在本篇信息，我们要继续交通家聚会的事。我有负担使大家对我们所说的“家聚会”一辞有正确的领会。当我们说“家聚会”时，我们是指在新受浸的人家中与他们聚会。我们给初信者施浸后，应当立即开始到他们家中探访他们，同他们聚会。这就是我们所说的家聚会。
我们读召会历史和传记，会看见好些杰出的信徒都是在家中得救的。例如，慕勒乔治（George Mueller）将近二十岁时，被带到一位基督徒家中参加一次小型聚会。虽然他不是个热心宗教、崇尚伦理的人，但藉着那次聚会，他深深被主摸着而得救了。至终，他成为上个世纪一位杰出的信徒。
历史上有许多事例显示，不信者在圣徒家中有很好的得救经历。然而，我们在新路，就是神命定之路上说到家聚会时，不是指这种在圣徒家中的聚会。我们乃是特指在刚得救、受浸的人家中同他们聚会。有时候我们把家聚会和小排聚会混淆了。家聚会乃是在新受浸的人家中同他们聚会。偶尔也有别人会参加家聚会，但不是要聚排聚会，只是要到新近得救的这个家中，与他们一同聚会。小排聚会与家聚会不同。我们在好几个新人家中帮助他们数月以后，就该把他们聚集在一起，形成排聚会。我们可以把家聚会看作属灵的幼稚园，把小排聚会看作小学、初中，甚至高中。这样领会家聚会和小排聚会，对我们会很有帮助，因为我们将会有更多的信息说到这两种聚会。
本篇信息的题目—用婴孩食物餧养才生的婴孩—看来也许有点幼稚，但这是根据许多经历而得的。我们必须看见，家聚会不容易作。我们给新人施浸后，一两天之内就必须回去同他们聚会。要与这些新受浸的人有正确的家聚会，第一个要求是，不管他们肉身的年龄有多大，地位有多高，所受的教育有多深，我们都必须把他们看作婴孩。
你若带一位年长的人归向主，并给他施浸，你必须在几天内回去与他聚会。他若是过了七十岁，又受过高深的教育，而你只有二十九岁，你接触他时可能觉得不自在。你该尊重他的年纪，因为这是正确的人性；但你必须晓得，因为他得救只有几天，他在主里还非常年幼。你与他聚会的目的，该是餧养他，而不是教训他。你必须看见，他是个才生的婴孩，要用婴孩的食物餧养他。
无论他向你说什么，你必须把他所说的当作儿语。他可能是个退休的大学教授，向你谈论科学或电脑，但你不该忘记，他在基督里是个婴孩。这不是说，你该藐视他。你仍要尊敬他，但在你里面，你晓得他是个婴孩。你不该被他的谈话带开，因为就属灵一面说，他是个婴孩，对主几乎一无所知。
你必须尽力，对待这些新受浸的人，像乳养的母亲对待她们的婴孩一样。这是实行神命定之路的诀窍之一，但这是个难学的功课。你必须学习对每个初信者都常有一种主观的体认，把他们看作婴孩。你若是幼稚园教师，晓得你的学生都是小孩子，就照着这体认对待他们。你若是研究所教师，晓得你的学生都是大学毕业生，待他们像小孩子一样就错了。你对人的心理必须有正确的领会。
基本的点，先决的条件，乃是把新受浸的人看作基督里的婴孩。新人可能会问：“圣经是什么？”这听来虽然不像婴孩的问题，但你的回答必须像回答婴孩一样；你必须有这种观念。你必须说对的话，你的态度和声调也必须是对的。新人可能会问许多问题，但你必须一直有一种观念，就是你所面对的，乃是在基督里的婴孩。你若学会这秘诀，必会受每一个新人欢迎。他们会喜欢听你说话。这样你就开了路，可以餧养他们。有时聚会以后，我会走过去看看圣徒怎样与新来的人谈话。许多时候，圣徒与这些新人谈话时，表情和声调都不对。你必须说些话，帮助新人敞开。然后他会敞开说些话。你立刻就晓得他是刚得救的，这样，你必须把他当作婴孩般与他谈话。你若学会这秘诀，只要讲两三句话，他就会热切的接受你。他会把他自己向你敞开，听你的话，并接受你所说的。无论你说什么，他都会很感兴趣。
我年轻的时候，有人告诉我，人的力量不能拯救人，我们必须禁食祷告，领受从高处来的能力。在我的家乡有一个灵恩派的公会，他们聚会的地方离我们会所不远。他们不断喊叫，求圣灵里的浸，至终他们宣称他们都受了灵浸。然而多年来，我们看见他们带得救的人很少；但在我们会所，几乎每天都有新人加进来。此外我们研究这些新人的果子。在那个灵恩派公会里得救的新人，平日没有一种叫父得荣耀的行事为人。但在我们中间，有好些新人得救后，就被带进召会造就的环境里。因此，他们有正当的生活。原则就在这里：在新约时代，神不会亲自直接作任何事，尤其在福音的事上，更是如此。神必须守住神成肉身的原则。神乐意拯救人，但我们可能没有准备好；我们可能还没有受到训练。
主耶稣在地上时，带着彼得、约翰、雅各和其余的门徒三年半之久。四福音没有详细告诉我们，这三年半之中主在彼得身上作了什么，但我不信彼得只是随主游历而已。彼得必定在主的照顾下受了许多训练。在约翰十五章十六节，彼得受了主的嘱咐，我们也受了主的嘱咐，要结果子：“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且派你们前去结果子，叫你们的果子常存。”主差派我们作三件事：要我们前去，要我们结果子，且要我们的果子常存。我们已往可能前去结了果子，但我们所结的果子，存留的不多。
我们都必须前去结果子，我们的果子且要常存。我们如何保守我们的果子常存？答案就在约翰二十一章十五节：“餧养我的小羊。”我们若爱主，就受嘱咐餧养祂的小羊。每一位正当的母亲都知道如何餧养她才生的婴孩。彼得在约翰二十一章受主嘱咐要餧养小羊。以后，在他头一封书信的第二章，他写给所有的新人说，“像才生的婴孩一样，切慕那纯净的话奶。”（彼前二2。）才生的婴孩不会餧养自己，需要乳养的母亲餧养他们。我们必须作餧养者。我们学习餧养，就能结果子，并使果子常存。
已过我们可能给许多人施浸，但这些人中存留的很少。这是因为我们虽然结果子，却没有餧养。使人得救容易，但要留住人，把人带进基督的身体里，使他为着主的恢复，有分于神的经纶，却不容易，因为我们不知道如何实行餧养。我们要生小孩，就必须准备好餧养他们多年。三年的餧养，还不一定足够确保一个新人能存留。不要期待主给你特别的负担，去照顾某几个人，那太属灵了。主可能永远不会给你这种负担。那么你要作什么？作母亲的生下孩子，她并没有从主接受特别的负担去餧养她的孩子，但她不得不餧养孩子多年。很不幸的，我们中间少有人愿意这样劳苦，出这种代价。虽有这么多人受浸，但受浸的人中几乎没有人存留，因为少有人去餧养小羊。
叩门带人归向主，给他们施浸，比在家聚会中餧养人容易得多。在我们的经历中，我们可能知道如何访人传福音，但当我们去和新受浸的人聚家聚会时，我们可能不知道要作什么。要有成功的家聚会是不容易的，要我教导这种实行也是不容易的。我们必须多花时间，学习如何聚家聚会。
你们都要学作正确餧养者的秘诀。你们去家聚会时，必须像对待婴孩一样对待新人。你要学习如何向这些婴孩说话。新人若问你关于科学的问题，你必须像对婴孩说话一样向他讲说。你若以天然的方式说，“先生，对不起，我对科学毫无认识，”你就是对成人说话，不是对婴孩说话。你必须看见，他即使是教授，就属灵一面说，他乃是婴孩。因此，你不该把他当作教授，乃该把他当作基督里的婴孩。这是不容易学的。在态度上，在声调上，在每一方面，你都必须像对婴孩说话。
有时候新人不愿将自己向你敞开，他不愿意说什么。他欢迎你进到他家，陪你坐下，等你说话，但他不说什么。你该怎么办？你还是必须试着像对婴孩一样和他谈话。你可以说，“我们唱首歌，好么？”他必定喜欢。你可以说，“你有没有什么歌要唱？”他可能有一首。这是个开始，这就是向婴孩说话。永远不要忘记，新人乃是属灵的婴孩。按照彼得所说的，才生的婴孩需要奶，但他们不会喝奶。对不会喝奶的婴孩，帮助他的路就是餧他喝。你去和小婴孩聚家聚会时，必须有正确的态度。你必须有一种态度，你是来和这些小婴孩“玩耍”。你必须学习这个。你甚至可以和他们唱一首简单的儿童诗歌。你必须学知，不管新人的年龄、地位或身分如何，他都是婴孩。
你们传福音，照顾刚得救的人，最终会面临一些非常困难的情形。第一是偶像的事。一个人也许三天前藉着你的传扬得救了。你回到他家里，与他聚家聚会时，他可能立即问你：“什么是偶像？”你要学习和他“玩耍”，就是像对婴孩说话一样的回答他。你必须学习这种态度和声调。你可以说，“你说什么？偶像？你是指一些塑像么？”这就是与这婴孩“玩耍”。在他的回答中，他也许指出某些东西，他认为是偶像的，他也许说，“这不是偶像么？”你可以接着他的感觉，回答说，“不错，这是偶像。还有什么？”
不要以为偶像的事是容易应付的项目，这是一件很难的事。好些初得救者曾被这事绊跌过。你在许多别的事上餧养他们，他们都会接受；但你来到偶像的事时，他们可能不接受你的话。尤其是对中国人，关于祭拜祖先的事，更是如此。很多人不愿丢弃这种实行，所以在这事上很难回答他们。当然，我们不能说这没有问题；但我们若以错误的方式定罪这事，我们会失去他们。因此，你必须记得这人不过是婴孩。他虽然知道许多，但对于主，他是一无所知。你必须学习在你的谈话中和他“玩耍”。当你好像对婴孩般和他谈话时，你要仰望主给你智慧，使你能应付那个局面而不绊跌他。至终，你会劝服他，但不是像教授说服学生那样，那种态度绝不会成就事情。你必须持守一种态度，你是对婴孩说话。
另一个困难的项目是对付已往的过犯，并作赔偿。我们已过都作过错事，我们都亏欠过别人，我们有时在财物的事上亏欠别人。新人得救后，迟早会面临这个问题。我们必须非常小心，不要太早题起这个问题。新约里没有这样的教训，吩咐我们叫初得救的人清理已往。这样作是错的。主大能的救恩会作成这样的结果。撤该得救后，随即对主说，“主啊，看哪，我把家业的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”（路十九8。）这是对主大能救恩有力的反应。这不是任何教训的结果。
在行传十九章，许多以弗所人把他们与偶像有关的书拿来烧毁。不是人教导他们这样作；那是对主救恩自然的反应。因此，当我们面临这样的问题时，我们必须记得，新人乃是婴孩。他们稍有一点认识，但还不够透彻了解。他们对偶像的事可能很认真，但你最好还是不要太严肃的对他们谈论这事，这样他们就会接受你的话。这一点你们都要学习，不仅对于偶像和清理已往，还有许多别的项目，都是如此。因为你帮助他们读圣经，他们迟早会根据圣经题起这类问题。几乎你每次回去看他们，他们都会题出一些问题。你处理这些问题时，总要试着用对婴孩说话的态度和声调，对他们说话。你若学习正确的作这事，人就会欢迎你。
另一个困难的问题是关于婚姻的事。今天地上有很多不合法的婚姻。青年男女没有结婚，就像夫妻般住在一起。他们到底是不是夫妻？你们可能得着一个新人，是个青年女子，她奇妙的得救了，但她与一个青年男子同居，二人并没有结婚。他们甚至可能生了小孩。至终，这个关于婚姻的问题会被带进来。他们二人是不是夫妻？你要怎么说？你若说“不是”，就会绊跌他们；但你又不能告诉他们这没有问题，因为这的确是个大问题。
在中国有纳妾的问题。曾有一天，我访问一个家，作丈夫的得救且受浸了，他的得救是神奇的。我不知道他的情形，但我觉得他很好。以后有一天，我到他家中与他聚会，他家里有四个女人。我与她们谈话，才发现她们是他的四个妻子。这四位妻子因着这人的帮助都得救了。我能从心里见证，他们五个人，就是这人和他的四个妻子，都爱主耶稣，他们看来也彼此相爱。我害怕我还出不了他们家的门，他们就会题起婚姻的事。这种情形该如何处理？我尽力避开这四位妻子。我只说，“我看见你们都爱主耶稣，这实在太好了。”他们都很高兴。然后我再与他们谈话，鼓励他们更爱主，并随从灵。他们都说，“阿们”。过了颇长一段时间，我说，“我必须回家了。”他们都同意，并给我送别；我才脱离那个网罗。然后我回去和带领弟兄们谈到这事。对于这人和他的四个妻子，我们该作什么？这是个难题，直到今天我还无法给你们最好的答案。
你要学习并牢记的一个秘诀，就是你是在对待婴孩。我在那里面对一个丈夫、四个妻子，他们五个都是婴孩。一面，我在与他们“玩耍”，但另一面，我实在是在帮助他们。我的探访没有绊跌他们，也没有伤害他们。如果我当时不小心，好像传道人、牧师、或圣经教师一样，我必定会伤害他们。仅仅一次探访，就会绊跌五个人。因此，你们去作家聚会时，要学习有一种体认，就是你一直在对待婴孩。这会保守你，也会给你开路，使你能对他们提供适当的帮助。不要忘记，新人原是堕落很深的罪人，我们若要很快的拯救他们脱离堕落的光景和情形，不是那么容易。有些人不是那么复杂，但很多事例实在很复杂。
今天在美国，很容易遇见未经正式结婚的夫妇，他们同居，甚至有了小孩。最近我们遇到这样的问题。你去家聚会时，可能会发现奇怪的事。因此我们才需要家聚会。若没有家聚会，你就无法得知这些初得救的人实际的生活情形。
要学习对人讲话，一直把他们当婴孩看待。你若守住这一个原则，学会这一个秘诀，你就会蒙保守，不至得罪或绊跌人。否则，你会常在无意中把新人绊跌。你探访过他们以后，他们会说，“算了罢，我不要跟基督教打交道，我没有办法接受这个宗教。”他们可能不会当着你的面这样说，但你走了以后，他们会这样说。要学习像对婴孩一样的对新人说话。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月一日讲于美国加州安那翰