在本章我们要来看，如何顾到家聚会和小排聚会。
每当我们参加家聚会或小排聚会，我们都该避免牧师和传道人这一类型的讲道或教训。这意思是说，我们不该表现得像传道人或牧师一样。不要把你的传讲弄得像传道人的一样，也不要把你的教训弄得像牧师的一样。当我们去家聚会，我们只该在我们所是的类型里，也就是说，我们是弟兄或姊妹。这对一个多年作传道人或牧师的人，并不容易。当这个人说话时，他可能有传道人的语气。在基督教的传道人中有不同的类型。浸信会、长老会和圣公会各有不同类型的传道人。当一个灵恩派的传道人讲道时，他不必告诉人他是灵恩派的人。他讲道的方式和他的语气，都显明他是一个灵恩派的传道人。在主的恢复里，我们众人都必须是平常的基督徒；我们简简单单就是弟兄和姊妹。
带领人这一类型主要是在我们中间主的恢复里。基本来说，我们没有牧师和传道人这一类型，但我们的确有带领人这一类型。当某些弟兄在聚会中说话，我们大部分的人都知道，他们是在地方召会中的带领者。当一位弟兄在带领的职分上有了一段时日，他可能建立起一种类型。我们也可能在我们国家或文化背景的类型中说话。中国弟兄、日本弟兄或韩国弟兄可能用中国、日本或韩国的类型说话。我们在主恢复中的人，必须学习从各种类型中出来。我们需要只是作为弟兄或姊妹说话。
在家聚会和小排聚会中，我们必须学习一个技巧，就是在聚会中不要包办一切，而要带领新人有分于聚会。当我们去家聚会时，需要作向人请教的人。新人需要有印象，就是在他们家中的聚会，乃是他们的聚会。我们该告诉他们，这不是我们的聚会，我们不是来举行我们的聚会。我们是来帮助他们有他们的聚会。
我们进到人的家里，若这家的人不知道如何烹调，我们必须记住，厨房不是我们的。我们不该替他们烹调，我们乃该教他们如何烹调。我们该帮助他们作一切烹调的事。我们若觉得自己是专家，就可能不容许任何人作任何事，而替每一个人作每一件事。一个女儿的母亲若是烹饪专家，这个女儿的烹饪可能不太好，因为她被她的母亲取代了。母亲既然是烹饪专家，她可能不太让女儿烹饪。这是带领人的类型。带领人的类型就是替每个人作每件事。在召会实际的事奉里，带领人的类型可能不让别人打扫洗手间或清洁地板。他的态度是—“你不知道怎么作。我知道，所以让我来作。”这些带领者事必躬亲，在每一件事上他们都是专家。对他们而言，别人都不会作事，只有他们会。我们中间其他的人不是作带领者，而是作经理。他们托辞说他们是“监督”；他们是监督，要看别人如何作事。
对于你们去家聚会，我有两个顾虑：一个顾虑是，你们会以带领人的类型前去，另一个顾虑是，你们会以经理的类型前去。这两者都是错误的。如果这两种类型都错了，那么我们该如何作？似乎我们若作任何事，都是错的；似乎我们任何事都不作，也是错的。我们若说话，就说错了；我们若不说话，那也是错的。既然如此，我们可能觉得，我们不需要去家聚会或小排聚会。但这样作更是错的。那么，我们该怎么办？
我们需要上十字架。基督在十字架上已经对付了一切消极的事物；藉着祂在十字架上的死，祂将祂里面的神圣生命释放到我们里面，使我们能成为构成祂身体的许多肢体。当我们经历十字架的时候，我们的一切就一无存留。我们所有的，我们所是的，我们所能作的，我们所已经作成的，全都该上十字架。我们没有一样东西该留下。十字架除去每一件消极的东西，而释放神圣的生命。当我们去家聚会或小排聚会，我们该持守一个态度，就是我们的一切都该被十字架除去。只有一样东西该藉着我们并从我们身上释放出来，那就是神圣的生命。我的意思不是说，我们在聚会中不该有所行动或作任何事。但我们不该以我们天然的方式，凭我们天然的生命，并且用我们天然的力量来作任何事。我们该恐惧战兢，害怕我们会因着凭天然的力量作事而得罪主。任何天然的东西，不是圣别或分别的东西，或是我们凭天然力量所作的任何事，都该被十字架除去。
不要顶替新人，乃要带领他们负聚会的责任；在聚会中要带着新人作每一件事。在头三、四周与新人聚会的起初阶段，可能会很别扭，因为他们许多人从未参加过基督徒的聚会。他们不知道如何祷告、如何说神的话、如何唱诗歌。因此，你必须教导并指导他们，像母亲教导孩子说话或走路一样。你必须把所有的新人看作是婴孩。
已过我们没有帮助新人那么多，因为我们替他们作了一切。我们只是吩咐他们来聚会，然后我们让他们观察聚会。那条路不太有益处，也不太赐人生命。相反的，那条路有点废掉人、叫人死沉。就某种程度而言，这条路也使人离开聚会。我们已经找到得着常存果子的秘诀。要有常存的果子，我们必须把聚会带到新人的家里。我们不该请他们来聚会，乃该把聚会带到他们家里，帮助他们在自己家中实行聚会。我们需要让他们有深刻的印象，就是聚会不是我们的，乃是他们的。
在起初的阶段，我们总要一直与新人交通如何聚会。我们不需要有家聚会和小排聚会正式的程序。在头一、两个月与初信者聚会的起初阶段，你可以在聚会中停下来有一点谈话，讲一点的话。因着家聚会只有三、五个人，要把聚会停下来有一点谈话是容易的。然后聚会可以继续。在起初的阶段，我们在一个聚会中可能必须暂停三、四次。否则，我们就会使自己变成牧师，我们家聚会的新人则变成我们的听众，像基督教的会众一样。聚会该一直用对话的方式进行；不要把聚会弄得太形式、太规条。有时候，你可以把聚会停下三分钟来交通，为要引导他们、带领他们，并把他们带进聚会真正的实行里。从他们基督徒生活一开始，我们就必须给他们一个印象，就是基督徒的聚会乃是每一个与会者都有分的聚集。
对于台北全时间训练的头三期，我们没有指导受训学员将新受浸的人带到召会一般性的聚会里，因为那时召会的聚会仍有点在老路上。新人一旦被带到有大会众、好讲员的聚集里，他们就会被破坏，并且很难再改变他们的观念。好的母亲知道，保守孩子远离错的事和罪恶的事是明智的。孩子一旦看见一些错的、坏的、罪恶的事，就真的很难洗去那个印象。因此，把新受浸的人留在他们的家中，照着合乎圣经的路来聚会，好叫他们能得着这条路的口味，这样作是有益处的。所有在日本长大的孩子，都有日本的口味。他们若来美国住，很难脱去他们的口味。照样，新人若被带到新路里，他们就不会对别的路有口味。
你教导新人时，不要让他们感觉你现在要教导他们，乃要自然的把一些重要的事简短的教导给新人。你对他们说话时，可以插入一些教导。你可以自然的打开圣经，到林前十四章二十六节，请他们读。然后你可以说，这一节告诉我们，我们基督徒来在一起时，各人都有一点东西。你可以问家里的三岁小女孩：“你有一点东西么？”她可能说，“是的，我有一首短歌。”于是你可以说，“唱给我们听。”那时不要顾到你的教导。总要给他们机会尽功用。这就是为什么家聚会不该有预先安排的程序。我们需要利用每一个机会来训练新人尽功用。
有些圣徒出去看望家聚会时，他们带着预先安排的程序表去。他们进到屋子，小女孩可能在唱歌。于是他们叫小女孩停下，坐下来，好进行他们预先安排的程序。这不只是拙劣，更是杀死人。不要阻止她唱歌，乃要用她的唱歌来开始聚会。你若顾到这原则，你就会学得很多。
小女孩唱完歌后，母亲可能问你，出埃及记的逾越节是什么意思。不要告诉她说，这对她太深，我们最好不要摸；这会杀死聚会。即使新人问到新耶路撒冷，你也不该对他们说，这对他们太深。要对他们谈新耶路撒冷。寻求的新人能学习任何新的辞汇。我们可能很难学习新辞汇，因为我们太老旧、太保守、太自满。我们可能没有灵里贫穷，反而装满了老旧的观念和已过的经历。有些弟兄甚至在听过好几次的交通后，仍然不明白圣言中的某些启示。但那些寻求并简单的新人，很容易接受圣言中的任何新思想。小孩子没有正式的教导和辞典，也能学语言，这是一件令人惊奇的事。在短时间之内，他们知道“妈妈”和“爸爸”这些辞的意思，并且能说出来。
在家聚会中，新人必定跟随我们所说的。他们不会质问或挑剔的分辨我们所说的每件事。然而，我们许多人已经习惯于圣经的道理，并且在灵里太满了。主耶稣说，里贫穷的人有福了，”（太五3，）因着经学家和法利赛人充满了犹太教的传统和实行，他们里面没有空间或能力，接受主的新教训。这不是说，我们该有贫穷的灵，而是说，我们该灵里贫穷。我们灵里必须是倒空的、卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。
我们也该帮助新人每日读经，并且在聚会中用圣经分享。我们有两条路帮助新人读经。我们可以正式的教导他们，但这是杀死人的路。反之，我们应该在我们与他们谈话、交通时，用自然的方式教导他们。我们若用自然、非正式的方式帮助他们，他们就会开始每日读经。我们几天后看到他们，就可以非正式的问他们是否在读圣经。藉着与他们谈话，我们可以知道他们读了圣经没有。在家聚会中，我们不该作任何形式、规条的事。
我们该帮助新人题诗、说诗并唱诗，而不用任何形式。我们该藉着先题一首诗歌而设立榜样，但我们该用智慧、合式、活的方式来作。否则，我们题诗歌可能会得罪人。我们该为他们设立合式的榜样，然后带领他们进入这实行。
我们需要帮助新人不仅在聚会中，也在日常生活中祷告。我再说，你必须很自然的给他们这种教导。不要使自己像一个老师在教导什么重要的事情一样，这是错误的。
我们也必须帮助新人跟随他们里面主的膏油涂抹，并且跟随聚会的流；这是更深的事。我们能够藉着和他们自然的谈话，将这真理分赐给他们。我们可以告诉他们，我们基督徒都有主在我们里面，并且主就是膏油涂抹。他们若不懂“膏油涂抹”这辞，我们可以告诉他们，这和“抹油”一样。如果一部机器太乾，我们就抹油。我们可以告诉他们，主就在我们里面，并且祂一直膏抹我们，使我们润滑。我们甚至可以问他们：“你呼求主名之前，你曾有这样里面的感觉么？”当他们说，“没有，”我们就可以说，“今天如何？”他们也许说，他们现在里面确实有好的感觉，他们也可能告诉你，他们觉得有时候里面有东西在责备他们。他们也许说，“我感觉到有一个活的人在我里面。”我们可以告诉他们，这非常好，他们现在有基督徒真实的经历了，但我们不该教导他们太多。
在家聚会中，我们甚至需要帮助小孩题诗、说诗、唱诗，并且引用或讲说圣经的话。假设你浸了一对夫妇，他们有一个九岁的男孩和一个三岁的女孩。你若去帮助他们有家聚会，你甚至必须训练那个三岁的女孩。你可以告诉她，在聚会中题诗是容易的，唱诗更加容易。你可以说，“你知道什么时候要有家聚会，也知道有些弟兄会来帮助你。我们来之前，你可以唱一首诗歌。”你若这样告诉小女孩，当你进入屋子，她就可能在唱歌。把她的歌当作聚会的开始。所有的小孩都喜欢唱歌。你不一定要帮助小女孩唱完一整节的诗歌。你若能帮助她唱一行，她可能就很高兴了。小孩对家聚会可以是非常好的帮助。你也可以帮助他们祷告。他们可以有简单的祷告，譬如：“主耶稣啊，你真好。我爱你，我知道你与我同在。”你可以教导那个九岁的男孩说一些经节，或读一段圣经的话。这样，这个家庭的所有成员就都有分于家聚会。我们若周周这样对这个家庭作这事，他们就会累积许多神圣的丰富。
你该为聚会持守一个确定的目标，并且绝不让聚会空洞的结束。去聚会要有目的，并且至少保留聚会的十分钟，用你所打算要讲的一些丰富充满新人。你可以在那里七十分钟，但为着你的目的，至少应该保留十分钟。我们需要考量主在地上时，祂和人谈话所用的方式。四福音给我们看见，主和人谈话没有形式、规条或程序；祂总是有弹性。在任何情况下并与任何一个人，从祂口中出来的，总是对人有益、建造人的话。我们必须学习这样和人谈话。
在聚会中若有离题的事，你该一直试着用愉快的方式加以克服。不要作任何事给人有不好的感觉，而一直要用愉快的方式作事，来达到你的目标，达成你的标的。你去聚会不是与他们玩乐，你有目的要完成；你必须达到你的目的。
不要到人的家里聚一个有规条、形式的聚会；要非正式的花一小时在那里。用谈话的方式和新人说话，并让他们说一点。你和他们聚会时，他们有人也许说，他的鞋子太旧了，他需要一双新鞋。你要用愉快的方式克服这个离题的事；你可以说一点关于他需要新鞋的事，然后把聚会带回到圣经。他们会很高兴。不要安排有时间表的程序。你若有预先安排的程序，你就会用守规条的态度制止任何打岔。他们若问到一段不同的圣经问题，你就会告诉他们，这对他们太深，不适合他们今天的情形。你若有一种态度，认为你所作的才是最好的，你就会杀死一切。到别人家里不要有规条、形式或程序。他们无论作什么，要与他们一同作。但要一直把握你的目的，并将他们带到你的目标。
我们该一直竭力分享生命或真理的一些属灵实际，以吞灭空洞。聚会可能进行了将近一小时，然而你仍然该抓住最后十分钟，供应一些真理或生命的实际。在聚会的末了，你也许题起“救赎”这辞。然后你可以说一点关于主如何死在十字架上，完成了救赎的话。你可以说，我们需要救赎，因为我们迷失了。我们需要被带回归神，所以主耶稣在十字架上流血，为要除去我们的罪（约一29），拯救我们脱离神公义的刑罚（三18，五24），并且重新得着我们，为我们成就永远的救赎（来九12）。这样在三分钟内简短的说话，就将真理供应给他们。在这短短的时间内，你可以使他们对“救赎”这辞有深刻的印象。
我们中间有多少人可以清楚的陈明主的救赎？在已过三十年，有多少圣徒被兴起来可以教导人？这地上许多国家基本上实行类似的教育制度，有幼稚园、小学、初中、高中和大学。也有更高的学位，如硕士学位和博士学位。但在召会中，我们已经多年对圣徒讲说，但完全认识真理的人不多。我们必须看见，我们已过的路是错误的。我们需要被带到对真理完全的认识，并且也需要将新人带到这样完全的认识里。
长远来说，我们需要用一些材料如“生命课程”、“真理课程”、生命读经信息、或其他关于真理或生命的属灵书报。我们已经指出，这种材料可视为起初阶段的“柺杖”，好在聚会中帮助我们。多年来我们一直实行老路的聚会，就是一人讲众人听，所以我们必须用“柺杖”来帮助我们有一个新的起头。我觉得最好先用“生命课程”，几个月后再用“真理课程”，因为后者比较深，也比较丰富。
我们所接触的新人会有不同的背景。有些受过高等教育的人，会喜欢读书。你可以给他们“生命课程”，但他们可能觉得这不够餧养他们。他们可能要一些较扎实的食物。你若给他们“真理课程”，他们开始会觉得很好，因为这比较深。但不多久，他们可能要你给他们比这更丰富的东西。这时你可以给他们生命读经的信息，这会满足他们的饥饿。有些新人会喜欢读书到这种地步。许多人厌烦读报纸，他们要读一些新领域的东西。他们很高兴读马太福音生命读经或创世记生命读经；这对他们不会太深或太难，因为他们有这样大的度量。
你在聚会中无论作什么，都不该固守规条或形式而没有活的弹性。假设你在某一个家已经聚会了五十分钟，那家的一个小女孩打开了电视。你要不要阻止她？我们大部分的人认为电视开着，会杀死聚会。但我要说，最好不要阻止她。你必须学会技巧，将聚会从电视转回那灵。你甚至可以用他们在电视上所看到的，无论是好的或是坏的，来将聚会转回。要很有智慧的将聚会转回。因为我们都被宗教的思想和观念毒化，所以我们喜欢固守规条。我们总是喜欢看见事情在宗教的路线上进行。我们在这事上都需要改变。
我们该用平衡的方式顾到新人的疾病、苦难、难处、问题和物质的需要，为着使他们得益处、造就和建造。当然，我们不是作慈善的工作，乃是将神的救恩带给罪人，将那是灵的基督分赐到信的人里面，供应他们神圣的生命，使他们能在基督里长大，并且建造地方召会，以建造基督的身体。然而，当我们为着耶稣基督的见证，要完成这样神圣的工作时，我们必须在疾病、苦难、为难、问题和物质的需要上，帮助那些在我们作工之下的人。我们必须学习如何站在主的话上，运用我们的信心，甚至按手在有病的人身上，医治他们的疾病。我们也必须学习为他们祷告，并尽力在主给我们的能力范围之内，安慰他们，藉此分担他们的苦难、为难和问题，顾到他们的景况。我们也必须按照主的带领，并照着因主祝福而赐给我们的昌盛（徒十一29），在他们物质的需要上帮助他们。
我们不该认为帮助家聚会很难。主告诉我们，祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的（太十一30）。我们需要实行在家聚会和小排聚会中照顾新人，直到我们成为专家。我们必须经常的练习和操练，周周在家聚会中顾到新人。这必须成为我们的习惯。我们该选一两位新人，把他们看作是我们的婴孩。我们若周周照顾他们，实行本章所交通的点，我们就会有许多学习。藉着实行这交通，我们能保守新人在召会生活中是活的、是寻求的。我相信我们许多人，当我们在新路上努力时，甚至会被兴起来训练新人。
我们需要周周、年年不断的实行照顾新人，并将他们养大。我们若每三个月花两个周末去探访人，而得着大约两位新人，我们一年内就会有六至八人在我们的照顾之下。他们属灵的教育是来自我们的照顾。我们与他们的聚会，会成为我们的聚会生活。我们若忠信的持续照顾我们所得着的新人，我们的果子就会常存。在一起聚会的一百位圣徒中，若有五十位能照着这交通实行探访人，而在他们所浸的六至八位新人中，有两位留下，召会就能在一年内翻倍。
一人讲的这种传统式聚会，不能满足新人或圣徒一切的需要。一个得救三十年的人，和一个只得救三天的人，他们特殊的需要不能在大聚会中得着满足。我们老路的聚会是叫人死沉的路，因为我们聚会的方式，不能应付所有与会者的需要。你不能供应医院的病人同样的食物或同样的药。你乃是照着他们的光景和需要，分给他们合式的食物和医药。这就是为什么我们需要回到圣经所启示的聚会的路。
问：该有多少看望的圣徒去家聚会？
答：有两三个看望的圣徒一同去家聚会总是好的。你自己一人去不是太好。若是可能，三个人以上去也很好。去的人必须有负担在家聚会中“打球”。你必须告诉新人，他们该如何藉着祷告、题诗或唱诗，而有分于聚会。训练并指导他们加入你们的说话。藉着你们一两个月，一次又一次聚会的训练，他们至终就会自然的加入你们的说话。至多半年后，他们应该完全预备好有分于一般性的聚会。
问：我无法和一位西语圣徒读西班牙语的生命课程，我怎能顾到这位圣徒？
答：这是一个困难的问题。我们在台北的训练里，有几百位说英语的圣徒。有些说华语的圣徒懂英语，在传福音时为英语圣徒翻译。这是好的。但是当我们开始顾到家聚会时，英语圣徒就不能为聚会作太多。为他们翻译太难了，所以我们决定不要叫台北的英语圣徒帮助家聚会。他们只有学中文，才能有所帮助。来自巴别不同语言的问题是很难解决的。有些弟兄姊妹应尽力学西班牙语。有志者，事竟成。你们并非太老而不能学。要尽力帮助那个情形。
我们在本章信息和其他信息与你们交通的事，都只是一些原则。在实行的步骤上，你们仍需要祷告；在任何一种聚会中，凡你们所作或所说的，都要仰望主赐给你们即时的引导，并跟随祂的带领和引导。请不要把任何建议的原则变成规条。不论我们过去学了多少，或经历了多少，我们必须一直保持一个学习的灵。我们必须一直灵里贫穷，好接受主更进一步的启示。