诗篇排列的顺序是非常美好的。这顺序或是照着历史，或是照着道理。在神圣的安排里，我们在本篇信息中所要说到的诗篇—七十七至八十三篇—形成可照着历史，也可照着道理的一组。这些诗篇说到圣殿、圣城、和圣民这圣别的三项遭蹂躏。这些诗篇特别启示复兴的路，给我们看见得复兴的路就是高举基督。基督越被高举，就越有复兴。
这七篇诗是在殿里事奉的利未人亚萨写的。这些诗说到殿、耶路撒冷城、和百姓的荒凉，这指明这些诗是在以色列人被掳到巴比伦以后写的。
照着这些诗里所记载的历史，神的约柜曾经被掳，最后可能失去了。首先，约柜在圣殿建造以前被掳。七十八篇六十至六十一节说到这点：‘祂离弃示罗的帐幕，就是祂在人间所搭的帐棚；又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣美交在敌人手中。’约柜曾在示罗的帐幕里。有一天，以色列人带着约柜出去与非利士人争战（撒上四1～5），在争战中，以色列人被打败，神的约柜被非利士人掳去（11）。然而，神进来保护约柜，使约柜得以归还（五～六）。至终，大卫打败以色列的仇敌，并且为着殿的建造预备了地基和材料，他甚至将殿的图样交给他的儿子所罗门。在所罗门带领之下，殿被建造，并且约柜被安放在其中。那殿存留约四百年，直到主前六○六年被巴比伦人毁灭，约柜也消失得无影无踪。这是这些诗里所记载的部分历史。现在我们要逐篇来看这些诗。
诗篇七十七篇告诉我们，神的道路是在圣所中，祂的道路在海中，祂的路径在大水中。
因着神暂时丢弃祂的百姓，诗人感到困惑，而向神哀怨不平（1～9）。在七至八节他说，‘难道主要永远丢弃我们，不再喜悦我们么？难道祂的慈爱永远止息，祂的应许世世断绝么？’圣经告诉我们，神绝不丢弃我们（申三一6，书一5，来十三5），但在我们的经历中，有时对我们而言，似乎祂的确丢弃了我们。神拣选了我们，祂绝不丢弃我们。神可能允许我们离开祂片时，然后祂要来摸着我们，使我们归向祂。
在诗篇七十七篇十节上半诗人说，‘这是我的懦弱。’在这里他承认，因神暂时丢弃祂的百姓，使他感到困惑，而向神哀怨不平，这是他的懦弱。
在十节下半至二十节，诗人追念已往，默念神为祂百姓所行的奇事。‘但我要追念至高者右手所赐的年代。我要回想耶和华所行的，因我要记念你古时的奇事。我也要默想你一切所行的，默念你的作为。’（10下～12。）‘默念’一辞表达甜美，甚至享受的感觉。诗人夜间无法入睡时，就默念神为祂的百姓所行的大事。
诗人继续叙述神拯救以色列脱离埃及的故事，追念神如何在众民中，使人得知祂的能力，并用祂的膀臂赎了祂的民（14～15）。他记得诸水见祂就惊惶，深渊也都战抖，云中倒出水来，祂的雷声在旋风中，闪电照亮世界，大地战抖震动，并且祂借摩西和亚伦的手，引导祂的百姓，好像羊群一般（16～18，20）。诗人追念、默念这些事时，就领悟他不能说，神不再有恩典和怜恤。
这样，诗人引进复兴的主题。殿已被毁，城遭蹂躏，许多百姓被杀或被掳。然而，这不是说以色列已经了了，因为借着高举基督，必会有复兴。
神的道路隐藏在海中，祂的路径在大水中，祂的脚踪无人知道（19）；但祂的道路却启示在祂的圣所中（13）。这里的思想与七十三篇的类似，那里诗人因着恶人兴旺和寻求之圣民受苦而困惑，说，‘我思索要明白这事，眼看实系为难；等我进了神的圣所，我才看清他们的结局。’（16～17。）在圣所中，诗人对这情况有了清楚的眼光。
按属灵说，今天神的圣所之于我们，就是我们的灵和召会。许多基督徒忽略灵的事。有些人甚至不领悟，他们有人的灵。同样，许多人对于召会也没有正确的领会。我们若不留意我们的灵和召会，就无法认识神启示在祂圣所中的道路。我感谢主，在主的恢复里，我们认识灵和召会。我们在艾尔登（Elden ）会所时有句口号：‘活在灵中，站住立场。’这句口号的‘灵’字指我们人重生的灵，‘立场’一辞表明召会的立场。今天我们有双重的圣所：隐秘的圣所—灵，和公开的圣所—召会。
我们许多人能见证，圣经里有些秘密，是我们进入灵和召会这双重的圣所后，才有了认识的。我们运用我们的灵，并活在召会里，神的道路对我们就清楚了。
我们可用婚姻的事为例。在我尽职事的早年，我会给那些和我商量该与谁结婚的人很多原则。然而，我发现那不管用，至终我改变了关于这事的作法。现在青年人若问我婚姻的事，我不会给他们任何原则；我会鼓励他们运用他们的灵，并参加召会的聚会。那些关切婚姻的人，若运用他们的灵，并活在召会里，借此进入神的圣所，他们就会知道该怎么办。七十七篇主要的点是，神的道路乃是启示在祂的圣所中。
七十八篇的主题是人的失败和神的复兴。
一至五十八节是诗人追念以色列已往的失败。二节说，‘我要开口说比喻；我要说出古时的谜语。’马太十三章三十五节引用这节说到基督用比喻说话。诗人继续说，他们的祖宗告诉他们的事，他们要述说给后代，尤其是关于‘耶和华当得的赞美，和祂的能力，并祂所作的奇事’（诗七八4）。
五十九至六十四节描述以色列失败的结果。神极其厌恶以色列人，因此祂离弃示罗的帐幕，又将祂的约柜交与人掳去，将祂的荣美交在敌人手中，并将祂的百姓交与刀剑（59～62）。
六十五至七十二节说到神复兴以色列。祂拣选祂所爱的锡安山，‘祂盖造祂的圣所，好像高峰，又像祂所建立永存之地。’（69。）祂拣选祂的仆人大卫，美妙的王，‘按心中的纯全牧养他们，用手中的巧妙引导他们。’（72。）
七十九至八十篇启示复兴乃是借着高举基督而来。
七十九篇一至三节说到神的殿遭蹂躏。在一节诗人说，‘神阿，外邦人进入你的产业，污秽你的圣殿，使耶路撒冷变成了荒堆。’
四至十三节是诗人为百姓向神的呼吁，他为遭蹂躏的以色列祷告。
诗人在八十篇一至七节为作神羊群的以色列祷告。诗人祷告求以色列的牧者侧耳听（1）。在三节和七节，他都祷告说，‘神阿，求你恢复我们，使你的脸发光，我们便要得救。’
在八至十三节，诗人说到神对待以色列如同祂的葡萄树；祂把这树从埃及挪出，并且栽上。这葡萄树曾经繁茂，至终却成为荒凉。
在十四至十九节，诗人求神为基督，就是祂右边之人的缘故，眷顾祂的葡萄树。‘万军之神阿，求你回转，从天上垂看鉴察，眷顾这葡萄树，就是你右手所栽的枝干，和你为自己所坚固的枝子。’（14～15。）因神从埃及挪出，并栽在美地上的葡萄树，成为邪恶的，神就除去对它的保护。结果，以色列成了外邦强权如巴比伦的掠物。然而，在以色列人中间有一位，就是由十五节的‘枝子’一辞所表征的主耶稣。何西阿十一章一节指明，基督成为人时，祂这位神的儿子就将自己联于以色列。祂是‘你为自己所坚固的枝子’（诗八十15）。在以色列被神弃绝期间，神为自己坚固这位独一者。
在十七节诗人继续说，‘愿你的手护庇你右边的人，就是你为自己所坚固的人子。’由这节我们看见，基督在神的右边，就是在宇宙的最高处。这启示第一位，最高的地位，首位，赐给了基督。这是基督的高举。
复兴的路就是高举基督。每当神的子民高举基督的时候，就会有恢复和复兴。我们惟有高举基督，让祂居首位，在凡事上让祂居第一，我们中间才能有复兴。召会若有点冷淡、老旧，而渴望复兴，就该让基督居首位，承认祂是在神右边的一位。基督如今在神右边，凡呼求祂的，必得恢复和复兴。在我们的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中，基督需要在神的右边。祂若在我们生活的每一面被高举，到处就都会有复兴。高举基督乃是复兴和恢复的路。
日子将到，以色列要借着高举基督得复兴。当他们向基督悔改，并让祂居首位，他们就要得复兴。
照着八十篇，葡萄树是以色列，神右边的人是基督。世界弃绝基督，将祂钉在十字架上，但神进来叫祂从死人中复活，并使祂坐在诸天之上神的右边。今天，我们传扬福音探访人时，需要告诉他们，神的儿子基督曾成为人，为着他们的罪死在十字架上，复活，升到诸天之上神的右边，现在他们需要呼求祂。在神看来，罪人呼求主耶稣，就是高举祂。当罪人借着呼求基督高举祂时，就必得着重生。
我们重生的人需要在召会的聚会中，借着赞美、歌唱、并呼喊来高举基督。我们不该静默，反而该运用我们属灵的长子名分高举基督。我们该宣告：‘主耶稣，你在神的右边。你在我的个人生活、婚姻生活、家庭生活、召会生活中居首位。’我们越高举基督，在凡事上让祂居首位，我们就越得着复兴并恢复。
神的心意是要得着地作基督的产业，撒但的计谋却是要夺取神的住处为产业。八十一至八十三篇说到这些事。
以色列当向神大声欢呼，在节期向祂欢唱（八一1～4）。照着神的命定，神的选民以色列应当过喜乐的生活。每年的节期，以及安息年和禧年，乃是欢乐、歌唱、欢呼的时候。‘这是以色列的律例，是雅各之神的典章。’（4。）
以色列若肯听从神，行在祂的道中，神就制伏他们的仇敌（列国），拿上好的麦子给他们吃，拿磐石所出的蜂蜜，使他们饱足（5～16）。十节说，‘我是耶和华你的神，是把你从埃及地领上来的；你要大大张口，我就给你充满。’我们可将这节应用到召会聚会中赞美神的事上。我们若张口赞美神并呼喊，祂就给我们充满。
八十二篇一至七节启示，神在诸审判官中施行审判（出二一6），因为他们对贫寒人和孤儿的审判不公正。在旧约时代，审判官是祭司；他们认识神的律法并且代表神审判神的子民。诗篇八十二篇六节为主耶稣在约翰十章三十四至三十五节所引用。
在诗篇八十二篇八节，诗人切望基督审判这地，并得万邦为业：‘神阿，求你起来，审判这地；因为你要得万邦为业。’约翰五章二十二节告诉我们，神将审判的事全交与子；诗篇二篇八节也启示，神将全地赐给基督为产业。所以，八十二篇八节的话适用于基督，就是被设立为审判这地，并配得万邦为业的一位。
撒但的计谋是借着列国彼此商议要害神所隐藏之人，夺取神的住处为产业（八三2～12）。三节说，‘他们同谋奸诈要害你的百姓，彼此商议要害你所隐藏的人。’今天我们在基督里的信徒，乃是神所隐藏的人，属世的人不认识我们。然而，主耶稣回来时，隐藏的人要成为显明的人。今天不是我们显明的时候，乃是我们隐藏的时候。
最后，在一节、十三至十八节，诗人祷告求神对付列国，使他们知道惟独神是管理全地的至高者，好叫他们寻求祂的名。这些事要发生在千年国复兴的时候。