前面三篇信息，第七篇是说到禧年的时代，告诉我们主来了，新约时代就是禧年时代。第八篇是说到禧年的产业，告诉我们禧年的产业就是神自己；神作了我们的产业，作了我们杯中的分，甚至是我们世世代代永远的居所。神既是我们的产业，我们的享受应该就是神。第九篇是说到禧年的自由。自由就是释放，就是脱开一切捆绑、一切重担、一切压制、和一切辖制，而不再作奴隶。保罗说，凡事我都可行，但我总不受它的辖制，不作它的奴隶（林前六12）。我们人生里的每一件事，都是我们的辖制；我们在每一件事之下都是作奴隶。不读书是作奴隶，读书也是作奴隶。贫穷人受穷的辖制，有钱人更受钱的辖制。中国人所谓的守财奴，就是说人作了钱财的奴隶。禧年是产业的问题，也是自由的问题。因为禧年就是要我们这些穷人，失去神的人，归回我们的产业，就是归回神，也就是向我们宣告自由。
禧年也是圣年，这一年要向所有的人宣告自由。今天是民主时代，人非常提倡自由，但结果却是非常不自由。根据将近六十年的观察，我看人不追求自由时，倒还算有自由。记得六十年前，我还是小孩子的时候，真是自由。那时的中国，生活真自由，没有人干涉你，你也不需要交税。我们在年底也罢，年初也罢，都不必报税，真是没有麻烦。并且人们到那里去也都不要通行证；人愿意到那里去，就到那里去，真是自由。今天我们一直讲自由，要自由，到头来却处处受捆绑，处处不自由。全世界无论你到那里，都有捆绑。现在出一趟远门真麻烦，需要许多的证件和签字。这些全数是捆绑，处处是约束。
有时，人用鸽子象征自由，庆典时就放自由鸽；结果这鸽子一放，就不回来了；照样，把自由这么一放，就没有了。人不讲自由倒还有一点自由，一讲自由就反而不自由了。也许你认为美国很自由，但美国的自由是一种放纵的自由。在美国不见得有真自由，在美国社会里充满了娱乐、罪恶、跳舞、赌博等，这些都是很厉害的捆绑。美国人之所以落到捆绑里，实在是因为他们太自由了，以致落到放纵里，反而不得自由。主的救恩却是叫我们得到真自由。主耶稣说，神的儿子若叫你们自由，你们就真自由了（约八36）。我们有了神的儿子基督，我们才真正得享自由。
现在我们要来看禧年的生活。禧年不是一个道理，也不仅是一种说法，禧年乃是一种生活。禧年到了，号声一响，就在遍地宣告自由，实际的生活就进来了：一面享受丰富产业的生活，另一面享受自由。在旧约这是个预表，到了新约的时候，禧年就应验在一切信主的人身上。然而我愿意这样说，我们若不知道我们人生的实况，我们就不知道我们多么需要禧年。所以在这里，我们要先从圣经来看我们人生的实况。
诗歌第七百零一首乃是照着传道书写的，描绘出人生的实况。人生的实况，不是福，也不是气。福没有用，气也没有用，享福、生气都没有用。人生的实况就是一个字—‘空’。智慧王所罗门说，日光之下劳碌有何益？一代过去又一代，一过去就不再有人记忆，所以是虚空的虚空。每个人都像一只玻璃杯，里面装满了许多不该有的东西。如果你要把正当的饮料装到这杯里，就必须把杯中原有的东西倒空。所以我有个感觉，觉得应该把人生的实况说清楚，这样，人就不至于受迷惑。我可以见证，人生的一切都是虚空，都是事过境迁，如捉影、如捕风，昙花一现就过去了。
诗篇九十篇一节说，‘主阿，你世世代代作我们的居所。’这是宣告禧年。九节说，‘我们经过的日子，都在你震怒之下；我们度尽的年岁，好像一声叹息。’这些话把人生的实况描绘得淋漓尽致。实在说，人的一生没有什么是值得歌唱的。摩西写这篇诗的时候，已经超过八十岁，差不多一百二十岁了。他实在有人生的经验。他说，我们一生所度尽的年日，不过就是一声叹息。你们小孩子不懂人生，所以没有什么叹息；但我们头发全白的人就是叹息，从早到晚是叹息，想到自己是叹息，想到儿孙后代是叹息，想到亲朋好友还是叹息。你看有什么事能不叫你叹息？就是唱唱歌，也无法唱太久，因为唱到末了，这个歌不是变作悲歌，就是哀歌。人一生的年日，不过是一声叹息。十节接着说，‘我们一生的年日是七十岁；若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。’这是摩西这位超过八十岁的老人的经验谈，他将人生描写得真是透彻。人的一生也许能强壮的活到八十岁，但其中所矜夸的，也不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。虽然我也八十岁了，但我还盼望再活四十岁，因为我享受主，我有盼望。你若活到八十岁而没有主，那么‘劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去’，这十二个字就是你人生的实况，也是所有人的人生写实。所以圣经是惟一说真话的书，任何的哲学、主义都是迷惑人的，只有圣经里的真理说实话；它说，人生的实况不过是劳苦愁烦，转眼成空，如飞而去。
传道书一章二节说，‘虚空的虚空；凡事都是虚空。’这个‘虚空的虚空’是中文的译法，在希伯来文里意思是空中之空。所罗门的话和摩西的话完全相合。摩西说转眼成空，如飞而去。所罗门就说虚空的虚空，如捉影、如捕风。诗篇七十三篇，是一个寻求神的人写的，他在十四节说，‘我终日遭灾难，每早晨受惩治。’但他也不敢太这样说，所以接着十五节，他就说，‘我若说，我要这样讲，这就是以奸诈待你的众子。’有些信徒在没有蒙主光照时，常以为他们虽然寻求主、爱主；但结果却常是灾难和惩治。正如这篇诗篇的作者所说，他虽然清心爱主，却全是苦难，结果只能说，他终日遭灾难，每早晨受惩治。接下去他又说，‘我思索怎能明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，思想他们的结局。’感谢主，他一进圣所，一蒙光照，仔细一想，就明白了。因着明白了，所以他在二十五节说，‘除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。’这就从虚空引到了真实，这个真实也就是神自己。
这个富有经历的作诗人，因着从虚空经过，就知道：‘日光下一切都是空，我何必去追求？何必自怨自艾？那样作真是个傻瓜。我现在醒悟过来了，我不要这些；我所要的乃是这位充满天地的神。有了祂，在天上我别无所求；有了祂，在地上我也没有所爱慕的。’但许多基督徒在这一点上不容易转过来。因为人一想到神，就起了敬畏；一要敬畏神，就有他自己的哲学，以为：我若敬畏神，神一定恩待我—我越敬畏神，就越发达；我越敬畏神，身体就越健壮；我越敬畏神，就越儿孙满堂；我越敬畏神，就全是福而没有气。小时候我常听我母亲说，‘生儿一时，怕儿一世。’生儿子是一时的，怕儿子却要一辈子。对这话我有经历。的确，儿子一生下来，你就怕他死；然后怕他吃不好、喝不好，怕他受寒，怕他生病；等到他读幼稚园的时候，就怕他不能进一所好的小学；进了好小学，就怕他不能进好的国中；进了好国中，就怕他不能考进好的高中；一旦读了好高中，又怕他考不上好大学；考上了好大学，又怕他托福通不过；等到托福通过了，又怕他到美国上不了好学校，还怕他胡闹，去和美国孩子打交道，娶个洋媳妇或嫁个洋丈夫…。这个怕可真是多。是不是？所以人生就是劳苦愁烦，转眼成空，并没有真正的福。
圣经还有一卷很长的书叫约伯记，共有四十二章，我常常想，这卷书太浪费篇幅了。读约伯记的人，常常读得打瞌睡。约伯记里的几个人，用北方话来讲，就是在那里一直抬杠。约伯的三个朋友和约伯，后来又加上以利户，末了还加上神自己。五六个人物一直在那里抬杠。但最近这几年，我开始有一点欣赏约伯记。约伯记有个特点，全书相当长，一共有四十二章，却只描写一件事，就是给我们看见：约伯这个人原来真是有福，又有财富、又有儿女；但忽然之间灾祸接二连三的临到—驴给人抢走了，财产也给烧掉了，儿女也都死掉了，并且还不是正常的死，都是死于非命，都是因灾祸而死。可说是天灾人祸，接二连三，把约伯弄得一无所有。不仅如此，还有一个麻烦约伯的，就是他的太太。约伯的太太一点也不能安慰约伯，反而在那里刺激他说，你敬畏神，结果你看怎么样？神拿去约伯的一切，只留下一个讽刺者。能安慰的都给烧掉了，都死光了。似乎神残忍到了极点。我告诉你，在约伯所有的痛苦中，最厉害的就是他太太对他的讽刺。一个人被击打，打得全空，实在需要人同情；但是这个太太丝毫不同情，反而在那里讽刺，这就叫约伯非常的痛苦。然而约伯经过这些试验，他里面确实有神。他能说，‘赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。’（一21。）约伯若是没有遭受那些剥夺，那些痛苦，他里面对神的经历和享受，就绝不会那样多。
所以到了新约，雅各书就说，你要想想约伯的经历，想想约伯是怎样的忍受（五11）。雅各和彼得都承认，我们基督徒的生活完全是个受试炼的生活（雅一2，彼前四12）。神并没有应许我们基督徒在地上凡事如意。也许你听了这话就要对我说，你这不是自相矛盾么？你前面不是告诉我们，禧年是一切应心，万事如意么？那我就要说，那个一切应心，不应在一切上；那个一切应心，是应在神身上。你若没有神，事事不应心。你若有了神，事事就应心。我的点在这里：应心不应心不在环境，乃在有神没有神。没有神，你就是顺利了，也不应心。一旦你有了神，万事就非常应心；即使有些事不顺利，却仍是应心的。
约伯的遭遇实在不顺利，但他还是应心，还是能敬拜，还是能赞美。在他看来，‘赏赐与收取是一样的。把我的财富拿走了，和把财富给我没有两样。赐给的是耶和华，收取的也是祂。祂给、祂取都可以，在我没有两样。’这个不容易。保罗说，‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余。’（腓四12。）贫穷、富足、有余、缺乏，在保罗都可以。所以他能说，应当一无挂虑（6）。我们若是只读腓立比四章六节，会以为保罗是处在一个非常好的环境中，事实上并不然，当时他乃是在监牢里。不仅如此，你读上下文就能看见，当他坐监的时候，他并没有得到丰富的供应。各地召会都受他的栽培，但是却没有好好的供给他，只有在腓立比的召会顾到他。所以他才说，‘我知道怎样处卑贱，也知道怎样处富余；…我在那加我能力者的里面，凡事都能作。’（12～13。）他实在有资格对我们说，应当一无挂虑。虽然他环境不好，是在那里坐监，并且坐监的时候得不到丰富的供给，但他能劝勉圣徒说，应当一无挂虑。他所以能一无挂虑，是因他凡事告诉神；神所赐那超越人所能理解的平安，就在基督耶稣里，保卫他的心怀意念（7）。这样，他就能享受平安的神与他同在。因此，有神才有真正的平安。即使环境不平安，有神也就有平安了。
人是为神造的，神乃是人的福分。但是人因着犯罪堕落，就失去了神，失去了福分，人的一生就变空了。人不仅堕落失去了神，并且也堕落到捆绑之中。可以说人类六千年的历史，就是一个失去神而受捆绑的历史。人没有神，所以人挣扎，想要得着享受。人挣扎奋斗的结果，就落到各种捆绑里。人生没有一件事不是捆绑。甚至连你的骨肉之亲，都变作你的捆绑：父母是捆绑，儿女是捆绑，配偶是捆绑，兄弟姊妹也是捆绑。因此主耶稣才说，你们爱我，若不过于你们的父母、儿女、兄弟、姊妹、妻子、丈夫，你们就不配作我的门徒（太十37～38）。这意思是说，你里面若被别的人事物霸占了，主就没有地位了。按理说，人是神所创造的，他里面应当完全给神占有。但这并不是说你不应该顾到儿女、顾到父母，也不是说你不应该顾到兄弟、姊妹、妻子、丈夫。这乃是说，在你的里面，一切的地位都该给主。当主在你里面得着一切的地位时，你这个人才得以稳妥。当我还是个小孩子时，我看见大帆船，不懂为什么要有那么高的桅杆。我以为那根高高的桅杆只是为着挂船帆来接受风的。后来航海的人就告诉我，那根桅杆主要的还不是为着挂船帆，而是为着使船稳定。我得救后就想，这一点都不错。我们没有主的人，就是一艘没有桅杆的船，缺乏稳定力，所以这艘船就漂泊不定。有高桅杆的船，就不容易翻船；但我们没有一个人的人生是不翻船的，因为没有主作我们的桅杆。人生的船若没有主，是不稳定的，是容易翻覆的。
每一艘人生的船都曾翻覆过，因为每一艘船里面都是空的。一个杯子若是装得满满的，那么脏东西、脏空气就装不进去。我们人里面若是满了主，不属乎主的东西就进不来。一般基督徒都有一个错误的观念，而且有些传福音的人，也把人引到错误的观念里。他们认为人生都有痛苦，但只要信了耶稣就有平安。所以人就以为：‘我的人生顶不顺利；但只要我一信耶稣，就凡事顺利。’其实福音是说，我们堕落的人失去神，所以我们才有各种苦难。圣经告诉我们，连堕落的人所享的福，都是苦难。人堕落了就没有福，人堕落了就都是苦。许多人以为，人生有许多苦难，但耶稣满有慈悲；只要你一信耶稣，祂就拯救你脱离苦难。这不是圣经的观念。圣经乃是说，你所以苦，是因你里面没有神，没有主；你不只没有主，并且还得罪祂。所以你现在要悔改，承认你的罪，归向主，让主进到你的里面，作你的生命，作你的福分。这才是福音。
当然，有些人一接受了主，他们破裂的婚姻有了转机；他们沉重的病情得了医治；他们艰苦的环境得了改善…。这些我看见过很多，但不一定都是如此。有的人生了重病，他信了主耶稣，一直求主医治，主却始终不医治。医治不在乎我们，乃在乎祂。福音不是重在我们的疾病得医治，福音乃是重在我们接受祂，让祂进到我们里面，作我们的生命，作我们的福分。我们有时为着外面的环境求告主，祂可能听我们的求告，也可能不听我们的求告。祂听不听，全在于祂。圣经并没有说，一切信耶稣的人，病都得医治。保罗最亲爱的一个青年同工，他称呼为真儿子的提摩太，得了胃病。保罗虽然曾经行了许多神迹奇事，也曾治愈许多人（徒十九11～12）；但他这个属灵的儿子，最亲爱的提摩太，生了胃病时，他反而告诉提摩太，从今以后不要再照常喝水，却要稍微用一点酒（提前五23）。甚至保罗自己身上也有一根刺（林后十二7）。许多解经的人都说，这根刺是他肉体上的疾病，可能是他的眼疾。这根刺一直在保罗身上，叫他受痛苦。他说，‘为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。’（十二8。）但主的回答是说，‘保罗，你这祷告我不听。保罗，你不要祷告了，我不听这个祷告。你身上的刺我不拿掉，它会一直留在你身上。然而我的恩典是够你用的。’我们都知道，甚至连保罗的手帕、围裙，都曾叫人得医治。但是等到他自己有一根刺在身上，叫他感觉痛苦的时候，他却没有办法挪去。他活到五十几岁就被关进监里。头一次关监，他上诉于该撒，该撒公断，释放了他。第二次，该撒逼迫基督徒，把保罗再度下在监里，没有多久就将他杀死了。这是保罗的命运。实在说，这不是他的命运，这是他在主面前的经历。
我们是堕落过的人，有一个堕落的天然观念，以为只要我们一敬畏神，一事奉主，一爱主，一跟随主，我们就会万事顺利；不健康的身体也变健康了，不聪明的人也变聪明了。但是神并没有这样应许我们。诗歌第五百二十六首，乃是一位是有经历的基督徒写的，他说，‘神未曾应许：天色常蓝，人生的路途花香常漫；神未曾应许：常晴无雨，常乐无痛苦，常安无虞。神却曾应许：生活有力，行路有光亮，作工得息，试炼得恩勖，危难有赖，无限的体谅，不死的爱。’许多时候，神把爱祂的人摆在试炼中，摆到苦难里，为要叫他们更多经历神。人在安泰、平安的时候，不大会想到享受神，也不太懂得经历主。人只有落到苦难中，才会谦卑下来，专心信靠主，呼求主并享受主。
所以许多时候，人必须被神摆到一个环境中，受神的剥夺；神要把他的健康剥夺了，把他的儿女拿去了，把他最心爱的东西取走了，这时也就是他‘断奶’的时候。小孩子在母亲怀中是又舒服、又温暖、又饱足；但迟早有一天他要断奶。小孩子断奶的时候很痛苦。很多时候，神就是这样断人的奶，把人外面的福分一一拿去—健康没有了，房地产也卖光了，甚至好儿女也死掉了，留下的都是坏的。我看过这样的光景。神不拿则已，要拿就专拿好的。糊里糊涂的儿女祂不拿，留下来麻烦人；聪明能干、能安慰人的，祂拿走了。神就是要看你是要神，还是要儿女？只有神不是我们的苦难。其他无论我们爱什么，都是苦难。你买一部车，你若爱那部车，那部车就累你、害你。你买一栋好房子，那栋房子就辖制你、苦害你。甚至你穿一身好衣服，这些好衣服也拘束你。人爱什么，什么就害人。只有你爱神，神不害你。表面看来，好像神害你，把你所爱的、所不该拿走的都拿走了。事实上，拿走你所爱的，是因为你爱这个过于爱神。亚伯拉罕曾受神的试验，有一天神告诉亚伯拉罕说，你要把儿子献给我。等到亚伯拉罕真献的时候，神说，够了，还是留给你罢。神又不要他献了。神对我们也是这样，你若能把所有的给神，神也能给你。所以我们的观念要转。
什么是禧年的生活？禧年的生活就是在任何环境中，你都不以任何事物作你的享受，你只以神为你的享受，你只享受神自己。这不是说你不该去读书，反而你该好好尽本分读书；也不是说你不该作事，你的确该好好尽本分作事；也不是说你不该作父母教养儿女，你是该好好的尽为人父母的本分。然而这些都不过是你外面人生的生活，那并不重要；重要的是你里面人生的主因要对。你里面人生的主因若不对了，你外面人生的生活就绝不会对。那个主因不是别的，就是神自己；你必须让神在你里面作你的主因，然后你才知道怎样对待儿女，怎样敬奉父母，怎样读书，怎样作事。你里面有了这个主因作主导，一切就不过是你的本分，而不是你的重担，也不是你的为难。但你里面若是没有这个主因作主导，一切就都会变作你的重担，你的苦难；结果你就会被掳，甚至卖身为奴。
我们今天在地上需要有车代步，也需要有房子居住。我们需要穿衣、需要吃饭、也需要嫁娶，这些都是应当的。作儿女的也都应该好好读书，受教育，读完大学，好好作事。但这些都是人生的本分，不应该成为人生的重担，也不应当成为人生的辖制，叫我们在其中为奴。然而你若没有神，你若没有主在你里面作主因，你总是难免受这些人事物的辖制。我鼓励你们结婚，但不要把婚姻弄成一个重担。选择婚姻对象的时候，不要从重担着眼，要从神着眼。我也鼓励你们读书，但读书不应该是你们的重担，只该是你们的本分，你应该尽这个本分；但是当你尽本分时，你里面必须有主。常常有人问我，该怎么选择婚姻对像？若是在五十年前，我有很多办法告诉你，今天我不愿意再给你出办法了。你若没有主，你无论选择谁都是错的。即使你选择时一切都觉得对；一旦结了婚，你会说你选择对像选错了。
基督徒的生活应该是一个完全享受主的生活。完全享受主，主就成了我们的禧年，我们的产业，我们的自由。不仅如此，主也成为我们的生活。在这生活中，我们完全爱主，让主作主，然后主就在我们里面作主因、作中心带领我们，支配我们。这样，当你经过一切的事，你就不受这些事的折磨，不受这些事的奴役，也不受这些事的辖制，你乃是自由的。我盼望你们能了解这话。靠主的怜悯，今天我活到八十岁了，我经过人生种种的甘苦，我的儿孙成群，共有三四十位。所以我有许多的麻烦，许多的事情。我若没有主在我里面作我的主因，作我的中心，我就会相当痛苦。然而因为有主在我里面，我没有重担，没有为难。我在儿女身上，在第二代、第三代身上也没有什么盼望，因为我知道有盼望就必有失望。一个人不盼望就不会失望；盼望越多，失望就越多。也许你会说，既是这样，人生就算了罢，人生还有什么意义？你可以算了，但神不算了；你觉得没意义，神却觉得很好。祂和人类来往六千年了，祂觉得还不够，还没有算了，因为祂看千年如一日。读历史的人看到世人乱到今天这个地步，就常会说，算了罢，没指望。但神还不算了，神还在等。神是在等着要得着你，要得着祂所拣选的人。祂一定要作到一个地步，直到祂所拣选的人在世上的的确确不要别的，只要神，不为着别的，只为着神。
然而我们人要生存，难免有家庭、有嫁娶，有婚姻生活，也有受教育、作事的本分。但这些都不是我们的重担，反而都是为我们效力，叫我们被成全，更享受主。这就是禧年的生活。一个基督徒的禧年生活，应该是一个完全享受主，完全欢乐赞美的生活。你若不能欢乐赞美，就证明你没有过正常的禧年生活。所以帖前五章十八节说，‘凡事谢恩。’不是顺利才谢恩，乃是凡事谢恩。
主来了，是要拯救我们，把祂自己分赐到我们里面。我们的心若是放在主以外的任何事物上，无论是好事是坏事，都是苦。你的心放在儿女身上，结果是苦；你的心放在丈夫身上，结果也是苦；放在妻子身上，也是苦；放在学问上、放在买卖上、放在房产田地上都是苦。我们的心放在主以外任何的人事物上都是苦。外邦人没有主，没有得救，没有得着主作他们的救恩，他们的心只好放在那些人事物上面；我们却是得救的人，有主作我们的中心，我们就应该把我们的心放在主身上。主一来就是我们的拯救，我们就脱离一切的苦难。这一切的苦难都是来自于主以外的人事物；在主之外的人事物都是苦难。没有主的人事事都苦：坏事苦、好事也苦，穷是苦、富也是苦，不受教育是苦，受教育也是苦，什么都是苦。但有了主，主就拯救我们脱离这一切苦难。我们若是以主作中心，我们就要享受祂作我们禧年的生活。
禧年的生活不是别的生活，乃是享受主的生活。主是主宰一切的。我绝对相信，我们的一切都在主的主宰之中，祂的安排一点都不会错。在我这六十年跟随主的生活中，的确能作一个见证，我们该到什么地方，该在那里住留，都不在我们手中，乃是完全在主的手中。你也许觉得你之所以能有今天，是因着你的奋斗、你的挣扎。你岂不知若没有主的主宰，无论你怎么挣扎、怎么奋斗，都不会有今天。一切都在祂的主宰之下。所以，我们应该倒空一切，对主说，‘主阿，求你充满我，得着我，占有我。主阿，我愿意享受你，不管外面环境如何，我就是要享受你。身体健康，我感谢你；身体不健康，我也感谢你。有儿女，我感谢你；没有儿女，我也感谢你。’这样，无论贫富安危，对我们就都是一样。所以保罗才说，无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大（腓一20下）。生也罢，死也罢，我就是在这里活基督，好叫基督在我身上照常显大。你这样就是享受神，就是过禧年的生活。愿主怜悯我们，让我们大家都看见这一个，学习享受主到这样的境地。