的。在我们的事奉里，需要这个因素，非有这个因素不可；这个因素应该充满我们召会的事奉。所以，关于召会的事奉，一点不在于事情的成功，乃在于生命的表现，而生命的表现，就在乎彼此相爱、相合，彼此顺服，没有地位，没有意见，只有主耶稣。这就是召会的事奉。
一九七○年十二月讲于台北事奉训练原刊于一九七一年十一月‘话语职事’第二百四十五期