这几节圣经乃是说到配搭的圣徒，如何在清明的天里，发出为作神见证的声音。
以西结这个异象，描写的次序实在有意义，你稍微把它颠倒一点都不可以。你看乃是到了以西结一章二十二节这里，这些活物的天才是明的，并且不是一点的明，乃是绝对的明，就像水晶一样。因为他们的天是这样的清明，所以他们就能在宇宙中发出声音来。这种声音并不是小可的，平常的，乃是特殊的。
我一想到以西结一章末了这一段，我的里面实在是放明，实在是荣耀。你在这里看见，四活物是通天的，天就在他们的上面。一章前面一段，是描写四活物是从那里来的，是什么性质，表现得如何，怎样行动；到后面这一段就给我们看见，他们怎样带着天，天怎样随着他们。他们虽然是到地上来行动，但是他们却带着天。他们的蹄虽然行在地上，但是他们的头上却带着天。并且他们所带的天，不是普通的天；他们所带的天，里面有神的宝座，有神的同在，有神的荣耀。他们的牛蹄行动到那里，轮子转动到那里，他们头上神同在的天就临到那里。二十二节说，“活物的头以上有穹苍的样式，看着像可畏的水晶。”这不是普通的说法，语气是很特别的。所以我们应该信，这里所说的穹苍不是一般的，乃是特别的，象征属灵的天，神同在的天，有神宝座的天。这天是可畏的，像可畏的水晶一样。
前面说到轮子可畏，是在于它的高大；这里说这个天可畏，是因为它清明，像水晶一样，没有一点的云雾，没有一点的黑影，没有一点的遮蔽，清明到一个地步，叫人觉得可怕。这就是说，清明到止境了，不能再清明了。
在这里用水晶来形容这个清明，实在形容得好。哦，一片的水晶，不光是清明的，并且这个清明是稳定的，是没有波动的，不大容易受搅扰，不大容易受玷污。圣徒属灵的光景到了这里，他们的天就像水晶一样，不光是清明的，并且那个清明是稳定的，不大容易有搀杂，不大容易受波动。
为什么到了这里，活物的天才是清明的？我们要知道，对于一个堕落的罪人，天是完全关闭的。这样的人可以说是没有天的，完全是在黑暗里过日子。他的光景，正如中国人所说的暗无天日。人的邪恶，人的黑暗，到了一个极点，就是暗无天日。但是当我们听了福音，受了圣灵的感动，有了一点悔改的时候，我们的心就好像开了一点缝，天上就有一线之光照到我们里面来。我们在主面前越认罪，就越觉得笼罩我们的云雾消散了。我们越认罪，里头就越明亮。直到我们把罪都认清了，我们头上的天就完全清明了。所以当我们初得救的时候，我们就有一种的感觉，我们这个人在宇宙间，和神是通的，我们的天明亮了。
但这不是说，我们初得救的时候天就是绝对明亮了。我们得救之后常会觉得，里头又有了笼罩，又有了云雾，又黯淡起来了。我们就发现，在我们身上还有嗜好没有对付，还有亏欠没有解决。我们里头本来是非常释放，非常透明的，这样一来，又下沉了，又黯淡了。这时我们若是靠主的恩典，再对付，再认罪，结果里面就又明亮起来了。我们的经历告诉我们，这样的故事是常有的。我们这样一直在主面前有对付，有长进，到了一个地步，我们的天就不大会再有云雾，再有黑影，我们的天就像水晶一样明亮了。
所以活物能有清明的天，必须经过种种的过程。首先他们必须经过风云火金。他们必须多次被圣灵吹过，被神的恩典覆罩过，被神圣别的火烧过，里面多有了神金银合金的成分。他们实实在在是一些活物，也实实在在活出人的样子来，因此他们就显出主耶稣在地上所活出来那四面的情形。他们虽然是一个人，但得胜的时候像猛狮；服事人，牺牲劳苦的时候，像一只牛；超脱高昇的时候又像一只大鹰。不仅如此，他们还是一面藏在神的恩力里面，一面也有人手的配合。他们不光是靠神的恩典，并且也把人该尽的一分配上去。
圣经在这里的记载非常奇妙。活物身上有人手，还有大鹰的翅膀。但大鹰的翅膀是遮盖着人手，人手是在鹰翅之下。所以并不是说，你靠神的恩典就不作事了，就不作人了。你天天靠神而活，但你还得去作事。你天天倚靠神，但你还得像使徒所说的一样，他昼夜劳苦，两只手常供给自己和同伴的需用（徒二十34）。在召会的事奉上也是如此。我们虽然是靠着圣灵，让圣灵带领，让圣灵运行，但是我们还得劳苦服事。你在这里看见这一幅图画，有人的手来配大鹰的翅膀，而所彰显的不是人手乃是鹰翅。
此外，还有牛蹄。行动正直，而有分别；并且受过神的煆炼、炼净，因此能明亮放光，照耀别人。
四活物一有了这些光景，底下马上就是配搭。他们能配搭，能行动。并且他们中间就有火炭火把，又烧又照。火在这里烧他们，火也在这里照他们。他们有圣别的火，也有圣别的光。所以接着就有大轮随着他们行动。并且在大轮的轮辋上满了眼睛。这个大轮的行动，是因着火烧，而大轮轮辋上的眼睛，是因着火照。他们让神圣别的火来焚烧，越烧越热，越烧越亮，结果神的大轮就随着他们转动，并且他们身上满带着属灵的眼光。
请弟兄姊妹注意，你把这些加起来就是天明，就是清明的天。若是一班的圣徒能有以上所说种种的光景，你就没有办法不说，他们的天是明的，没有一点的云雾，没有一点的阴影，真像水晶一样。
亲爱的弟兄姊妹，四活物要活出四面的面孔，不知道要经过十字架多少的对付！千万不要以为，活物这样简单就把四面的面孔活出来了。我们从经历中知道，我们在神恩典的手里，不知道要接受多少的破碎，多少的折服，多少的对付，然后才显出基督四面的情形来。所以到这时候，活物经过了这些对付，定规是相当圣别，相当明亮。同时他们因着彼此的配搭，身上那些乖僻的个性，古怪的性情，也都得以消除。不仅如此，连他们那些渣滓，那些不纯的东西，即使是一点点的马虎，一点点的懒惰，也都在火炭里头烧光。到这时候，他们身上再没有自私、单独、孤僻、古怪、懒惰、不儆醒，所以到这时候，他们定规是天明了，他们的天定规是明亮了，他们和神之间，定规再没有一点阴影了。
所以这里的天明，不是一件简易的事。要我们的天清明，必须经过前面所说种种的过程，一点不可缺少。我愿意和弟兄姊妹说，就是我们仅仅有一点懒惰，一点松懈，神的大轮不能随着我们转动，我们的天还是不能明的。甚至就是我们早晨起得晚一点，晨更守得差一点，我们的里面都不能明亮。
基督徒的天明亮，在于良心无亏。你的良心里一点亏都没有，你的天就明亮。你的良心的确是和你的天相联的。你的良心无亏，你的天就是明的。每一个天不明的基督徒，他的良心都是有亏的。一个在配搭里的弟兄姊妹，他对付到一个地步，良心里丝毫无亏，没有一点定罪，他里面的天就是清明的。
假使我对一位弟兄心里过不去，外面虽然不讲什么，但是里面总是唧唧咕咕，请想想看，我的良心能不能无亏？不能。因此我的天定规也不能明亮。哦，基督徒的良心是最嫩的，一点都不能差。就像我们的眼睛，一点点的灰尘飞进来，都过不去，它的感觉非常嫩，非常细。基督徒良心的感觉，甚至比眼睛还要细，还要敏锐，你稍微差一点，里头就黯淡了。
也许有的弟兄姊妹说，我没有这种情形，我犯了罪，良心并没有什么感觉。若真是这样，那我就告诉你，你的里头一定是暗无天日了。你的良心暗无天日，所以才没有感觉。我们的良心就像窗户一样。原来我们没有得救的时候，我们的良心就像厨房窗户上一片肮脏的玻璃一样，上面又是灰，又是油，那真是暗无天日。那时候，无论什么灰尘沾上去，都显不出脏来，因为已经脏够了。你开头去擦它，好像反而越擦越脏。这片满了油秽的玻璃，不擦似乎还好，一擦不得了，越擦越脏。但这不要紧，你再擦它，再擦它，擦到一个地步，纯玻璃出来了，上面就清洁了，一点尘秽都没有了。到这时候，你试试看，稍微一点灰尘落在上面，马上就显出来了。良心的故事也是这样。你良心的感觉若是敏锐的，那就证明你在神面前是清洁的。如果到一个地步，撒一个谎里面还平安，恨一个弟兄里面还觉得不错，那你的良心差不多就是一片油秽玻璃，肮脏至极，暗无天日了。
哦，弟兄姊妹，这不是四活物的光景。四活物是经过风云火金，且有火炭火把，又是配搭在一起，还有大轮来转动，这些故事把他们弄得乾乾净净，所以他们的天是清明的。如果你作基督徒，还没有作到这一个地步，良心绝对清明，里面的天像水晶一样，你这个基督徒就还有毛病。你若是真到了大轮随行这里，你里面定规是清明的，你的天就没有一点点的黑影。
这个良心的故事，天明的故事，完全是在你和主的交通里面。若是你头上的天不明，你和主之间定规有间隔。你的良心有亏的时候，你来祷告主，就会觉得和主之间有一道阻隔，你是不通天的。等到你把良心对付清楚，明亮了，你就觉得你的天是通达的，是透明的，你和主之间就没有一点点的阻隔。
哦，弟兄姊妹，我们的良心必须无亏，我们和主的交通也必须毫无阻隔，我们与神之间交通的天，才能像可畏的水晶，清明得惊人，毫无阴影，天良清洁，无搅无扰。
以西结一章二十三节说，在清明的穹苍以下，活物的翅膀彼此相对。这乃是指着我们活在清明的天里，靠着主的恩力而有真实的配搭。约壹一章告诉我们说，我们若是彼此真有交通的话，一定是和神有交通的。若是我们和神不通，我们就不能盼望和弟兄姊妹通。若是我们里头的天不明，良心有亏，和神不能交得通，我们就不能盼望和弟兄姊妹交得通。活物乃是在清明的天里，翅膀才能彼此配搭。他们和神是通的，所以他们彼此也是通的。
亲爱的弟兄姊妹，你和我的交通，乃是根据于我们和神的交通。我若和神出了事，我定规也和你们出了事。你若和神有了间隔，你定规也和弟兄姊妹有了间隔。我们必须在清明的天里头，才能和别人配搭在一起。
在社会里，任何的事都可以假，惟独在召会里，一点点的事都不能假。若是召会这里有了假，召会就不像样了。若是这里的召会，是在主的交通里面，就没有一个人能在这里装假。你的天若是不明亮，你的翅膀就难得张开和别人配搭，你要装假是装不来的。请弟兄姊妹想想看，若是你和神之间出了事，你还能去找弟兄么？不能！如果能的话，那就是对方那位弟兄也出事了。看电影的姊妹定规去拖看电影的，撒谎的弟兄定规去找说假话的，这是一定的。有的时候，有人问我说，“李弟兄，我觉得很奇怪，怎么这个弟兄，这个姊妹，专门去找那一些出了事的弟兄姊妹，那些爱主的倒不去找呢？”我就说，“物以类聚，这有什么希奇？蚊虫找蚊虫，蜜蜂找蜜蜂，这是很自然的。一个出了事的弟兄，去找一个没有出事的弟兄，反而是交不通的，所以他只好去找出事的人；一找到出事的人，两个就通了。一个姊妹一出了事，她也最喜欢去找一个出事的姊妹，一说就通气了。但这些都不是真的交通，真的配搭。”基督徒真实的配搭，乃是在天明的里面，在神的交通里面。我和神是交通的，我定规去找那些清明的人，天明的人，彼此一交也是通的。所以我们只能在神清明的交通里，靠着主的恩力，彼此相交配搭。
以西结一章二十三节说，活物的翅膀直张，彼此相对。这一章里有两次说到“直”，一次是在题牛蹄的时候，说到腿是直的（7）；一次就是在这里，说到翅膀是直的。这是指着这些活物在清明的天里，在透亮的交通里，他们在主恩中的相交配搭，是完全正直，没有弯曲的。但有的时候，我们在召会中的相交配搭，翅膀是弯曲的，并不直张。我们在召会中事奉的时候，要学习恨恶这个弯曲。我不是说，一个人爽直就是属灵。爽直也是天然的生命。但是你不应该弯曲。你和弟兄姊妹配搭在一起，应该正直而不弯曲。最多你只能有一点智慧，不轻易把事告诉人。但你不能心里对一个人不满意，口里还称赞他，这个就是弯曲。
有一件痛心的事，有的时候，一些没有受过炼净的弟兄姊妹，竟然被撒但利用，把社会中的弯曲，也带到召会里来，叫召会里的配搭也有了弯曲。不要以为我是假设的，我碰到过这种情形。弟兄们，你绝对不可背后批评当面说他不错的弟兄。你当面说人好，这可以，但你不可当面说好，背后又批评，这个就是弯曲。我们要有真实的交通配搭，就不能这样弯曲。我们必须翅膀直张，彼此相对。
“每个活物另有一对翅膀在两边遮体。”（23下。）这是说，这些在神清明的交通里，靠着主的恩力，交通配搭的圣徒，每一个都是藏身在主里面，愿意隐藏自己，不愿意彰显自己。这里的翅膀就是主的恩力。他们愿意藏在主的恩力里面，彰显主而隐藏自己。
弟兄姊妹，请注意以上所说的这四件事。天是明的，一直是配搭的，没有一点的弯曲，同时个个都是藏在主里面，隐藏自己，不彰显自己。这是多么美丽的光景！这才是真实的配搭！无论在那里，真实的配搭总缺不了这四种情形。这四点，就是圣徒发声的条件。有了这四点，活物的声音才能发出来。
以西结说完了活物在清明穹苍以下的情形，接着在二十四节说，活物行走的时候，翅膀发声。这是说出基督徒该有的声音。基督徒不应该是哑吧。我们所事奉的神，是说话的神，所以我们一定也要发声。但是很希奇，在这一幅异象里，到了末了，才说到活物的声音。我们虽然天天说话，天天发声，但是必须到这时候，这个发声才有属灵的价值，在神面前才算得数。
当初那些跟随主耶稣的门徒们，在福音书里虽然记载他们说过话，但是他们的话常是被主否定的。他们在主跟前常常都是乱说话的。有一次彼得说，“夫子，我们在这里真好，可以搭三座帐棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（路九33。）神马上否定说，“这是我的儿子，……你们要听祂。”（35。）没有摩西，也没有以利亚。又有一次，他们看见人不接待主，就说，“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？”（54。）主马上责备他们说，“你们的灵如何，你们并不知道。”（55。）还有一次，雅各和约翰的母亲，为着她两个儿子来求主说，“请叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太二十21。）你看，他们都是乱讲一场。但是一等到五旬节，彼得和十一个使徒站起来，他们就不是乱讲了，他们的声音就是活物配搭起来所发的声音。五旬节那天的光景，真如同以西结这里四活物行动的响声一样。
活物发声不是用口，乃是凭翅膀。按规矩，我们这些基督徒的声音，是不该用我们的口来发的，因为我们的口不洁，充满了败坏的东西。罗马三章说，我们的喉咙是敞开的坟墓，从我们嘴唇里出来的，有虺蛇的毒气（13）。所以我们不能用我们的口发声，要凭大鹰的翅膀发声。这翅膀就是神来作我们的恩典，作我们的能力。我们要凭神的恩典，神的能力发声。五旬节的时候，使徒们站起来说话，用象征的话来说，他们真是凭大鹰的翅膀发声。他们是在神的恩典，神的能力里面说话，而所说出来的，也都是神的恩典，神的能力。
这里的声音，也是从配搭里发出来的。活物的翅膀彼此相接，配搭在一起，所以就能发声。我们在召会中也是如此，有靠着神恩力的配搭，就能发声；没有这个配搭，就不能发声。
这些声音也是从行动里发出来的。一行动就有声音，不行动就没有声音。他们不是能说不能行，乃是行了说，说了行，是边行边说。所有配搭的圣徒，他们所发的声音，都是从行动里面发出来的。
原谅我说一点自己的事。当我初次到上海的时候，因为是刚刚学习事奉主，有很多的事要学。要学怎样站讲台，怎样探望人，怎样和人接触，以及许多别的事。就在那时，前面的同工弟兄又安排我在书房里负责一个刊物。我觉得时间很不够用，有时就想，最好一两个月关在房间里，什么都不作，完全作这文字的工作。但是年长的弟兄姊妹对我说，“你关在房间里写稿子是不灵的。”以后我自己的经历也证实是这样。关在房间里写出来的东西，都是理想的，都是头脑的，不够实际，不够属灵。乃是又要讲信息，又要和弟兄姊妹接触，在这些忙碌里面，所写出来的东西，才是实际的，才是活的，才是属灵的。活物的声音，不是不动的时候发出来的，乃是行动的时候发出来的，他们一行动就有声音。
活物这种行动的声音，就像大水的声音（结一24上）。这是指着群众的声音说的。启示录十九章六节，说到一切蒙恩的人都赞美神，就是像众水的声音一样。所以这里不是指着别的，乃是指着活物不是单独发声，而是群众配搭发声。四活物行动起来，完全是一致行动，是配搭的，所以他们的翅膀所发出来的声音，才是雄壮的，壮大的，就像大水的声音一样。
我的家乡是在海边，我们常听见海浪的声音。特别过了冬至以后，北风吹来，浪上加浪，在夜里听起来真是可怕。哦，亲爱的弟兄姊妹，在召会中配搭的圣徒，所发出的声音，就是像大水的声音那样的匉訇。基督徒若是没有配搭，无论他多爱主，多属灵，他为主作见证所发的声音，还是微弱的。但是你看五旬节的时候，彼得和十一个使徒站起来的声音，真是像大水的声音一样，是何等雄壮惊人。那时虽是彼得一个人说话，但是那个声调不是单独的。所以当你为神作见证，为神发声的时候，必须学习调在众弟兄姊妹之间，和大家配搭在一起，这样，你的声音就不是单调的，微弱的，乃是宏亮的，雄壮的。
这声音又像全能者的声音。这就是说，这个声音就是神的发表，就是神说话的声音。这从经历来说非常对。你能这样和弟兄姊妹调在一起，为神发声，为神作见证，述说神的恩典，述说神作你的一切，结果你这个声音就是神的发表，就是把神发表出来。这里特别说是全能者的声音，可见这声音是满了能力，就像神自己那样的有能力。
这声音也像军队哄嚷的声音。大水的声音是说，这声音是从什么人发出来的；全能者的声音是说，这声音是像神的；而军队的声音是说，这声音是为着征服仇敌的。哦，你看五旬节那一天，使徒们站起来，虽然是在那里传福音，但他们实在就像大军一样，征服了撒但，征服了鬼魔，征服了罪恶的权势，征服了神一切的仇敌。他们的声音，是大水的声音，是全能者的声音，也是军队哄嚷的声音。每一次我们从配搭里所发出来的声音，都该有这种光景。
以西结告诉我们活物行动时的光景，也告诉我们活物不动时的光景。他说，活物不动站住的时候，便将翅膀垂下（一25）。这是象征说，当圣徒不动的时候就静听神的声音。这里说，活物站住的时候，在他头以上的穹苍之上就有声音。这当然是神的声音。当他们安静不动的时候，就有神从天上发出来的声音，他们就静听。他们的垂翅不动，叫神能来向他们发声。他们的垂翅不动，也叫他们能静听神的声音。当神发声的时候，他们就垂翅静听。这是多美丽的一幅图画！基督徒在天明的里面，一面要替神说话，一面也要听神说话。我们不能光发声，还要能听声。若是你的天不明，良心有亏，你就不能发声，也不能听声。天若不明，就没有声音。天若向你关闭，神的声音也就没有了。
所以这里的天明，有两面的后果，一面是叫你能发声，一面是叫你能听声。发声是你对人说；听声是神对你说。你要作一个为神说话的基督徒，也要作一个常听见神说话的基督徒。你的天若是不明，神的话就不会临到你，就是临到你，你也不会听见。你记得撒母耳和老以利的故事。他们在同一个晚上，同一个地方，但是撒母耳听见神的声音，以利听不见。为什么以利听不见？就是因为他的天不明了。为什么他的天不明？因为他的光景不像活物。我们的光景只有像活物的时候，天才是明的。我们有了这个清明的天，才能为神发声，也才能听见神的声音。能发声和能听声，全在于这清明的天。
请注意这里的图画。在活物的头以上，穹苍之上的声音，是活物垂翅静听的。当活物发声的时候，神不发声；当他们停下来的时候，神就发声，他们就静听。我巴不得弟兄姊妹每一个人都有这种经历。你翅膀直张，就发出声音来；到了一个时候，你翅膀垂下，就静听神的声音。
今天我们所说的，完全是交通的故事。天明是交通的故事，发声是交通的故事，听声也是交通的故事。我们真实的交通乃是在真实的配搭里。当我们和神是通的，和弟兄们也是通的，我们中间就有一个真实的配搭。到这时候，我们的天是明的，我们的良心是无亏的，我们行动的时候就能替神发声，像大水的声音，像全能者的声音，也像军队的声音。等我们行动完毕，到神面前安静的时候，在我们清明的天里，神就来对我们说话，我们就静听祂的声音。