第三篇 在祂的人性生活里

读经:提摩太前书三章十六节,腓立比书二章七至八节,约翰福音三章十七节,马太福音九章十至十三节,路加福音四章十九至二十二节上,使徒行传十章三十八节,以赛亚书五十三章二节,路加福音二章七节,十二节,四十节,五十二节,四十二节,四十六至四十七节,四十九节,三章二十三节,以赛亚书五十三章三节,马太福音十三章五十五至五十七节,路加福音四章二十八至三十节,马太福音二十六章四节,十六节,四章一节,十一节。

纲目

壹 神显现于肉体—提前三16:
一 取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子—腓二7~8。
二 使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神,藉着必死、有限、看得见、没有荣耀,在能力、知识、同在上都受限制的人,得着彰显:
1 神性揭示于人性。
2 神圣属性显于人性美德。
3 神的生命与人的生命调和,同有一个生活,而没有第三个实体。
三 在怜悯、爱和恩典里,不在律法的定罪之中—约三17:
1 展示神要的是怜悯—太九10~13。
2 藉着祂口中所出的恩言,宣扬神悦纳人的禧年—路四19~22上。
四 在圣灵和神圣能力的膏抹之下,有神的同在—徒十38:
1 行善事以表明三一神。
2 给人看见神的能力。
3 医好被魔鬼压制的人。
贰 在人性生活的各阶段里:
一 在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于乾地—赛五三2。
二 在婴孩时期—路二7,12:
1 包着布。
2 卧在马槽里。
三 在孩童时期:
1 在智慧和身量,在神的恩,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长—路二40,52。
2 在十二岁的时候,关心神的事—路二42,46~47,49。
四 长大成人时:
1 在三十岁时,开始尽职事奉神—路三23。
2 是忧患之子,遭人藐视、厌弃并逼迫—赛五三3,太十三55~57,路四28~30,太二六4,16。
3 受魔鬼试诱:
a 受那灵引导—太四1。
b 击败魔鬼,并且有天使服事—太四11。

在本篇信息里,我们要交通到基督的人性生活。我们或许以为基督的人性生活是普通的事,但这一点也不普通,因为祂的人性生活乃是神的人性生活。祂是人,但祂却活神。我们基督徒是人,但我们也应当是活基督、并活神的人。我们说,我们活基督,我们活神,意思是我们和基督乃是一。当我们说我们“为”基督活时,这指明基督与我们是分开的两个。保罗在林后五章十五节说,我们需要“向”基督活。保罗在腓立比一章二十一节也说,“因为在我,活着就是基督。”腓立比一章告诉我们,显大基督就是活基督(20下~21上),不是为基督活。

圣经的确告诉我们,我们需要为基督活,并向基督活;但圣经也告诉我们,我们需要活基督。为基督活有点肤浅,向基督活深一点,活基督是最深的。当我们说我们“活基督”,这是新的发表,为着传达我们属灵文化里的神圣事实。语言是为文化里的事实效力。我们需要属灵、神圣的语言,来发表我们属灵文化里的事。保罗说在他活着就是基督,我们也需要像保罗那样说。我们都必须是活基督的人。

地上有一种人性生活不只是凭着人,乃是凭着在人里的神。这就是神在人性里的生活。在基督的人性生活里,神圣的生命与属人的生命调和在一起。在前一篇关于神成为肉体的信息里,我们看见成为肉体的目的,乃是使神与人调和,好使神与人成为一。我们能在素祭(利二4)的预表里看见神与人的调和。诗歌七十七首第五节说,“你的为人甜美、柔细、各方均平、不偏不倚,在神眼中犹如素祭,主啊,我记念你!”在素祭里,有两个元素。一个元素是小麦作的细面,另一个元素是橄榄油。素祭是由细面调和着油作成的。“调和”这辞的意思是,将两种元素结合在一起,成为一个实体,没有产生第三种元素。这两种元素结合在一起,但牠们仍然保持分别。神与人调和为一,但二者仍然保持分别。

神在祂的成为肉体里,进到童女腹中,留在那里九个月。然后祂出生,成为神人,并在人里过三十三年半的人性生活。我们必须注意祂的人性生活,并交通这事,因为今天我们基督徒是在重复祂的人性生活。今天神是在人里行动,并且祂是在人里过人性生活。

我们也许有胆量说基督是神过人性的生活,但我们也许不会这样说到自己。我们反而会说,“我是人过神圣的生活。”基督是神,我们是人,我们活基督。因此我们说,我们是人过神的生活。

这好像是对的,但我们需要从另一个角度思想这事。我们是以基督作人位的人。我们都该说,“基督是我的人位。”我们的人位是基督,基督活在我们里面。祂活在我们的人性生活里。当我们接受基督作我们的人位,我们就能说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20上。)这就是说,不是我们活着,乃是基督活着。就这一面意义说,我们是基督,而基督过人性的生活。因此,我们是基督过人性的生活。既然基督是神,我们就可以说,我们是神过人性的生活。我们不说,“我是人过神圣的生活,”反要说,“我是神过人性的生活。”

在我们的基督徒生活里,我们不该是人位。不是我们过神圣的生活,乃是基督过人性的生活。如果我们说,“我过神圣的生活,”我们就是那活着的人位。反之,我们该说,“我是基督过人性的生活。”基督徒的生活乃是基督过人性的生活。不是美国人、中国人或日本人过神圣的生活。美国人、中国人和日本人都在十字架上。他们都被钉死了。我们没有许多种的人活在召会里。我们只有一个人位活着—基督。基督,就是神,在此过人性的生活。

基督徒的生活是什么?基督徒的生活就是神过人性的生活。召会是什么?召会就是基督过人性的生活。召会不能照着灵恩运动的方式,靠着神奇的恩赐和神蹟存在并建造。召会被建造的路只有一条,那条路就是神过人性的生活。把基督徒建造起来的,乃是神过人性的生活。

你也许以为基督徒的生活是一件学习如何傚法基督的事,并以为你需要背十字架跟随祂。这是天然的思想。你必须转换你的领会,看见基督徒的生活不是你活,你的基督徒生活乃是神活。不是你过神圣的生活,乃是神过人性的生活。正确的基督徒,乃是有神在他们里面过人性生活的人。神在他们里面行动作丈夫、作妻子、或作父母的正确儿女。基督徒的生活乃是神过人性的生活。

壹 神显现于肉体

提前三章十六节说,神显现于肉体。神显现于肉体,乃是神过人性的生活。我们不该想要作天使,因为神并没有显现于天使,而是显现于肉体。这意思就是,神过人性的生活。

一 取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子

在腓立比二章七至八节里,保罗说,主耶稣取了奴仆的形状,成为人的样式,显为人的样子。保罗用了三个特别的辞:形状、样式和样子。我们也许以为这些是同义辞,其实每一个都有特别的意义。形状是外在的表现,含示内在的实际。我们可以用马为例证来说明:马当然有马的形状,有马外在的表现,但这形状含示了马的实际。一匹假的马只有马的形状,但没有内在的实际。形状是外在的表现,含示内在的实际。基督本有神的形状。神的形状乃是基督外在的表现,含示基督神格内在的实际。基督本有神的形状,在其人性生活中,取了奴仆的形状。祂不只有奴仆的外表;祂乃是一个真实的奴仆,像奴仆一样服事人。

基督也有人的样式。祂成为人(原文复数)的样式。“人”意思是人类。人的样式指祂人性外在的表现。

基督也显为人的样子。样子是外貌、外观。样式和样子几乎是一样的,但样式是一般的。就一般的意义说,主耶稣成为人的样式,但祂显为人的样子。那人耶稣有人的样式,所有的人都观察祂、调查祂、并注视祂。当他们观察祂时,他们谈论祂,却不知道祂是谁。他们观察祂时,发现祂显为人的样子。基督在人性里的外表,向人显为人的样子。因此,“样子”是比“样式”更详特的辞。在腓立比书里,保罗着重的说,基督在形状上、在样式上、并在样子上,乃是一个真实的人。

二 使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神,藉着必死、有限、看得见、没有荣耀,在能力、知识、同在上都受限制的人,得着彰显

主耶稣是真实的、完全的人,以彰显完整的神。祂是神显现于肉体,使永远、无限、看不见、荣耀、无所不能、无所不知、无所不在的神,藉着必死、有限、看得见、没有荣耀,在能力、知识、同在上都受限制的人,得着彰显。必死的与永远的相对,有限的与无限的相对,看得见的与看不见的相对,没有荣耀的与荣耀的相对。神是全能的、全知的、并且无所不在,但人在能力、知识、同在上都受限制。

神能够在天上,同时也在地上。但祂成了时间里的人,就只能在一个地方。祂在拿撒勒时,就不能在耶路撒冷,因为祂成了受限制的人。在约翰七章里,祂的兄弟叫祂上犹太地去,把祂自己显明给世人看(3~4),但主说,“我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。”(6。)祂告诉他们说,祂的时候是受限制的。主虽然是全能的神,却作了受逼迫的人,在行动上也受了限制。虽然祂是永远无限、不受限制的神,却作了人在地上生活,甚至受时间的限制。

1 神性揭示于人性

说人性揭示于神性是错误的。我们该说,神性揭示于人性。如果你的基督徒生活是你人性的揭示,这就错了。如果你是这样,你就得了荣耀并被高举;显明出来的是你。基督徒的生活乃是神性揭示于人性的生活。

2 神圣属性显于人性美德

在基督的人性生活里,神圣属性显于人性美德。当祂爱人时,那是祂人性美德的展示;然而在那人性美德里,有神圣属性作实际。我们可用手套与其中的手来说明。手套可比作人性美德,手可比作神圣属性。手套的真实内容乃是手,正如基督人性美德的真实内容乃是神圣的属性。神有许多属性。有一个属性是爱,另一个属性是光,还有一个属性是恩慈。这一切都是祂的属性,并从那人耶稣活出,作祂的美德。神的一切属性,成了那人耶稣的美德。

福音书给我们看见,那人耶稣爱人,但实际上,这乃是神的爱彰显于基督的爱。内在的实际是神圣的属性,而外在的表现是人性的美德。彼前二章九节说到我们主的美德,而不是说祂的属性。在祂的性情里,乃是属性;但在彰显里,属性成了美德。属性是神的,美德是那人耶稣的。

那人耶稣的美德为神的属性所充满、调和并浸透。我们不该没有神的爱作内在属性而爱任何人。否则,我们对人的爱乃是空的爱。那是外表的美德,里面却没有实际作属性。

3 神的生命与人的生命调和,同有一个生活,而没有第三个实体

在基督的人性生活里,神的生命与人的生命调和,同有一个生活,而没有第三个实体。基督的美德乃是神性同人性的调和。

三 在怜悯、爱和恩典里,不在律法的定罪之中

基督在祂的人性生活里,乃是神显现于肉体,在怜悯、爱和恩典里,不在律法的定罪之中彰显神(约三17)。怜悯乃是神爱的源头。没有神的怜悯,神的爱就没有源头。这是因为神所爱的人,乃是可怜的。我们是可怜的,但祂爱我们,因为祂怜悯我们。怜悯是神爱的源头,恩典是神爱的凭藉,所以怜悯、爱和恩典,实际上是一件东西。

1 展示神要的是怜悯

主耶稣告诉法利赛人说,神要的是怜悯,不是祭祀(太九10~13)。祂的人性生活,展示神所要的乃是怜悯。

2 宣扬神悦纳人的禧年

禧年乃是最大的释放,最大的自由。在旧约里,以色列人每五十年才有一次禧年(利二五8~17)。五十在人的年龄上是完满的数目。这指明我们活得越久,就越受捆绑和监禁。一个初生的婴儿没有受到任何的捆绑或监禁。但他越长越大时,就越来越受捆绑和监禁。这就是为什么我们需要禧年。神是有怜悯的,神渴望把祂的子民带进禧年,就是释放的时期里。当禧年来到时,每一个人—老的少的,男的女的,强的弱的—都无条件且无例外的得着释放。基督在祂的人性生活里,藉着祂口中所出的恩言,宣扬神悦纳人的禧年(路四19~22上)。

四 在圣灵和神圣能力的膏抹之下,有神的同在

行传十章三十八节说,耶稣为圣灵和能力所膏,周游各处行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。祂在人性生活里,乃是神的儿子,为圣灵所膏,并有父神的同在。在此我们能够看见,整个神圣的三一都在那人耶稣里行动。

1 行善事以表明三一神

祂行善事以表明三一神。祂所行的善事,展示祂那被神的属性所浸透的美德,为要在圣灵的膏抹下表明三一神。

2 给人看见神的能力

祂在神圣能力的膏抹之下,行了许多神蹟,给人看见神的能力。

3 医好被魔鬼压制的人

祂打败那恶者,释放他的俘虏,医好被魔鬼压制的人。一面,基督在祂的人性里行了许多善事,在祂的美德里彰显神的属性。另一面,祂用能力行了许多神蹟,击败神的仇敌,释放一切受压制的人。

贰 在人性生活的各阶段里

神在人性生活的各阶段里,显现于肉体。

一 在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于乾地

当祂成为人时,祂在耶和华面前生长如嫩芽,像根出于乾地(赛五三2)。祂出身于一个非常贫穷的家庭,那个贫穷的家庭就是乾地。祂是大卫王室的后代,但那时大卫的王室已变成贫穷的家庭—乾地。

二 在婴孩时期

神显现于肉体,先是在婴孩时期。路加二章告诉我们,马利亚用布把祂包起来,放在马槽里(7)。天使告诉牧羊人说,“你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是给你们的记号了。”(12。)祂是独一的一位,生在马槽里。马槽乃是人救主特别、独一的记号。婴孩在马槽里,表明微小并卑下,是人救主一生的记号。

三 在孩童时期
1 在智慧和身量,在神的恩,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长

祂在孩童时期,在智慧和身量,在神的恩,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长(路二40,52)。智慧是指里面的人,身量是指肉身。救主神性的智慧(西二2~3),按着祂身量长大的程度显明出来。在祂孩童时期,神的恩在祂身上。作为孩童,祂需要神的恩典来过祂人性的生活。祂充满了神性的智慧,也在祂的人性里需要神的恩典。

祂在智慧和身量上,并神与人对祂的喜爱上,都不断增长。祂得神喜爱,因祂按着神的愿望,在对神的彰显上长大;祂得人喜爱,因祂在待人恩慈的人性美德上长大。祂是一位神人,在神和人面前长大。

2 在十二岁的时候,关心神的事

祂也在十二岁的时候,关心神的事(路二42,46~47,49)。十二岁是男孩完全成长的年龄。孩童耶稣十二岁的时候,就关心神的权益。

四 长大成人时
1 在三十岁时,开始尽职事奉神

祂在三十岁长大成人时,开始尽职事奉神(路三23)。三十岁乃是到了事奉神的年龄(民四3,35,39~40,43~44,47~48)。在旧约里,一个人在二十五岁时,就学作祭司事奉。学习了五年,到了三十岁就成熟。主耶稣在三十岁时成熟,以尽祂地上的职事。

2 是忧患之子

从祂成为神的执事起,祂也是忧患之子,遭人藐视、厌弃并逼迫(赛五三3,太十三55~57,路四28~30,太二六4,16)。祂整个的一生都在受苦,特别是在最后的三年半里。

3 受魔鬼试诱
a 受那灵引导

祂到了三十岁后,受魔鬼试诱;这试诱乃是在神的灵引导之下(太四1)。

b 击败魔鬼,并且有天使服事

在那试诱里,祂击败魔鬼;在那试诱之后,有天使服事祂(太四11)。

我们能看见神在人性生活的各阶段里经过人性生活时,在人里面的行动。祂在婴孩时期,在孩童时期,在长大成人尽职事奉神的时期,乃是真实的人。祂的人性生活是非常特别的生活。那是神在人里并通过人行动的生活。祂的生活就是神在人里的生活,这也该是我们今天的生活。基督徒的生活,应当是神在祂儿女里过人性生活的生活。