虽然我们事奉主多年，并且靠着祂的怜悯，从祂有许多学习，但我们仍必须考量事奉祂正确的路。在主的恢复已过五百年中，有许多不同的基督徒团体兴起，其中每一个团体都有特别的方式和作法。浸信会、长老会、美以美会、路德会和弟兄会，都有他们事奉主不同的方式。在这时代即将结束的日子里，知道事奉主正确的路，对我们是极重要的。我们承认我们承继了已过主所恢复的一切项目，但我们相信主不满意于只有这么多；祂仍在往前。
今天我们事奉主正确的路，不在于教训、形式、仪式、或特别的聚会方式。事奉主正确的路，完全在于我们在灵里。使徒保罗说，‘我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证…。’（罗一9上。）恢复实行在灵里，也许是主恢复末了的项目之一，因为基督作生命和召会作基督的彰显，两者都是在灵里得以实化的。在灵里，就是在我们那由主作那灵所内住，蒙重生之人的灵里（提后四22，林后三17，罗八16）。我们若不知道如何在灵里，对基督就无法有充分的经历。因着新约多次着重灵，我有负担与神的儿女交通到，我们必须学习在灵里。
本章开头读经栏所列的经文，说明了事奉主的秘诀—不是以教训的方式作说明，乃是描绘使徒保罗与他同伙的脚踪，以此为例来说明。他们灵里受到激愤（徒十七16），灵里火热（十八25），灵里受捆绑（二十22）；保罗灵里定意（十九21），并且在他的灵里事奉主（罗一9）。我们若学习灵的这一切方面，就知道如何照着灵而行，并在灵的新样里事奉主（八4，七6）。在歌罗西二章五节保罗说，‘我在肉身里虽然离开，在灵里却与你们同在，欢喜看见你们整齐有序，并坚定的信入基督。’保罗在灵里与歌罗西人同在，他在灵里欢喜看见他们的光景。他所作的一切，都在灵里。虽然我们非常注意关于基督的许多事物，但我们也许忽略了‘在灵里’。我们若不是‘在灵里’，就无法经历基督。我们也许知道神格一切的丰满都居住在基督里（9），但我们必须领悟什么是在灵里，才能摸着、经历、并享受基督作丰满。
按着肉体，保罗对歌罗西人中间的光景并不喜乐，但在灵里他仍然喜乐。在许多事上，我们若在肉体里，光景看起来是一种样子，但当我们转到灵里，光景似乎全然不同。当我们在肉体里考量事情，我们对事情有某种领会，但当我们转到灵里考量事情时，我们的眼光就会改变。我们的说话也是一样。在肉体里，我们以一种方式说话，但在灵里，我们就以不同的方式说话。这不是因为光景有所改变，乃是因为我们用了不同的器官。
不信者在他们的肉体里，无法认识神。他们也许甚至说没有神。然而，他们若得帮助转向他们的灵，他们就立即领悟有神。转向灵乃是具有战略性并且极紧要的事。这是经历基督之钥，也是我们事奉的关键。只要我们留在肉体里或魂里，我们就不清楚主的引导；但我们若忘掉肉体和魂，简单转到灵里，稍微停留在灵里，就清楚主的引导了。
我们虽然得了帮助，领悟我们需要在灵里，却可能很少实行并操练在灵里。这指明我们对于领略基督的事是迟钝的，注意许多别的事，却忽略最紧要的事。不论我们的难处是什么，只有一个解答。我们只要转向灵，一切的难处就得以解决。有些人也许说，他们不知道如何接触人传福音。然而，他们若转向灵，并留在灵里，就会知道如何接触人。另有些人也许说，他们不知道如何与人交通。他们只该学习在灵里，而不在情感、考量、或天然的领会里。我们若不在灵里，就会对弟兄们感觉不愉快，也无法与他们交通。我们必须操练在灵里。一位弟兄若是别扭的，帮助他最好的路，不是与他争论或试图说服他，乃是帮助他在灵里。我们若转向灵，并留在灵里，我们对整件事情的看法就会改变。不是弟兄们改变了，乃是我们的领会改变了。
有人也许说，他不能领会某一段主的话。答案仍是他必须留在灵里一段时间。这样他就会从这段话有所得着。在灵里使一切都不同。姊妹们若留在她们天然的思想和考量里，她们就会以某种方式购物，但她们若转向灵，留在灵里一段时间，她们就会以不同的方式购物。我们都必须学习在灵里，并操练一直在灵里。
我们要在接触人、交通、聚会、建造基督的身体上有效能，就必须都学习在灵里。我们若操练这事，并帮助人操练，就会有很大的改变，并且完全得释放脱离我们传统基督教的背景。有些弟兄与我们争辩关于我们聚会的方式；他们认为，弟兄姊妹一进到会所立刻开始祷告唱诗，而没有规范的形式或次序，是不对的。然而，他们若停下天然心思的争辩，而转向他们的灵，他们的感觉就会有所改变。有一次，一位美国领头的传教士参加在日本的特会。会后他告诉我，特会很好，他也同意信息所说的，但他仍觉得所有的弟兄姊妹同时祷告很混乱。我告诉他：‘只要你留在你天然的想法里，你就会认为圣徒是愚昧的；但你若转向你的灵，你就会跟随他们祷告并宣告说，“哦，主阿，我们赞美你。阿利路亚，阿们！”’
说‘哦主，阿们，阿利路亚’，听起来也许是愚昧的，却是操练在灵里最好的路。我们若要操练在灵里，就应当一直说，‘哦主，我赞美你。阿们，阿利路亚。’正如到体育馆去是操练身体，这样赞美主乃是操练我们的灵（提前四8）。我们若学习这样作，我们的灵就会刚强。开始祷读主话最好的路，乃是叹息说，‘哦，主阿。’（罗八26。）然后我们可以翻开一节经文，就如罗马八章一节，然后祷告说，‘哦主，“如此”。哦主，“现今”。哦主，我感谢你，赞美你，如今那些在基督耶稣里的，就没有定罪了。阿们。’我们若这样作，就会看见这有何等不同。这样操练乃是转向灵。有些人也许说，这样作适合简单的人，但对那些有较高学历的人就不适合。然而，这样接受主的话乃是呼吸，不是研读。我们必须借着操练我们的灵祷读神的话，而吸入神呼出的圣经（提后三16）。没有人会从呼吸毕业。不论人有什么学历，他仍需要呼吸。我们若是‘愚拙’的这样祷读，就会是刚强的。我们不该为这事争辩，反该简单的试一试。我们若转向灵并留在灵里，我们里面的主就会为这实行表白。
五百年来，主的恢复主要乃是恢复各种教训。第一项被恢复的是因信称义，末了一项是新耶路撒冷。这是圣经真理完整的范围，包括许多项目。如今我深信，仅仅恢复教训的阶段已经过去了。虽然我们可以使已恢复的项目更加丰富，但也许没有更多重大的真理需要恢复了。我们走遍全美国和全世界，接触许多领头的基督徒，就发现他们不再对更多的道理有兴趣。这是因为圣灵不印证新道理的发现。现今的阶段乃是那灵的阶段—不是外面作能力，乃是里面作生命。
主在二十世纪初兴起灵恩运动，作为对弟兄会字句教训的反应。然而，因着那些在这运动里的人，太过着重圣灵外面的表显，忽略了内里的生命，他们也令主失望。在这时代将结束的日子里，主必须恢复内里的生命。内里的生命不是教训的事，乃是‘在灵里’的事。我们若只学习并传递道理教训，将是虚空的。我们也许储存知识和道理，却没有正确的果效，这是因为缺少灵。我们现今所需要的不是知识，乃是实行在灵里。
我们对不信者和幼嫩的信徒有负担，也对召会属灵的光景有负担。这是好的，但离了灵，我们的负担就不能实行。实行我们负担惟一的路乃是在灵里。我们若实行在灵里，我们接触不信者就会有效能，我们会在生命里长大，也会知道如何帮助人在生命里长大。这不是在于教导和研究；这绝对是在灵里的事。现今乃是我们实行在灵里，并借着实行在灵里而解决一切难处的时候。我们一整天，无论作什么，都应当说，‘哦主，阿们，阿利路亚。我转向灵。’每当我们即将前去访人，或与人交通时，我们应当竭力在灵里。我们说，‘哦主，阿们，阿利路亚，’就自然而然转向灵。教训不管用，我们必须在灵里。我们若操练这事，个人和团体都会有真实的改变。我们对待主的话，以及我们祷告的方式，都会不同。
我们若在灵里，我们在聚会中尽功用的情形也会改变。我们在聚会中安静，原因乃是我们不在灵里，却在我们的心思和情感里。我们若不在灵里，也许就一直对弟兄们不高兴，而不能尽功用。只要我们不在灵里，我们就被一些事情捆绑；但我们若愿意得释放脱离这些事，自然而然就在灵里，我们在聚会中也会正确的尽功用，并有话可说。
在灵里也是我们一切事奉的关键。我们在福音开展上要有效能，就必须学习如何在灵里。我们去接触人时，不该太大胆，但也不该试图很客气的说服人。话说得多，无助于我们与人的接触。反之，我们需要在灵里；是那灵将生命分赐给人（林后三6），也是那灵重生我们（约三6，六63）。我们若操练灵，那灵就在人里面作工。当我们与弟兄姊妹交通，我们要在灵里；我们来聚会，甚至进门之前，就应当在灵里。这要求我们有许多的操练。我们不该有太多考量、争论或理论，并且我们也不该在我们的情感里。反之，我们必须一直操练在灵里。这样我们对自己光景的一切观念、想法和看法，就会改变，召会也会得着建造。