前几天我们看到四活物是怎样出来的，是怎样有的，有些什么性质，有些什么光景。今天晚上，我们要来看随着这四活物的四个轮子。这里说，这些轮子是在四活物的脸旁，每一个活物的脸旁都有一个轮子。好像这四个轮子是属于四活物，又好像是和四活物有点分别。但无论是属于的，还是分别的，这些轮子总是随着四活物来行动的。
弟兄姊妹能够看见，在以西结一章这幅异象的图画里，到了昨天所说，火炭火把的情形出来了，就四活物而论，实在是十全十美，一无所缺了。四活物一有了火炭火把的光景，这火就在他们中间上去下来，也在他们周围显出光辉，那个情形就是神显出来的样子。
我们说过，活物的光景可以用三个字来代表：一个是活，一个是人，还有一个是火。他们都是活的，都有人的样式，也都是火炭火把，是火烧的、火照的。同时你仔细读这一章，神显出来的情形也是一位活神，也是一个人，并且也像烈火。神是活的，这些活物也是活的；神像人，这些活物也有人的样式，神像烈火一样在那里焚烧，这些活物中间的光景也像烈火。所以，到了火炭火把的情形一出来，这些活物显出来的光景，就是神彰显的情形，和神的形像一样一式，毫无二致。到了这里，这些活物真可以说是齐全不缺，一切全备了。因此在这时候，他们的旁边马上有大轮显出来了。
这四个大轮到底是指着什么？我们要知道，凡是圣经这样的地方，都是一幅示意的图画，要照着人所能领会的，说出属灵的事来。所以我们必须照着它的描述，来揣摩其中的意思。我们很容易想到，轮子是为着行动，是说出一种的行动。轮子的行动，和人用脚走路的行动，有很大的分别。人用脚走路，是凭自己的力量；人用轮子行动，就不是凭自己的力量。并且用脚走路，总是近乎平常的行动；而用轮子行动，就有点特别了。比方我们在家里，在大门口散散步，都是用脚走路，没有用轮子的。若是要用轮子，那就是说，要走远路，或者要走得快一点了，因为有一点专一的目的了。所以轮子虽是指着行动，但不是指着平常的行动，乃是指着有特别目的的行动。
我们懂得了轮子的意思，就不难领会，四活物这里的大轮不是指着别的，乃是指着神工作的行动，神行动的大轮。这些活物是出于神的，有基督的生命，彰显出团体的基督。他们配搭成为一个体系，在他们中间满了神的同在，这个同在把他们都烧热，都烧亮，叫他们中间满了烈火的光景。到这时候，神在宇宙间，在地上的行动，马上随着他们。换句话说，他们在地上的生活行动，带进神在宇宙间的行动。他们把神的行动带到地上来。
你看见这里的四活物，有牛蹄可以在地上走，有鹰翅可以往天上飞，这个牛蹄和鹰翅的行动都是平常的。除此之外，还有轮子的行动，这个轮子的行动就是特别的。我愿意在这里点给弟兄姊妹知道，我们这些以神为生命的人，行动也是有两类。一类是我们日常生活的行动，比方穿衣、吃饭、买东西、读书、作事、成家等；还有一类就是我们特别的行动，就如事奉神，为神作工，遵行神的旨意等。我不知道弟兄姊妹清楚不清楚这里的分别？你穿衣、吃饭、读书、作事、作买卖，或者订婚、结婚，这些行动都是牛蹄的行动。等到你受逼迫了、受压制了、受冤屈了，或是你受人的称赞高举了，你不在乎这些事，你腾空了，这是鹰翅的行动。这两种都不是轮子的行动。等到你来作神的工作，遵行神的旨意，到聚会里来作见证，这些就是轮子的行动。
一个正常的基督徒无论到什么地方，神的工作就要随着他到什么地方。假如你到一个地方作事或者居住，过了五、六年，还没有一个人因着你得救，也没有召会因着你起来，那你这个基督徒定规不像活物。你若像活物，在你这个活物身边定规有一个大轮在那里转动。你不光有鹰翅、牛蹄、人手，你还有大轮随着你转动。这是一个正常基督徒该有的两类行动：一类是生活的，一类是工作的。
我们知道，轮子行动是在人的身外的。你今天骑脚踏车或者坐汽车，都是在你的身外，而又是和你结联的。今天那些关乎神旨意的行动，关乎神工作的行动，关乎神福音的行动，关乎神召会的行动，也都是在我们的身外，而又都是与我们相联的。我们一行动，福音就行动；我们一行动，神的旨意就行动；我们一行动，召会也跟着行动。所以在这里，四活物一动，轮子也动了。不是轮子动，四活物才动。这和我们坐汽车不同。坐汽车是汽车动，我们才动。但这里是倒过来说，活物动，轮子就动。这是很奇妙的。神的工作动不动，神的福音动不动，神的召会动不动，就看你动不动。你就是活物，神的福音，神的工作，神的旨意，神的召会，都是那个轮子。轮子随着活物动，活物动轮子就动。所以我们要看见，若是我们不传福音，福音就不动。不是福音动了，我们才动，乃是我们动了，福音才动。
弟兄姊妹，神所以要我们成为活物，要我们有活物种种的光景，就是为着叫祂行动的大轮能随着我们转动。若是一位弟兄在学校读书，相当爱主，每天祷告，凡事有分别，行动也不弯曲，作起事来也真像人，孝敬父母，亲爱弟妹，当他受到委屈的时候也能赞美，也能腾飞，有大鹰的翅膀，请问到这里够不够？他月月如此，年年如此，一直到学校毕业都如此，但就是没有带一个人得救，这够不够？不够，因为没有神工作的大轮随着他。或者有一位弟兄是作生意的，他也有活物的种种情形，但是作生意三年、五年、八年，没有带人得救，也没有兴起主的召会来，你看对不对？若是有这种情形，我们知道定规是不正常的。正常的光景应当是他虽然是作生意的，但他一去到一个地方，福音的轮子就随着他在那一个地方转动，那一个地方就有人得救。到这时候，他有牛蹄，有人手，有大鹰翅膀，又有大轮随着转动，这一幅图画才完整了。
我愿意弟兄姊妹有扩大的眼光，来看宇宙的事。神所以要有四活物，就是为着祂在地上的行动。你看见四活物配搭在这里，在他们每一个的面孔旁边都有一个大轮，这些大轮比活物还高，完全随着活物而行动。这就是活物存在的意义。活物所以存在，乃是为着带进神的行动。
你去读召会的历史，两千年来，无论在那一个时候，那一个地方，只要有一班基督徒真像这里所说四活物的光景，配搭在一起，让神作了他们的一切，把他们烧热了，烧亮了，到这时候，神的行动，神的作为，就得到一个凭借，而在地上显出来。请你想想，在五旬节的时候，那一百二十几个门徒，他们真是像活物配搭在一起，他们中间也真是像烈火焚烧，因此在五旬节那一天，神的大轮就随着他们转动起来了。这不是小的行动，乃是大的举动。那一天有三千人得救，以后又有五千人得救。神宇宙的大轮就从那里转起来了，转到犹太全地，转到撒玛利亚，转到外邦各地。
你再看，到了安提阿那里，又有五个申言者和教师，他们又是像活物一样，配搭在一起。他们真有人狮牛鹰的光景，实在是显出基督的情形来。行传十三章记载他们五个人在那里祷告，你若有以西结一章异象的眼光，也会看见在他们中间真有烈火上去下来，把他们烧得火热，烧得火亮。在这时候，圣灵就来了，对他们说，‘要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。’（2。）从这里神的大轮又转动了。这个大轮首先是从耶路撒冷往北转，转到安提阿；现在要转一个大弯，转到亚洲西面，然后再转到欧洲。
你读召会历史，绝无例外，只要有一班基督徒，他们的光景像活物配搭在一起，被烈火烧热了，烧亮了，这时候神的大举就随着他们。
但是一直不要忘记，乃是到了像火炭火把之后，才有这种光景。神的大轮要转动，必须有前面各种先决的条件。
我在这里稍微形容一点。若是我们这些弟兄姊妹，给圣灵的风吹得不太厉害，好像我们还没有清醒；神恩典的云像有似无，看不大见；神圣别的火也微微弱弱；神性的金银合金更是不闪耀，这些风云火金的条件都不够；我们虽然名为活物，却不太活；虽然都是亚当的子孙，却不大像人，作父亲的不像父亲，作儿女的不像儿女，老的不像老的，少的不像少的，男的不像男的，女的不像女的；我们也没有明显活出人狮牛鹰四方面的情形；也没有大鹰翅膀，牛蹄也不显明，人手也砍掉了；我们配搭的情形，也有毛病，没有翅膀直张，没有在主里、在神的恩典里配搭；并且我们这里还是暗洞洞、冷冰冰的；若是这样，你想想看在我们这里，在我们旁边，有没有神的大轮？没有。神的大轮不能在这里转动。
相反的，若是我们这里实在是有风云火金，风吹得厉害，云也覆得厉害，火也烧得厉害，金银合金也显明，全是活物，都有人形，并且个个都显出人狮牛鹰的样子，还有大鹰翅膀、人手、牛蹄，还有配搭行动，还有火炭火把，烧得红、烧得亮；亲爱的弟兄姊妹，若有这种种光景出来，在我们旁边，神的大轮定规就转动了，神的大举定规就伴着我们一同往前了。两千年来，召会的历史一直证明这件事。
我再请大家想想看，以西结书这幅图画实在很妙。它提到四活物有人狮牛鹰四种面孔，也有鹰翅、人手、牛蹄三种行动动作的肢体。它题这些的时候，实在有讲究。它提到四活物有鹰的面孔，也有鹰的翅膀，却没有提到鹰爪，因为鹰爪不是好东西。它提到狮子的面孔，却也没有提到狮爪。若是基督徒有狮爪，那是不得了。但它提到牛的面孔，也提到牛蹄，因为牛蹄是好东西。基督徒在人跟前的行动，该像牛蹄，看来很笨，但是非常可爱，非常温柔，一点不伤人，还有分瓣，有分别。这些都是图画，都有属灵象征的意思。基督徒的行动，不该像大鹰的爪来抓，也不该像狮子的爪来跑，基督徒的行动该像牛蹄一样，看起来很笨，却是温柔的，又清楚，又有分别。不仅如此，它提到活物有人的面孔，却不题人脚，只题人手。因为人脚是弯曲的。就是题人手，也说这人手是在大鹰翅膀的遮护之下。基督徒虽然作事也像人，但他的动作该在神恩力的遮护之下。
这些都题过了，以西结又说，在活物的脸旁还有大轮的行动。除了鹰翅、牛蹄这些的行动之外，还有大轮在这里行动。不过大轮的行动是在他们旁边，是随着他们，不是他们本身的，不是他们自己的。这些行动，没有疑问乃是指着神的福音、神的工作、神的计划、神的召会在地上的行动。请弟兄姊妹想想看，这两千年以来，在人类中间，有什么运动能超过基督教的行动？没有一个运动，没有一个举动，能超得过。神的福音，神的工作，的确是一个大轮，随着地上的基督徒来转动。
我们现在要一点一点来说这些大轮。
第一，这些轮子是在活物的脸旁。这是什么意思？这是说，当活物活出基督来的时候，神的举动就随着他们生活的表现而显出。你如果作基督徒作得不像样，不能活出人狮牛鹰这些面孔，没有这些光景，神的大轮就不能随着你而行动。要神的福音能随着你而行动，要神的工作能随着你而行动，你就必须有那彰显基督的面孔，有那表现生命的面孔。
一九三六年我去山东济南为主作工，碰到一位弟兄，一家都得救不久，他们得救的故事相当特别。他们原来不但不信主，并且十分反对。在他的机关里有一个较低的职员姓李，是个很爱主的弟兄，常向他传福音。他一直不接受，这个弟兄也不灰心，每天早晨上班，就把一张福音单张放在他的办公桌上。他一来上班，就看见一张单张在桌上，天天如此。头几天他还不懂得是什么故事，以后就讨厌极了，一看见单张就丢到碎纸篓里去。但是不论他怎样，这个弟兄还是天天不误，总把一张单张放在他的桌上。他虽然讨厌也无可奈何。这样一直连续有相当时间。有一天，他忽然对太太说，‘我们两个人去看看李某人好不好？’结果他们夫妇就到这位弟兄家里看看。这一看，他们两个人就受了极大的感动。他回家就对太太说，‘你到美国读家政，我到美国读水利，回来之后，我办水利，你管家政，但是我们这个家真不像样子。他们一对夫妇，学问都没有我们高，为什么他们一家那样快乐，那样美满？’从那时起，他们的心就转了，不久就信主受浸。弟兄姊妹，这是什么故事？这就是那一对弟兄姊妹，活出了基督的形像，因此他们旁边就有神福音的大轮在那里转动，叫这个上司得救了。
第二，这些大轮是在地上，不是在天上。这是给我们看见，神借着活物而有的行动乃是在地上。神在宇宙中不注意别处，只注意地上。神要在地上通行祂的旨意，成全祂的计划。所以从使徒们开始，两千年来，神的行动从地中海到西方，再到东方，再到非洲、澳洲，一轮一轮的转动，一直都是在地面上。
第三，轮的样子和作法，好像水苍玉。水苍玉是一种宝石。在圣经里，宝石都是指着神显出来的形像。每一次神显出来，都像宝石。但这还有不同的讲究。启示录四章开头说，神在宝座上显出来的样子好像碧玉；而但以理十章六节说，主在宇宙中有所行动的时候，显出来就像水苍玉。所以，以西结一章所说，轮的样子和作法像水苍玉，意思是说，在神工作行动里所显出来的就是主的样子。神这个行动到那里，主的样子就到那里。神这个行动，一直是把主的样子显出来，给人看见主的样子。在五旬节的时候，神这个大轮转动，就把主耶稣的样子转在耶路撒冷；等到这个大轮转到撒玛利亚，主耶稣的样子也就转到撒玛利亚。神的行动所彰显的就是主的样子。
第四，四轮都是一个样式。请注意，这四个轮子乃是为着四方的。一个向东，一个向西，一个向北，还有一个向南；这四个轮子是向着四方的，但都是一个样式。这个意思很简单。你要看见，彼得在犹太地传福音，保罗到外邦地传福音，这是两面大轮，但都是传一样的福音，都是一个样式。直到今天，神这福音的大轮向四方转动，还都是一个样式。到美洲传福音是这样，到亚洲、非洲、澳洲传福音也都是这样。
我从前年轻的时候曾想过，恐怕黑人信了主耶稣，和我们不一定一样罢？恐怕一个印地安人信了主耶稣，也和我们不一样罢？但到了这些年间，我到各处去，差不多的人种都看见过，结果发现，大家信主都是一样。去年我在美国到耶鲁大学和少数青年弟兄姊妹有一些交通，遇到一个非洲的黑人弟兄，我特别和他说话，彼此说说信主的经过，希奇得很，完全是一个味道。不仅如此，我在一九四六年去南京，那里有一个边疆学校，里面有一些学生得救了，我碰到一个维吾尔族的弟兄，他虽是中国人，但是样子完全像白种人，白面孔，蓝眼珠。有一天他告诉我，他的姨母也是一个基督徒，在他们家乡新疆那里，她去的聚会，也和我们差不多。他们没有牧师，也没有传道，什么仪式都没有，就是一班基督徒来在一起读经、祷告，情形和我们很像。我愿意告诉弟兄姊妹，你走遍全地，你去看基督徒里面的光景，都是一个样子。这就是四轮都是一个样式的意思。
第五，这些轮子好像是轮中套轮，就是在大轮里套着一个小轮。这个意思乃是说，基督徒属灵的行动都是两层的，外面有一个大轮，里面套了一个小轮。
雅各书五章十七节说，以利亚恳切祷告，原文的意思乃是以利亚在祷告里祷告。当以利亚在那里祷告的时候，在他的祷告里有祷告。表面看来是以利亚祷告，但是就实际说，乃是主在他的祷告里祷告。弟兄姊妹，召会的一切行动都是这个原则。表面看来是召会行动，实在说来是主在召会的行动里行动。这就是轮中套轮的意思。
若是这里的召会，有人给主推动到高山族去传福音，表面看来是召会中有的弟兄有一点福音的行动，那知道乃是主在这里行动。在这个轮子里套着一个轮子，在这个行动里有主在推动。这一百多年来，福音的火到了亚洲，到了非洲，到了澳洲，都是主在召会的行动里来推动，都是轮中套轮。
第六，轮子向四方都能直行，并不掉转。这是指着神的行动，借着众圣徒配搭，分别推进，就能往各方直行，不用掉转。比方在使徒的时候，保罗只管一直往外邦去，不必顾到犹太地；彼得也只管一直在耶路撒冷，不必顾到外邦。他们不必掉转，因为是配搭的。今天也是如此。有的弟兄被神差遣，有负担往北方去，有的弟兄受主差遣往南方去，有的弟兄受主差遣往东方去，有的弟兄受主差遣往西方去，都是直往前行，不需要掉转。如果没有配搭，只是一个轮子，向东方走了，还得转向西方；向西方走了，还得再掉过来往南方去。但现在有四个轮子，四个方向都有轮子，所以都可以直往前行，不需要掉转。
第七，轮辋高而可畏。轮辋就是轮子的圆周。这是指着神的行动大得叫人可怕。这是真的。二千年来，在地上没有一个举动，大过基督教的举动。基督教在地上实在是一个大轮，真是高得可畏，大得叫人可怕。不必说二千年来，就是近一百年之内，神的这种行动都是高得可畏的。比方从前来中国布道，内地会的发起人戴德生弟兄（Hudson Taylor），他到十六岁才得救，得救不久，神就叫他有一个负担，觉得要到远方去，要到中国传福音。结果，他就给一个差会送到中国来，在江浙一带传福音。以后又受主引导，创立了内地会，把福音传到中国广大的内地去。他不过是一个年轻人，就他自己来说，实在算不得什么，但谁都得承认，在十九世纪下半叶，基督教中间有一件大事发生，有一个大轮推动到中国来，就是内地会到中国传福音。在他们没有来以先，其他的差会到中国来，只是在沿海地方传福音，乃是他们来了，才进到中国内地，把许多省分，以及一些边疆地方都传过了。你看看这个人微小得很，但是他身旁神大轮的转动，实在大得令人可畏。
我再题一个人，就是美国的慕迪（D. L. Moody）。他年轻时是一个鞋店里的伙计，并没有读多少书。他得救后，里头就有一个负担要传福音。他先从儿童们身上作起，以后成为当时神最重用的布道家。在十九世纪，在大西洋两岸，最少有一百万基督徒是他带领得救的。你想想看，在他这一个微小的人身边，神转动的大轮有多大！
哦，亲爱的弟兄姊妹，你去读召会历史，你去读那些被主使用之人的传记，你能看出来，许多时候，按他们的本身说，是卑微的，算不得什么，但因为他们是活物，被火烧热了，烧亮了，神的大轮随着他们转动，所以那个光景实在是高而可畏。
第八，轮辋周围满了眼睛。这是指着神的这种行动带来眼光，叫人满了看见。神这大轮一动，就带来了眼光，叫人的眼睛明亮，认识一切的事。所以基督徒的眼光乃是在于神的行动。神的行动越随着你，你就越有眼光。你看使徒保罗，他真是满了眼光，无论是今生的、来世的、天上的、地上的、属神的、属人的、隐藏的、显明的、属物质的、属灵的，他都看得非常清楚，全数知道。为什么他有这种眼光？这完全在于神的行动随着他。再如刚才提到的戴德生弟兄，我们应当信，当他那样推动主工作的时候，他是最有眼光的人，比世界的政治家更有眼光。再如到非洲传道的李文斯敦（David Livingstone），以及到印度布道的凯瑞威廉（William Carey），这些人都是有远大眼光的。他们身旁的大轮转动的时候，他们就满了眼光，全身都是眼睛。
我要请大家想想看，若是有一个弟兄，或是一个姊妹，大学毕了业，又得了博士学位，在世界上很有地位，作事也很有干才，但是他只知道事业，只知道赚钱，只管享受，一点不爱主，一点不管主的旨意，平日一点没有属灵的行动，不肯传福音，不肯为主作见证，到了聚会里来，也不开口祷告，也不事奉，在他的身旁根本就没有神的大轮随着他，请问这样的人有没有眼光？你应该信，他定规是个瞎眼的基督徒。因为基督徒的眼光就在于神这轮子，基督徒属灵的眼睛就长在神这轮子上。轮子越高大，眼睛越多；轮子越矮小，眼睛就越少；没有轮子，就没有眼睛。轮子不转动的基督徒，就是瞎眼的基督徒。你的轮子多转两下，眼光就有了。我实在盼望弟兄姊妹身旁的轮子能转。越转你们的轮子就越大，越转你们的眼睛就越多。
轮辋上满了眼睛，还有一个意思，就是说活物的行动不是盲从的，乃是看得见的、清楚的、明亮的。轮辋上既然全是眼睛，所以无论转到那里，都是看得见的。它是看着转的，也是转着看的，在它的行动里面满了眼光。
第九，活物行走，轮也在旁边行走。这是指着神这种行动是随着圣徒生命的行动的。圣徒行动到那里，神的工作就到那里。比方有的弟兄，他蒙恩了，他是活物，神的火把他烧热了，烧亮了，也许他是到高山族中间去教书，但是他一去，神工作的轮子就随着他，福音就随着他。结果他到那里去教了半年书，就有三、五个高山族的人得救了；再教半年，又有一、二十个高山族的人得救了；再教半年，在那里就有一个小召会起来了。这就是神工作的轮子随着他，他往那里去，神的工作，神的福音，神的召会，也就随着他往那里去。这是一个比方。我们无论是作学生，还是作公务员，只要我们是一个活出基督来的人，神圣别的火在我们身上是一直焚烧的，并且是烧出亮光来的，我们周围的人定规得救，神福音的轮子定规随着我们转动。
第十，活物站住，轮也站住。这是定规的，活物的基督徒不动，神的福音工作也就不动了。你应该信，若是你和我都不到高山族去，高山族定规没有一个人得救。基督徒若不到那里去，神的福音就没有办法传到那里。所以有的时候，神就兴起环境来，要基督徒动。你记得在五旬节之后，并没有多久，神就兴起逼迫来，把耶路撒冷的圣徒赶到四方去。他们一到四方，神的福音就跟着他们到了四方。
第十一，活物从地上升，轮也上升。这是指基督徒被提离地，神这种行动也就不在地上了。这是不得了的事，基督徒如果都被提离开地，地上就没有神的工作了。我们留在地上的时候，地上就有神的工作；我们都离开地了，神工作的大轮也就随着我们离开了。感谢神，祂不是叫我们全部一下都离开，乃是叫我们一个一个的离开，所以神的大轮还在这里。
第十二，灵往那里去，活物就往那里去。这是指这些活物是随着灵而行动。行传十六章记载，使徒保罗出去布道的时候，就是这种光景。圣灵禁止他们在亚西亚讲道，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，结果在夜间来了一个异象，保罗看见一个马其顿人站着求他说，‘请你过到马其顿来帮助我们。’保罗看见了这个异象，便推断是神的意思，要他们从亚西亚过海到欧洲去（6～10）。所以我们若真是活物，我们在地上的行动定规是要随着圣灵的。我们若不随着圣灵，神的大轮就不随着我们。神的福音，神的工作，所以随着我们转动，完全因为我们是随着圣灵而行的。
我请问弟兄姊妹，你去读书作事是不是行动？是。那么当你去读书作事的时候，神的轮子随不随着你动？这是很大的问题。按理说，一个基督徒就是去店里买一件东西，都有神的轮子随着他动。这样说来，我们传福音，为主工作，神轮子的这些行动，和我们日常生活的行动，虽然有分别，却不能分开。若是我们作基督徒，是过着牛蹄的生活，鹰翅的生活，我们的生活就一定是叫神的旨意、神的工作、神的福音随着我们动。连我们去买一件东西，都能叫神福音的轮子随着我们动。为什么能这样？因为我们那些生活的行动，是出于圣灵的引导。灵往那里去，我们就往那里去，我们的行动是受圣灵的引导，所以当我们行动的时候，神的旨意、神的福音、神的工作也就随着我们动。
第十三，末了一点，活物的灵在轮中。这是很奇妙的，轮是随着活物的，活物是随着灵的，而灵又是在轮中。这乃是给我们看见，神所赐给我们的圣灵，乃是祂大轮的灵；神所赐给我们，指导我们生活行动的灵，乃是祂在地上行动的灵。换句话说，神的圣灵所以进到我们里面来，就是为要叫我们能有一种生活，一种行动，让神的福音，神的工作，随着我们来动。
你我常常说到圣灵，但是请记得，圣灵乃是神大轮的灵，是在神工作行动的大轮里。圣灵进到我们里面来重生我们，浇灌我们，充满我们，浸透我们，就是为着叫我们有一种生活行动，好让神工作的大轮随着我们而转动。所以我告诉弟兄姊妹，若是你要满有圣灵，你要得着圣灵浇灌，你要给圣灵浸透，你就必须有神工作轮子的转动。你行动越多，灵就越多。你不行动，灵就没有了。没有轮子就没有眼睛，没有轮子也就没有灵。眼睛和灵都在轮子上。眼睛长在轮辋上，灵在轮子里面。所以弟兄姊妹，你能不能有丰满的灵，完全看你让不让神在这里带着你转动。你若是让神带着你转动，神的灵在你里面定规天天加多。
我信大家懂得这里的意思。大轮、圣灵、还有活物，这三者完全是在一起的。大轮里头有圣灵，圣灵在大轮里面。这位圣灵进到我们里面，就重生我们，感动我们，引导我们，叫我们这样生活，那样行动。而圣灵所以叫我们这样生活，那样行动，乃是为着叫我们适合于让神的大轮来随着我们行动。结果大轮、圣灵、活物，三者联成一体。我们这些活物动，神的大轮就随着我们动。为什么？因为我们的动是随着灵的。而这个灵就在大轮里面，就是大轮的灵。
不必说远处，我们就说近处罢。十二年前，我们有少数的人从大陆来到台湾。一面是因为大陆的情形叫我们没有法子再留下；另一面我们当初来的时候，都是经过祷告，不是轻轻忽忽来的。祷告到一个时候，我们实在觉得主叫我们离开。我绝对承认，我们那一次的行动是主的引导，是圣灵的带领。当我们初来的时候，什么也没有，人地生疏，实在万分艰难。但是那时我们在主面前有信心，主既带我们来，主定规会施恩。果然，我们来了不久，神工作的大轮就随着我们转动起来了，这里的召会就起来了，有一班一班的弟兄姊妹得救。今天在座的弟兄姊妹，我信十之八九都是在这里得救的。这给我们看见，神工作的大轮所以能随着我们转动，乃是因为我们随着祂的灵而行动。
感谢神，我们所有得救的人，里头都有圣灵。圣灵来带领我们，我们随着祂行动，神工作的大轮也就随着我们行动，而这位圣灵就是在神行动的大轮里面，就是神行动的灵。这位在神大轮里面的圣灵，进到我们里面来转动，结果就把我们和神的工作，神的福音，完全转动成了一体。我们在这里有任何的行动，神的福音，神的工作，神的大轮，就随着我们行动。我盼望神的儿女今天能在这里看见，神所以要有活物，乃是为着叫祂能够彰显，也是为着叫祂在地上能够行动。当祂的大轮随着活物来行动的时候，祂的形像就在活物中间彰显出来。