祷告；主啊，为着这个聚会，我们何等感谢你。为着你每天每时对我们众人说话，我们敬拜你。主，为着话—印出来的话和说出来的话—感谢你。为着你每天在你的灵里，向我们的灵所说的话，我们感谢你。主，我们何等需要你。我们迫切的需要你。没有你，我们不能作什么。离了你，我们就是虚空的。主，你作我们的健康，求你加强我们。我们要在你里面得加强。向我们的心、我们的心思、我们的灵、和我们的全人说话。主，你叫日头上升，照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。你是怜悯的神，你爱每一个人。主，我们要从你有学习，并在你的爱里与你是一。谢谢你，我们与你是一。哦，我们在神圣的三一里，与经过过程的三一神是一，这是何等的救恩！主耶稣，感谢你。我们与你在这生机的联结里，你就能得着显大、荣耀并见证。主，我们感谢你，我们能彼此讲说你。主，在我们的说话里说话；给我们能听的耳朵，使我们听见你所说的。我们不能忘记你的仇敌。主耶稣，捆绑他。主，我们发命令捆绑你的仇敌，魔鬼撒但，把他从这聚会的地方赶出去。赶走一切的黑暗和不明朗的光景。主，除去一切帕子，使整个光景清明。向我们说清楚的话，说可爱且宝贵的话。主，我们爱你。哦，主耶稣！我们爱你的名。哦，我们爱耶稣！我们爱你的名，直到永远。今天我们爱你，就在这个时刻我们爱你。我们相信你与我们同在，并且你爱我们。我们何等敬拜你！你在你的神性和人性里爱我们。阿利路亚！耶稣爱我们！阿们。
在前一篇信息里，我们看见林前十四章满了使徒保罗的鼓励。在这一章的头一节保罗说，“你们要……切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。”然后在这一章快末了，在三十九节保罗说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”全章都鼓励我们寻求为主说话，申言。全本新约总结于这个嘱咐，就是嘱咐我们要申言。我们不该忘记，在新约里申言正确的意思不仅仅是预言，乃是为主说话，说出主，并把主用分赐的方式说到人里面。我们该每天藉着讲说基督，把祂供应到人里面。在我们尽功用以建造基督身体的事上，讲说主乃是全本新约最高的总结。感谢主，我们是在这个亮光之下。
我相信我们的天空是清明的，甚至天向我们是敞开的。主耶稣，我们在这里，我们向你敞开。我们相信你正在将你自己向我们敞开。向主敞开并彼此敞开，这实在太好了。当我们聚在一起享受神藉着祂的出口说话时，地就联于天，天也向地敞开，属天的梯子就把地与天连接起来（约一51，创二八11～22）。当神在聚会中藉着祂的出口说话时，就有这样一个属天的交通。我们接受祂的说话，就被光照、得餧养、得加强、得建立、被变化且被建造。我们乃是在这个神圣的建造之下；这个建造不是为着门面建造一个会，乃是建造一个生机体。这个宇宙的、独一的生机体乃是基督的身体。基督是头，所有蒙祂救赎的人是这身体的肢体。我们每一位都是基督的肢体，这是何等的怜悯！我们不是组织之基督教的肢体，乃是基督的肢体。我们爱基督，但我们恨任何种类的“教”。我们爱活的基督，满了生命的基督，生机的基督。我们是祂生机的身体。
我们所享受的新亮光乃是：林前十四章全是鼓励的话，鼓励我们申言，讲说主并为主说话。我们应当操练常常讲说基督。在家里，我们所讲的不该是别的，只该是基督。丈夫与妻子应当彼此对说基督。他们不该吵嘴，只该学习彼此对说基督。我们应当忘记一切而持守基督。然后在召会的聚会中，我们该单单讲说基督。基督是一切。当我们讲说来自阴间的事，我们就在阴间里。当我们讲说关于基督的事，我们就在诸天之上。让我们一再讲说基督，每日千遍不住。我们讲说基督不会疲倦。为着基督阿利路亚，为着讲说基督，更要阿利路亚！我讲说基督，永不会穷尽。为着保罗在林前十四章鼓励我们讲说基督，我们感谢主。
在这鼓励的一章里，保罗在二十六节告诉我们，每逢我们聚在一起，我们都该讲说基督。我们先对自己讲说基督，然后彼此讲说，然后对天使说，再对魔鬼撒但说。我们必须说，“撒但，我要对你讲说基督，好击败你，把你赶出去。”林前十四章发出强的亮光，要我们讲说基督。我们聚在一起，必须不说别的，只说基督。我们必须讲说基督，基督，基督，更多的基督。我乃是在成全圣徒讲说基督。我们都需要说，“阿们！我喜欢被成全！”
林前十四章全章乃是嘱咐，我们要切慕申言。我们不仅要追求爱，更要追求申言。我们必须藉着寻求申言，为着召会的建造，寻求得以超越。我们不该追求低下的恩赐，乃要寻求申言这超越的恩赐。我们都需要藉着说出基督而得以超越。基督是一切，又在一切之内。基督是那经过过程之三一神的具体化身。你的基督，我的基督，那在我们里面活着且住在我们里面的基督，乃是赐生命的灵。这岂不超越么？我们对基督有太多可说的。
向罪人传福音最好的路，乃是对他们讲说基督。我们传福音的时候，可以这样说，“亲爱的朋友，我有超越的东西与你分享，这超越的东西是一个活的人位，耶稣基督。我必须告诉你，你是虚空的。你为什么虚空？因为你缺少基督。你需要基督。基督是活着的一位。基督是一切，又在一切之内。基督是神，基督是人，基督是那灵。基督是爱，基督是光。基督是公义，基督是圣别，基督是救赎。基督是我们的救恩。基督是我们的今日，基督是我们的现在，基督是我们的将来，基督是我们的永远，基督是一切。你需要祂，你现在就能得着祂。跟我祷告并呼求祂的名。只要说，‘哦，主耶稣！主耶稣，我爱你，我接受你。’这是传福音超越的路。这比告诉人若不信主就要下地狱更超越。超越的传扬，乃是传扬基督在祂所有追测不尽的丰富里作一切。我们需要受成全这样的讲说基督。我们众人都需要这种成全。
主渴望建造召会作生机体，就是基督的身体。今天在地上没有这样的生机体，因为几乎没有人顾到林前十四章二十六节。每逢我们在召会的聚会中聚在一起，无论是大聚会，是小聚会，我们都必须有东西陈明给与会的人。我们所陈明的必须是基督。每位与会者都能在不同方面陈明基督。倘若每个人在聚会中都只说到基督的一方面，聚会就不会那么丰富。耶稣是一切，又在一切之内，祂有许多方面。有的人可以说，“耶稣是爱。”另一位可以说，“耶稣是光。”还有一位可以说，“耶稣是三一神的具体化身，”而另一位可以加上去说，“耶稣是经过过程约三一神，在祂神圣三一里的具体化身。”然后有人可以说，“这位耶稣，就是那经过过程之三一神的具体化身，现今乃是内住的灵。”之后，另有人可以说，“祂是神的完成，就是经过过程之三一神那包罗万有的灵。”
在我们的说话里，我们可以展览基督的丰富，就是祂奇妙身位的各方面。倘若我们有一个聚会，会中每个人不说别的，只说耶稣的各方面；在这样的聚会里，天是敞开的。基督教里那加了酵的实行，乃是只有牧师或某些有恩赐的人才能讲话。然而，圣经告诉我们，我们众人聚在一起的时候，各人都有。倘若所有与会者都不说别的，只说耶稣在祂身位里的许多方面，我们会有什么样的聚会！我们这样说到祂的身位是绝不会穷尽的。祂乃是生命树。圣经也启示祂是飞鸟。在祂与以色列民的关系上，祂被比作鹰（出十九4，申三二11～12）。祂带全体以色列民飞离埃及。实际上，乃是主带我从台湾飞到美国。祂的翅膀是我的倚靠。我信靠这位伟大的耶稣那活的、生机的翅膀！这奇妙的鹰是我的飞鸟。基督也是我的能力。没有别的能力比耶稣更强。在祂的身位里，祂是一切。
我们说到耶稣，绝不会穷尽。我们没有时间谈论别的事。耶稣足够我们说到永世。我们需要操练在聚会中讲说耶稣。我们每个人应当在不同的方面讲说基督。若有人说基督是伟大的，另一个可以说，祂也是微小的。祂若只是伟大而不是微小的，祂就不会是一切。我们需要操练在聚会中讲说基督，好使林前十四章二十六节能在我们中间成为实际。
有人虽然同意林前十四章二十六节中的真理，却不相信这节圣经可以行得通。有人劝我不要费力把合乎圣经之聚会和事奉的路带进主的恢复。他们关心说，这项工作对我这个上了年纪的人是太困难了。然而，人越对我这样说，我就越要讲到这个题目。没有什么能阻止我告诉人，林前十四章二十六节是可行的。在我们看来也许不可能，但在主没有一件事不可能。林前十四章二十六节是祂的话，祂的话必须应验。在马太二十四章三十五节主说，“天地要过去，但我的话绝不能过去。”我相信今天就是我们与祂同劳，与祂合作的时候，好使祂能有凭藉来成就祂在林前十四章二十六节的话。我们最好把以下这句话装在框里挂在墙上：“林前十四章二十六节必定应验。”我是人，有人的感觉，我同情那些叫我不要这么劳苦竭力，来使这条合乎圣经的路得着应验的人爱心的劝告。但在我的人性以外，我还有主在我里面。这在我里面奇妙、神圣的一位说，祂要成就祂的话。我相信林前十四章二十六节是主的话，这话必要应验。在我与主的交通里，我思想林前十四章二十六节如何能应验。然后有一天答案来了。这节要藉着以弗所四章十一至十六节得着应验。以弗所四章十一至十六节说，主赐下一些使徒，一些申言者，一些传福音者，以及一些牧人和教师，为要成全圣徒，叫基督的身体可以建造起来。
使徒对圣徒的成全，首先是藉着看望众召会（徒十五36，40～41）。保罗与巴拿巴回路司得、以哥念和安提阿去，不是被邀请去的（徒十四21～22）。后来，保罗再次想要回到这些召会，他对巴拿巴说，“我们要回到从前宣传主话的各城，看望弟兄们的景况如何。”（徒十五36。）因为保罗有负担成全这些召会的圣徒，他就回去看望他们。
在行传二十章保罗与以弗所长老的谈话中，保罗说他“或在公众面前，或挨家挨户”教导他们（徒二十20）。在公众面前教导圣徒，无疑的是指明他在聚会中教导他们。他也挨家挨户教导他们。“挨家挨户”一辞意指按着一家一家。保罗乃是在众圣徒的家里对他们讲说基督。他甚至三年之久流泪劝戒圣徒（徒二十31）。我们对使徒的观念可能是：使徒是有口才、有知识、受人称赞并高举的好讲道人。但在行传二十章这里，使徒看望贫穷圣徒的家，又流泪劝戒圣徒。使徒应该去到圣徒家里，特别去到贫穷圣徒的家里。
我在上海与倪弟兄在一起的时候，观察到他不会去富有圣徒的家。许多富有的圣徒一再想请倪弟兄到他们家中，但倪弟兄不肯接受他们的邀请。然而，每当贫穷的圣徒请他到他们家中，他立刻就去。他直接、亲自的告诉我，尊敬富有的过于贫穷的，乃是我们的羞耻。亲爱的圣徒，这就是使徒。
我们需要再读行传二十章，看看使徒是怎样的一个人，以及使徒所作的是什么。在保罗往耶路撒冷的途中，他停在米利都，打发人请以弗所的长老来。他嘱咐他们，并且把自己摆在他们面前作榜样。他告诉他们，他劳苦供给自己和他同工的需用（徒二十34）。他在这一切劳苦之外，还挨家挨户的看望圣徒的家。他这样作乃是要成全圣徒。凡与他们有益的，他没有一样避讳不告诉他们的（徒二十20）；他也把神一切的旨意都告诉他们（徒二十27）。使徒保罗所作的，是何等美妙的成全的工作！
很多人可能想作使徒，但今天有谁在作使徒保罗所作的工作？我希望看见众圣徒都得着成全成为使徒。我们中间一位小姊妹可以被成全作使徒，受神差遣去探访她的亲戚。我们该去探访人，把基督带给人。我们既是受神差遣的人，就带着基督去到人那里。使徒就是这样受差遣的一位。
保罗一再回到每一位圣徒的家，流泪劝戒、劝勉他们。使徒的说话该满了同情，常有眼泪。你想作使徒么？那你就要学习如何流泪。在行传二十章十九节，保罗说他服事主，凡事谦卑，常常流泪。然后在三十一节，他说他不住的流泪劝戒每一位圣徒。使徒流泪告诉他所牧养亲爱的圣徒，一切关于神和祂旨意的事；他不仅公开的说，他也看望圣徒的家。
一九八七年在美国加州安那翰的夏季训练，我们出去传福音，大约给三千七百人施了浸。后来有人告诉我，我们所浸的人大多是低阶层的人。我听到这种谈论，就想到保罗在林前一章的话，在我们中间出身好的不多（林前一26），神又拣选了世上软弱的、被人藐视的（林前一28）。按照林前一章，主没有拣选或呼召许多富有、高阶层的人，祂反而拣选并预定了千万贫穷、低阶层的人。我是世界中出身低微的人，但主呼召了我。我长在贫穷的家庭，不是富有的家庭。在路加十四章，主告诉我们要出去到路上和篱笆那里（路十四23）。富有的人、高阶层的人不在篱笆那里。主耶稣嘱咐我们去到篱笆那里，勉强低阶层的人进入神的国。他们进入神的国以后，我们需要一再到他们家中看望他们，好成全他们。
使徒藉着看望圣徒来成全圣徒。在行传二十章，保罗打发人请以弗所的长老到他那里去，又告诉他们，他三年之久与他们在一起，在公众面前，并藉着挨家挨户的看望，教导众圣徒。今天有些人在教导不同的教训，他们说使徒一旦建立了召会并设立了长老，就该放手不理召会和长老。这是教训的风，把圣徒从神话中的真理岔开。保罗在设立长老之后，留在以弗所三年之久，接触许多圣徒的家。这是正确的使徒。母亲怎能生下小孩就不管他们，使他们成为孤儿？说使徒一旦建立了召会并设立了长老以后，就该与召会无分无关，这教训是错误并破坏人的。使徒若放手不理召会和长老，圣徒就无法得着成全，基督的身体就无法建造起来。行传二十章启示，作使徒的路乃是与召会在一起，正如保罗所作的。我后悔自从我二十五年前来到美国，从未在一个地方停留较长的时间，教导并带长老尽正确的长老职任。我所关心的乃是在主的恢复中，好些长老是摸索着在带领召会。这是因为他们没有充分得着成全作正确的长老。我仰望主给我时间，像保罗那样留在一个地方三年，成全长老和圣徒。
我从一九四○至一九四二年在烟台作过这种成全的工作。因着我这段时间与召会在一起，到了一九四二年年底，烟台就有一个大复兴。那期间我公开的在讲台上向圣徒说话，也到他们家中看望他们。我骑脚踏车去圣徒家里看望，与他们谈到他们的难处。白天我去看望他们，晚上我公开的向他们说话。我跟从保罗的榜样，在公众面前并挨家挨户的教导他们。有一次，主带领我在一段时期内，邀请烟台全部约三百位圣徒同我吃饭。我一次邀请十位圣徒，另一次邀请二十位，就在我们没有聚会的晚上，我雇一位弟兄作菜，用会所一个房间来接待亲爱的圣徒，我们就在一起吃饭交通。在几个月的期间，我以这种方式接触了烟台召会大部分的圣徒。邀请圣徒到你的家，比十篇信息更有效。我们中间一位弟兄，一九七三年到主那里去的老顾勒尤金弟兄，从来不在讲台上讲话，但数以百计的圣徒都见证，他们在他家里得着帮助。顾勒弟兄邀请圣徒一位一位的到他家，为要牧养他们。就这一面说，他是个非常好的使徒。
使徒也藉着写信给召会来作成全的工作。保罗的心是在众召会。他若不能看望众召会，就写信给他们。他写信的时候，就责备、改正、餧养、教导并劝戒圣徒（林前一10～13，三3～4，2，十二31，四14）。在他给加拉太人的书信里，他将基督向他们揭示，并在他们身上劳苦，好叫基督成形在他们里面（加一16上，四19）。在他的书信里，保罗也将基督和祂的丰富供应给圣徒，为要建造召会以完成神永远的经纶（弗三8～10）。保罗在他的书信里，特别在以弗所书、腓立比书和歌罗西书，将基督和祂那追测不尽的丰富供应给圣徒。在他的书信里，保罗警戒并教导圣徒，好将各人在基督里成熟的献给神（西一28）。保罗也指明，他写给众召会的信，众圣徒都要念（西四16，林前一2）。保罗是何等样的使徒！他是个榜样，说出使徒该是怎样的人。
我们都需要被成全，作保罗所作的。我们需要作受差遣的人。我们可以去到人的家中，看望新人，将神带给他们，将基督供应到他们里面。有人接受了主并受了浸，我们就可以一周两次到他们家中看望他们，流泪的劝戒他们。若有人忠信的接受这个负担，到人家中访人传福音，又看望新蒙恩者，以成全、建立他们，召会就能每年翻一倍。
在台北的召会因着接受这条合乎圣经的聚会和事奉的路，就经历到主的祝福。每主日早上九点半到十一点半，他们有一百零六个区聚会，经常参加聚会的总人数有四干五百位。其中约有三分之一已经学习用三分钟的短稿彼此对说主。因此，每个主日早上约有一千五百人彼此对说基督，并向天使、鬼魔讲说基督。台北的区聚会对基督有丰富的展览。在南美的巴西和邻近的国家，因着接受合乎圣经的聚会和事奉的新路，也经历了主的祝福。一九八四年，在南美的巴西有八十多处召会。因着接受新路，现今在南美有二百五十三处召会，其中超过二百处在巴西。最近在南美的巴西和邻近国家的弟兄们写给我一封信，邀请我去看望他们。这封信是由这些国家里二百五十五位带领的弟兄们签名。那里的圣徒非常渴望在主最新的行动里与主一同往前。我们都需要同主往前，好得着成全，并成全别人。
圣经也启示保罗指派他的同工留在一地，成全圣徒。例如，他指派提摩太留在以弗所（提前一3～4，三15），又指派提多留在革哩底（多一5）。在提摩太前书和提多书，保罗给这两位亲爱的弟兄许多指导，关于如何照顾召会并教导召会。保罗在提前三章十五节告诉提摩太：“倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。”这指明在提摩太前书里有关于如何照料地方召会的指导。保罗写信给提摩太，使他可以知道在召会，就是在活神的家中当怎样行，知道如何出入。
按照以弗所四章十一至十二节，使徒教导圣徒作新约职事的工作，就是建造基督的身体，正如使徒所作的一样。我有负担在主藉着我的职事所兴起的召会中成全圣徒。我的期望乃是，圣徒接受了我的成全，就要作我所作同样的工。我盼望许多圣徒得着成全，甚至只用三分钟，就能以教导和启示的方式为主说话并把主说出来。许多圣徒需要得着成全来作使徒所作的，就是建造基督的身体。大学里的教授都期望他们的学生得着成全，作他们所作的。
我盼望许多弟兄得着成全，在神新约经纶这条线上有不同方面的供应。新约的作者说到基督，但他们不是用相同的方式，乃是从不同的角度讲论基督。马可没有抄袭马太，马太也没有抄袭路加。这三位采取同一观点的福音书作者，并没有说约翰在他的福音书里所讲关于基督相同的事。保罗、彼得和约翰的书信，都从不同角度，带着新的亮光，讲说同样的事。神藉着祂的出口说话，乃是带着新亮光的。
我在中国大陆与倪弟兄在一起的时候，我为引用他的话感到光荣。我曾经数百次这么作，也曾多次提到他的名字。然而，我也有从主而来的新亮光，讲到神新约的经纶。许多圣徒能见证，我也曾提到已过一些圣徒，他们用从神的话所得的亮光帮助过我们。我鼓励圣徒读慕安德烈弟兄（Andrew Murray）的钜着“基督的灵”，和他诠释希伯来书的“至圣所”一书。我指给圣徒看麦敦诺师母（M. Mcdonough）的“神救赎的计画”一书。我鼓励圣徒读柏森（R. Paxon）的“最高层面的生命”一书。我介绍圣徒有关宾路易师母（J. Penn-Lewis）、彭伯（G. H. Pember）、郭维德（R. Govett）、潘汤（D. M. Panton）、盖恩夫人（Madame Guyon）、芬乃伦神父（Father Fenelon）、和史百克（T. Austin-Sparks）的著作。我鼓励圣徒读这些著作，因为我知道其中的真理能成全圣徒。然而，许多圣徒还未得着成全到一个地步，可以分辨别人的著作里那些是真实、有益的。我们读属灵书籍，若没有正确的分辨，就可能被那些不按照神新约经纶真理的教训之风所欺骗并误引。
最近，兰格（G. H. Lang）所着“神的众召会”一书中关于自治的教训，已经被带到主的恢复里。教导说每个地方召会绝对是自治的，乃是错误的。这就是为什么主给我负担，指出召会是基督的身体，是个生机体，是全然生机的。兰格指责达秘（J. N. Darby）企图把弟兄会的地方聚会处变成联邦。自治与联邦是政治的用语，都不该用在召会身上。我们肉身的肢体不是各个自治的。我身上惟一自治的项目乃是我的假牙。我的假牙是自治的，因为牠没有生命，牠不是生机的联于我身体其余的部分。我们身上的每一肢体都在生命上与别的肢体生机的相联，我们的身体也享受惟一血液的循环。照样，所有基督身体的肢体也在生命上彼此生机的相联，并且享受那灵独一的交通。主的召会是祂生机的身体，乃是一个生机体，与自治或联邦毫不相干。这是因为主的召会不是组织，乃是全然生机的生机体。我在克里夫兰指出，召会是基督的身体，乃是三一神在祂神圣三一生机联结里的生机体。
我必须劝戒圣徒，不要接受兰格“神的众召会”一书里的教训。绝对的自治这个教训，乃是使圣徒从神永远定旨岔开的教训之风；神永远的定旨乃是要使基督的身体生机的建造起来，在生命的方式里作祂团体的彰显。我们读那些能使我们从神的中心定旨岔开的书，是很危险的。我们若没有正确的分辨力，就可能被教训之风所打岔。读这种东西会浪费我们的时间、金钱和力量。不仅如此，我们可能把错误的教训接受到我们里面，在我们中间产生难处。我们不该容让任何与神新约经纶不同的教训进到我们中间。保罗嘱咐提摩太仍住在以弗所，叫那几个人不可教导与神的经纶不同的事（提前一3～4）。我有真实的负担和责任，要劝戒圣徒不可接受任何与神新约经纶不同的教训。以弗所四章十一节所列那些有恩赐之人的教训，必须是按照神新约经纶的教训。这些有恩赐的人教导圣徒作新约职事的工作，就是生机的建造基督的身体。
按照新约的记载，申言者只看望召会是不够的。他必须留在一处召会来成全圣徒。行传十三章一节说，在安提阿的召会中，有几位申言者和教师。申言者在安提阿召会中，是要成全圣徒为主说话。大学里的教授，一周至少需要留在学校里两三天，照顾上他们课的人。他们必须持续的、经常不断的这样作，好成全他们的学生。我们中间那些已经学会作申言者讲说主的人，该留在一处召会，好成全圣徒。申言者成全圣徒作新约职事的工作，建造基督的身体，乃是藉着教导他们为主说话，说出主并把主说到人里面，正如申言者所作的一样。教导的意思就是指导，并且含示让圣徒操练为主说话。
留在一处召会的申言者，不该仅仅在聚会中说话，乃该出去看望所有召会的肢体，为要成全他们。他有时可能在小排里教导圣徒，有时可能个别的教导圣徒，就是一次帮助一位圣徒。他的负担乃是要圣徒学习如何在聚会中为主说话。教导学生一个课程需要一段时间，你无法在一天或几天内就把一个课程教完。有负担成全圣徒的申言者必须在聚会中说话，自然的设立一个榜样。然后，他就能按照他所设立的榜样接触圣徒，以成全他们。
企图在同一时间教导全体会众是没有益处的。一个地方召会若有二十五位圣徒聚在一起，作申言者的弟兄可以观察在这二十五位之中，有两、三位是显出的。这几位可视为羊群中的头羊，带领者。首先，他该尽力帮助这两、三位，在申言的事上成全他们、教导他们。
要学习任何能建造基督身体的事，都需要属灵的生命。所以，申言者必须首先以一般的方式帮助召会。他要告诉圣徒们，我们既然都爱主，并且知道主渴望藉着我们在生命里长大，来建造祂的身体，我们就必须天天有复兴。每早晨起来后，我们必须与主有新的起头。耶利米哀歌告诉我们，主的怜悯每早晨都是新的（哀三22～23）。主的慈爱和怜悯像清晨的甘露，每早晨都是新的。按照天然的律，每早晨都有新的起头。就是在新天新地，在新耶路撒冷以外，仍然有月亮分出十二个月（启二二2），也有日头划分昼夜，各十二小时（启二一23，25）。所以，我们必须跟从神创造里自然的律。在新造里，我们必须每天有新的起头。
箴言四章十八节说，“义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”基督徒的生活没有下午。“下午”意即从正午往下走，“上午”的意思是往上达到正午。我们基督徒的生活该是往上达到正午的生活。然而，有时我们经历从正午往下走。但我们上床睡觉的时候，黎明的日头又在等候我们；我们与主又能有新的起头。每二十四小时就有新的起头。
我们必须晨晨复兴。然后我们必须天天过得胜的生活。得胜的生活就是藉着在我们的灵里行事为人而活基督。我们应当每晨经历基督作上升的日头，被祂复兴，并且整天活基督。我们必须是这样的人，使我们能学习如何讲说基督。没有这样的生活，我们怎能讲说基督？一位弟兄若与妻子吵架，又行动卤莽，他怎能出去传福音？他无法讲说基督。我们的基督徒生活若是失败的，或者我们向人动怒，我们就无法讲说基督。讲说基督需要一个得胜的生活，在上午是对的，并且整日是得胜的。这样我们才有资格和本钱讲说基督。
倘若我是留在一处召会的申言者，我必须三周之久对圣徒说到晨晨复兴，日日得胜。这会立下一个根基。众圣徒都要因我的说话得帮助。我的说话会挑旺他们操练晨晨复兴。早起以后，我们该立刻呼求主的名并与主谈话、交通。然后我们可以进到祂的话里。我们可以从圣经取用二至四节，藉着吃这些话来享受祂。这个实行会使我们早晨就与主有新的起头。然后一天当中我们在灵里行事为人，就能很容易的随时讲说基督。申言者要与圣徒交通，凭他的经历并藉着研读神的话，给他们看见关于主的这些事。然后他要教导圣徒，如何写三分钟的短稿，使他们可以在聚会中讲说。申言者所在的召会若有二十五位圣徒，他若操练这样成全他们，大约两年之后，大部分圣徒都会在召会的聚会中成为申言者。我们在众召会里需要这种成全的工作。
已过我多次研读以弗所四章十一至十六节，但从未如此清楚看见，为要有按照林前十四章二十六节所说圣徒的聚会，我们必须进入以弗所四章十一至十六节的实际。我在台北开始这样实行，在台北的召会就经历到主的祝福。当圣徒经历基督并享受主的话，一天过一天，一周过一周，在他们里面就渐渐累积了基督的丰富。圣徒在工作上、在学校里、或在家庭生活中，无论多么忙碌，都需要帮助他们早晨起来享受基督作他们的日出。然后他们就会有一个根基，在一天当中经历基督。我们若帮助圣徒有这样的实行，大约一年，他们大部分都要成为好的申言者，他们的说话也会使聚会丰富。聚会中无须等候某一个人说话。大部分圣徒都会踊跃的讲三分钟的信息。倘若二十五位圣徒每一位都这样讲三分钟，一小时十五分钟之内就会有二十五篇短信息，聚会就会很丰富。想想看这种聚会是多么活、多么丰富。这种聚会会帮助人、吸引人并托住人。
召会生活中最难的一件事，就是维持聚会的人数。倘若一百五十位圣徒聚在一起，半年以后，聚会人数可能降到一百零五。召会中聚会人数的下降，乃是因为聚会贫穷且空洞。在旧路一人讲众人听的聚会里，圣徒至终会感到厌烦。一人讲的聚会很难维持聚会的人数，除非讲员很有学问，又很有口才。可是，凭着他的口才，他也只能建造会，不能建造基督的身体。我们喜欢门面好看、为着展示、非常吸引人的会么？不，我们必定愿意看见基督的身体，真实的、生机的建造起来。我们需要有许多圣徒讲说基督的聚会。我们能在这些聚会里得着基督丰富的餧养。这种聚会会改变人的生活，也会把圣徒建造起来。圣徒被建造在一起，不是受某种吸引而建造成一个社团或组织，乃是因内里生命的加增而建造在一起。这样，圣徒就要被变化，叫基督的身体得着建造。
圣徒能被成全作使徒和申言者，也能被成全作传福音者和牧人教师。有人可能问说，“在我们中间，谁是使徒？谁是申言者？谁是传福音者？谁是牧人教师？”我们需要被成全来作这些有恩赐的人所作的，也成为他们所是的。我喜欢看见一个召会，其中每个人什么都是，每个人又什么都不是。这才是最属灵的召会。我们必须凡事都能作。
我们需要看见林前十四章和以弗所四章，在揭示建造召会作基督的身体这生机体的事上，是很显着的两章圣经。在四福音里，惟一清楚说到召会建造的话，是在马太十六章十八节，主在那里说，“我要把我的召会建造在这磐石上。”哥林多前书和以弗所书是两本特别的书，说到基督身体的建造。我们该深入这两本书里的真理和其中的教训。我们若能进入这两本书所启示的真理，主就有路能在我们这个世代，就在我们眼前，把祂新约的经纶作出来。我们每一位都需要被这四种“教授”，这些有恩赐的人，就是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师来成全。我们需要乐意接受这些教授的成全。倘若你觉得你是其中一种教授，你必须作那种教授所作的。你必须教你的学生，目标是帮助他们作你所作同样的事。我的负担是要昼夜劳苦，要看到林前十四章二十六节藉着以弗所四章十一至十六节得着应验。