神要得着召会，作祂的身体在地方上的表显。不论那个地方有多大，也不论那个地方得救的人有多少，神都要那一班得救的人，在他们所在的地方上，作为身体的表显。神不只要我们这些得救的人，在地方上维持召会的合一，也不仅要我们在地方上有合一的见证，更是要我们在地方上，成为基督的身体。实在说，召会的合一就是身体的合一。世上的人都承认，尤其是作医生的更要肯定告诉我们，最合一的就是我们的身体。很少有什么东西，比人的身体更合一；虽然身体上有许多肢体，却非常合一。
读医学系的学生，花了几年工夫，专专为着研究身体。他们常常研读人的身体，努力用功了几年，还是不能把身体的每一部分记牢。身体上的各部分众多且复杂，然而，虽是繁多，却完全是一个身体。我们每个人都有一个身体，所以，多少都能领会身体的一是何等的一。如果这个一稍微差一点，你我马上会有感觉，立刻就不能行动了。我们身体的一若是有差错，全身就不能行动。然而，我们需要进一步看见，当我们在一个地方上，大家一同事奉的时候，我们的光景不仅需要合一，更要显出一个身体。弟兄姊妹可能对这件事，感受并不深刻；但有一天主开了我们的眼睛，给我们看见基督的身体，那个身体的亮光，会叫我们这个人完全顺服。
如果神要我们每个人都是一个身体，那就便当太多了；然而，神却要我们这么多人，能够成为一个身体。这对我们个人而言，乃是非常为难的。当主耶稣在地上时，不过只有十二个门徒，他们就起了不少争论，有过不少争执。我们在召会中不只十二个人，也不只一百二十个人，甚至超过一千二百人，这要如何成为一个身体呢？若要大家不相争，并且在身体里合一，有一个基本的问题需要解决，就是人人需要接受对付。这里所说的对付，不仅是对付一点点的毛病、一点点的错误，乃是对付我们这个人。若是在弟兄姊妹当中，还有‘我’，那就没有办法作肢体；我们要作肢体，就得没有‘我’这个人。
要作一个肢体，就得没有‘我’，这是什么意思呢？用一个浅显的比方说，我与几位弟兄一同事奉主，或者一同作长老，或者一同作分家负责人，大家需要聚在一起共同商量事情。弟兄们说，今天为着节省时间，路程遥远，可以搭一部汽车前往。我就在那里想：这样太浪费了，只要每人骑一辆脚踏车就可以了。一边主张为着节省时间，一边担心太过浪费钱财，两边就有了一些争执。结果他们去坐车，我则表明自己不敢搭车。虽说是不敢，意思却是表明我的主张既行不通，我就不愿在其中。所以，什么叫作在配搭里？就是放下自己的意见；无论坐车也罢，骑脚踏车也好，甚至步行也可以，因为那些主张一点也没有得罪主，也没有使主的见证受损伤，所以怎么作都无所谓。有些弟兄的动机，是为着节省时间；有些弟兄是为着节省费用。不论如何，当弟兄们说坐汽车，我应该没有一点其他的感觉，而该欢乐的与弟兄们一同坐车前往。不只反对的态度不该有，连反对的感觉都不该有。
千万不要以为这是一件小事，实在说，我们今天所作的一切事，主都说是小事。我们在小事上忠信，那一天，主才能把大事托给我们管理。但我们却常在小事上受到厉害的试验、试探。撒但常常借着一些小事试探我们。在前面的例子中，我可能心里想，其他的人是浪费的。因着我里面有故事，里面有感觉，在这里就满了‘我’的存在。当我刚出来事奉主的时候，还非常年轻，那时一位前面的同工与我交通一件事，令我无法忘怀，成为我多年来的帮助。他告诉我说，‘弟兄，我们起来事奉主，既看见亮光，就不该在组织里事奉主。’当时，我们实在愿意在纯净的立场上事奉主，所以我们另外找到一间小房子，开始聚会。到了有一天，我们需要传福音，大家就争执了起来。究竟我们这些事奉主的人，为何如此争执？其实都是为着一些小事。譬如双方对于关门 、开门的事谈不拢。一方觉得我们所租的房子紧临马路，外面没有围墙，一开门就是马路，因此主张将门关起来。一方则主张聚会时要打开门，让与会的人进出方便。我们都是事奉主的弟兄，却一方赞成开门，另一方赞成关门，双方无法合一。
那时，我差不多每天都到会所。抵达会所后，先把门打开，用两张凳子抵着门。然而聚会开始后，有人坐进来，就有位年长弟兄，立刻把门关起来；这让我里面感觉很不自然。一场聚会完毕，两个钟头以后，再接着一场；我还是照旧把大门再开启，那位弟兄接着再把门关起来。我们两个人就在这件小事上没有一，在这件小事上分了。这给我一个非常深的警戒。那位前面的同工帮助我，他说，‘不仅那位关门的弟兄属肉体，你也属肉体。在这一件开门、关门的事上，没有可争执的。不要说在这样的事上，就连再大一点的事，都没有可争执的。’在召会生活里，我们能不能和一同事奉的人不争？惟有不争，我们才不得罪神。
然而，如果有人站起来说，‘耶稣不是神。’我们不只要争，并且还要很强的说，‘你若不悔改，我不能与你一同事奉主。’因为那是关于真理的事，并非开门、关门的小事。然而在事奉的时候，尤其是在一些小事上，我们会遇到非常厉害的试验；撒但就藏在里面试探我们。许多时候，弟兄们不同心，都是因着这些小事。比方当大家不同心探望时，他就赞成他自己的方法，我就作我愿意作的事。结果大家都不探望，并且说，‘算了罢，你要走你自己走，我要照自己的方法作。’这些所谓的不同心，都不是什么太大的事，不过就是一些小事。小事是弟兄姊妹非常厉害的试验，我们的难处就在这里。
当召会的负责弟兄说，现在要传福音了；你就说，‘属灵的空气这么冷淡，怎样传呢？需要先作造就。’你心里想：如果他们执意要传福音，一定作不通。有一天真的作不通了，你就说，‘我不是早先就告诉大家，此路不通了么？’那真是满足了你的己，表示你的见地高明，主张正确。然而请记得，这一类的事没有对错，也不需要定规怎样行才是标准。先传福音可以，先作造就也可以。我们传福音，主耶稣是我们的救主；我们不传福音，先作造就，主耶稣还是救主。现在传讲，祂是救主；再过两周传讲，祂还是救主。若是你觉得该传福音，那么感谢赞美主；即使你觉得不该传，也感谢赞美主。到底我们该传不该传，需要大家一同来祷告。凡遇着这样的情形，若我们众人能一起祷告，结果就会照主的意思，让主的旨意行出来。
请记得，当众人一同配搭事奉时，并不是大家联合起来，就叫作身体。乃是我们一同事奉，既没有‘你’，也没有‘我’，只有基督，那才是身体。有‘你’这个人，就没有身体；有‘我’这个人，也没有身体。‘我’若是在这里，身体就没有出路；有‘我’的命，就没有身体的命。在关于主的身位，为着主基本的真理上，你我都该极力护卫，甚至到殉道的地步。除此之外，在事奉上一切的事，大家都是弟兄姊妹，没有什么好争执的。
对于与你一同配搭的家负责弟兄，他要在夜里十二点聚会，你不要争，也不要有感觉。因为中午十二点钟聚会，主耶稣是救主；夜里十二点钟聚会，主耶稣还是救主。我们应该没有可争的。你既是家负责人之一，就可以把你的感觉交通给弟兄姊妹。你可以交通，但是弟兄们是不是觉得该这样作，你应该一点也不争，一点也没有感觉。这需要你我的己，就是我们天然的人受对付；我们需要很厉害的接受这个对付。在配搭事奉上，我们没有可争的。除了主的身位和基本的真理以外，我们没有一点需要争论的。因着主的怜悯和祂的恩待，今天在我们中间，对于主和祂荣耀的身位，以及我们中间基本的真理，我们没有一点不同的争论。若是在我们中间有争论，必定是有‘我的肉体’、‘我’的存在。若是没有我的肉体，没有我的存在，我们中间就没有意见可争执。
我们要的事奉不仅是一个合一的事奉，更是身体的事奉；身体的事奉是长成的。什么地方要看见主的同在，要看见神的祝福，那个地方必须看见一种身体的情形。在身体中，并没有阶级的分别，没有高的、低的，大的、小的。认真说，在召会中没有高低，没有大小。主耶稣说，‘但你们中间不是这样；反倒你们中间无论谁想要为大，就必作你们的仆役；你们中间无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。’（太二十26～27。）谁愿意为大，就要作服事别人的奴仆；谁愿意为大，就要学习服事别人。实在说，在身体中没有高低大小，只有十字架。
整本新约里，很着重的强调三个大点：就是十字架、召会以及国度。十字架产生召会，召会带进国度。没有召会，神的国度无法带进来。主说，‘我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。’（太十六18～19上。）这里我们看见，有召会才有国度；召会把国度带进来。然而请记得，召会完全是从十字架产生出来的。没有十字架，而有天然的人，就没有召会；有十字架，没有天然的人，就有召会。人必须受过十字架的对付。
基督徒聚集在一起，如果不接受十字架的对付，他们中间就没有召会的实际。在我们中间如果要有召会的实际，我们中间就该有十字架。十字架在我们每个人身上，要作厉害的工作，甚至厉害到一个地步，将我们一个个都了结，使我们虽然人在这里，却是没有‘我’，每一个我都在十字架上。骄傲的是我，自大的是我，主张的是我，非要这样作不可的也是我。在召会里不能有这个‘我’，这个‘我’必须摆在十字架上；有我就没有召会，我必须在十字架上。乃是借这十字架，才能够产生召会。
今天，你我里面都已经有复活的生命，像当初拿撒勒人耶稣里面，有复活的生命一样。这个复活的生命住在我们肉体的人里。当我们肉体里的生命经过十字架时，复活的生命就要从我们里面彰显出来，结果就是神的同在。这会带进神的祝福，满有神的丰盛，那就是神的召会，也就是神的荣耀。在召会中，神荣耀的彰显有多少，神的祝福有多少，神的丰富被人享受有多少，人摸着神有多少，完全在于我们接受十字架的对付，而被破碎有多少。这件事我们不应该只当作道理来听，来传讲，乃该天天在生活中有经历。
每一次你在那里主张的时候，你应该觉得，主的十字架在这里。有好些弟兄姊妹，当他们不爱主，而爱世界，不过问召会之事的时候，既不会争，也不会闹。他们对召会的事并不感兴趣，他们的注意力是在世界里。这样的人当然不会争，也不会闹。令人难过的是，什么时候人蒙恩了，爱主了，这些爱主的人进来事奉主，就带着他们的意见，要人照着他们的作法。他们认为：这样读经才对，那样读经不对；大声祷告才对，安静祷告不对。他们乃是盼望别人能像他们一样。事实上，你没有办法盼望别人像你。看看我们，没有一个人的面孔和别人一样。我的面孔是一个样，王弟兄的面孔是一个样，张弟兄的面孔又是另一个样；有的体格大，有的体格小，都不一样。
可惜的是，一碰到事奉主的事，我们就非盼望别人和我们一样不可。凡是不和我们一样的，我们就不能印证，也不能阿们，更不能随同。如果你觉得，现在需要传福音，其余的人天天讲与主交通，回到主面前，你就定罪他们完全是奥秘派，走盖恩夫人的路。于是就发生辩论，表明你实在不赞同。反之，你也许是一个学习摸着交通的人，就认为那些为福音热心的，都是肉体，你没有办法有分。这里我们十足看见一个‘我’。别人讲与主交通，你觉得该热心传福音，你就应该说，‘感谢赞美主，多年来我没有学习这个功课，求主怜悯我，开我的眼睛，给我看见，我必须破碎，学习与主交通。’
常常我们与人一同事奉时，都会把人观察又观察，看看这个人是什么脾气，是什么个性。你若是慢的人，碰到快的人，就觉得没办法和他一同事奉。因为你认为这个人，定规不能进到至圣所里；至圣所里都是一幅幅幔子，不能快快的走。其实，恐怕那大步走的人，比你更属灵。因此，你不要以这些来测量别人，这些都是凭着肉体，凭着好恶判断。他是慢步走也好，是快步也好，主耶稣都还是救主。我们一同事奉主的时候，怎样的主张都可以，因为问题不在那里，乃在于有没有配搭。这是原则的事。
有时有的弟兄会说，‘某位弟兄越开口，我越不能说阿们，我灵里不通。’你灵里觉得通，或是不通，这不必争论。我们该担心的不是灵通不通的问题，而是在你里面的‘我’有没有地位。在那位弟兄那么多的祷告中，你不能说没有一句摸着灵；当有一句摸着神的时候，你应该说阿们。我们在一起配搭事奉，一直要学习把自己摆在十字架之下。弟兄们怎样主张都对，没有‘我’的主张；弟兄们怎样都可以，‘我’的主张应该摆在死地；弟兄们说的都应该算数，‘我’说的不算数。在这里没有我。如果是这样，我们的难处就会完全过去。如果是这样，在一切的事奉里，都满有主的同在；不必讲服权柄，不必讲按规矩而行，也不必讲在事奉的分内里，权限在什么地方，更不必问长老有没有给这个权限，来定规这个不能作，那个应该作。
在政治的官场中，有那些讲究；在世界的社会上，有那些讲究；在神的召会中却没有这些，在召会中只有十字架。不论是长老，或是执事，或是家负责的弟兄姊妹，每一个人都接受十字架，就不必讲权柄，不必讲按规矩而行，也不必讲权限和手续。我们要看见在我们中间非常和谐，非常合一、一致的光景，那就是身体的情形。当每一个人都接受十字架，都让十字架在那里治死他那个‘我’，圣灵就有地位，基督就有主权，神的同在、神的祝福定规在我们中间。无须劝勉弟兄姊妹，因为劝勉一点也没有用；也不必帮助弟兄姊妹有什么定意，有什么立志。只要和弟兄姊妹分享，召会生活的秘诀，就是‘无我，无己’，活在十字架的杀死之下。在一切的事奉上，这不是一个道理，乃是一个实际。
你我若是蒙主怜悯，就要一直学习在事奉中没有‘我’。一面是我们在这里劳苦，在这里出代价，在这里事奉；但若非出于主的怜悯，我们不过是走一个人为的、机械性召会生活的路。惟有走身体配搭的路，我们才能看得清明适度，而不看自己过于所当看的（罗十二3）；我们才能在我们的尺度中，在恰好合式圣灵能力出来的地方，尽我们那一分，使圣灵在每一个信徒身上，显明祂的恩赐。这样，主的同在、主的引导、主的祝福、主的丰富，都要在我们中间明显的彰显出来。这一切的关键，都在于你我接受十字架的对付。
讲于主后一九五七年六月十七日