本卷要专一来看圣经中那些首要富有意义的预表。神在圣经中的启示，不只明言述说，也用预表描绘。一幅图表、一个形像，胜于千言万语。尤其圣言中所启示关于基督与召会的奥秘，都是属灵抽象的，并非语言所能说透，非用图像描绘、示意不为功。这些神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首，所启示的意义必是高超又重大。
首先，光乃是预表基督是宇宙的光，太阳、众星等光体不过是影儿，基督才是实体，祂是宇宙的真光。祂是公义的日头，其光线有医治之能（玛四2）；也是明亮的晨星（启二二16下），在黎明前黑暗的时刻出现，暗中向爱祂的人显现；祂又是那大光，除去人的死亡和阴影。（太四16）。
诗篇三十六篇九节下说，“在你的光中，我们必得见光。”我们只有在基督的光中，才会见光。当基督临及我们，就把光带给我们，使我们彻底的认识自己，看见自己的真相，明白自己肉体的败坏。我们要得着光，就必须得着基督，摸着基督；基督总是把光带给我们，在各方面光照我们（弗五14）。所以基督乃是一切光的源头。
约翰八章十二节，耶稣对众人讲论说，“我是世界的光。”九章五节也说，“我在世界的时候，是世界的光。”基督作世界的光，使人不在黑暗里，反得以行走在白昼，而不至碰跌（约十一9），也不至迷失方向，不知道往何处去（约十二35）。我们从前是黑暗（弗五8上），但如今因信入基督这光，却成为光的儿子（约十二36下），甚至就是光（太五14），就是发光体，将生命的话表明出来（腓二15～16），就是将基督照耀出来，光照这黑暗的世界。
基督这光乃是生命的光（约八12，一4）。全部圣经都给我们看见，生命是出于光。光进来，生命就进来；光在那里，生命就在那里；光有多少，生命就有多少。创世记一章说到当神复造工作还未开始的时候，地上全是荒凉黑暗，也就是满了死亡。因此，神第一步的工作，就是吩咐光出来。光来了，就消除属黑暗的死亡，而开始带进生命。所以生命是跟着光来的，是从光开始的。
神在第一天叫光出来，就带进了最低无知觉的植物生命。这是象征基督作生命的光，在我们刚蒙恩的时候，光照我们，把神的生命带到我们里面，但不过是叫我们有了一个初步不具体、不成形的生命。第四天，神又叫日、月、星发出光来，比第一天的光更明确、更具体。所以就带进更高的生命，不只有鸟、鱼、兽各种动物的生命，并且还有一个像神之人的生命。这是象征我们里面蒙到更强、更明确、更具体的光照，生命在我们里面也就长进而更具形体，也就是基督在我们里面长得“成形”了。最后第七天，生命树所指明的神出来，祂是最高的光，所以就带来生命树所指明那最高的神生命。光达到极点，生命也就达到高峰；光完全了，生命也就完备了。这是象征基督这生命之光在我们里面光照我们，到了极点，我们属灵的生命也就丰满成熟，而达到完全像神的境地。这是基督作生命之光，使人得着生命的最高结果。
另一方面，生命的光又指光是出于生命、属于生命的，那里有生命，那里就有光。基督先是来作我们的生命，而后这生命成为我们里面的光（约一4～5）。这生命的光是主观的，是内在的，是在我们里面的。
生命树是一个象征，表明神是生命，是生命的源头（参诗三六9，约一4，十10下，十一25，十四6，约壹五12，西三4）。这位神成为肉体（约一14），具体化身成为基督（西二9）。约翰福音告诉我们，生命在祂里头（一4）；祂来了，是要叫人得生命（十10）；并且祂就是生命（十一25）。因此创世记二章的生命树，乃是预表作生命源头之神化身的基督。
基督是生命，又是宇宙的真葡萄树，这二者合起来就是生命树。
歌罗西三章四节说，“基督是我们的生命。”这指明基督这生命树，今天是在召会中作信徒的生命。祂作我们的生命乃是要我们天天享受祂作我们灵里的食粮供应，并以祂为生命而凭祂活着，且要在日常生活中活祂，以经历祂，使祂一切所是、所达到、所得着的，都成为我们主观的经历。这样，我们就得以在祂的生命里，长成祂的形状，变得像祂（林后三18），并且结出生命的果子，作祂在祂生命中的扩展（约十五5）。
基督今天在召会中作信徒的生命，将来在国度里要作得胜者在神乐园中生命的享受（启二7下）。这是指在要来千年国里的新耶路撒冷，主应许给得胜信徒的赏赐，就是特别享受基督作生命的供应。
神原初的心意就是要人吃生命树（创二9，16）。因着人堕落了，生命树就向人关闭（创三22～24）。借着基督的救赎，接触生命树的路再次向人打开（来十19～20）。然而在召会的堕落中，宗教及其知识偷着进来打岔在基督里的信徒，使他们不能享受这棵生命树。因此，主应许得胜者，就是胜过召会堕落时一切的打岔，并享受基督作生命树的人，要把祂自己这神乐园中生命树的果子给他们吃，供应他们在国度中作王的生命（启二十4下），作为赏赐。
吃生命树不仅是神原初对人的心意，也是神救赎的永远结果。所有神的赎民，都要在终极显出的新耶路撒冷里，完满的享受生命树，就是基督连同一切神圣的丰富，作我们生命的供应，直到永远（启二二2）。
生命树与善恶知识树象征宇宙中神与撒但的两个人位。生命树预表作生命源头之神化身的基督；善恶知识树预表罪与死之源头的撒但。生命树的内容是神的生命，而善恶知识树的内容乃是撒但自己的邪恶生命、性情与特性，这三者就是罪与死。亚当吃的是善恶知识树的果子，进到他里面的却是罪，罪的结果就是死（罗五12）。罗马五至八章给我们看见，罪就像一个人，能进入，（五12。）作王，（五21。）在人身上作主，（六14。）诱骗并杀死人（七11），住在人里面，叫人作自己所不愿意的（七17，20）。这指明罪必是那恶者撒但的化身，这罪潜伏在堕落之人的肉体中，一被人为善的意念唤起时，就变成恶（罗七21），结果就是死（罗五12）。所以善恶知识树必是预表作罪与恶之源头的撒但。
这善恶知识树既是预表作罪与恶之源头的撒但，其中所有的善、恶、知识，也必定是出自撒但这邪恶的源头。撒但是神的对头，这善罪恶知识树的善、恶、知识。也与生命树的生命相对。这些善、恶、知识都是一种打岔和拦阻，使人不能得着并享受生命树的生命，而与神隔绝。
生命树的生命是倚靠神的，而善恶知识树的善、恶、知识是向神独立的。凡我们倚靠主所作的，都是在生命树的原则里；凡我们向主独立而作的，都是在知识树的原则里。独立是一种属灵的绝缘体，使我们与神的生命断绝。
恶，原文意思是，那在特性上是邪恶的，这必是撒但自己的邪恶生命、性情与特性，这恶是向是生命源头之神独立的。善既也向这生命之神独立，也就与恶同列。人若行恶，必落在神的审判之下；就是人行善，既是向神独立而作的，也就与恶同列，照样落在神的审判下。
知识像是一个好的东西，几乎每一个人都喜欢知识，对知识有热望。大多数基督徒也都贪求知识。但是知识的背后却是死。林后三章六节说，“那字句杀死人。”这字句就是知识。所以知识是向神独立的，也和向着生命之神独立的善恶同列。
亚当吃了善恶知识树的果子，接受了撒但，罪就借着他这一人入了世界（罗五12），就是进到人里面，住在人的身体里（罗七17）。同时，这罪又带进死，死是借着罪来的（罗五12），罪的工价乃是死（罗六23上），人犯罪所赚得的代价就是死，先是灵死了，然后体也死了。
撒但既是罪的源头，并且死是借着罪来的，而撒但又是掌死权的（来二14），所以撒但也必是死的源头。
由于人的堕落并罪的进来，死就遍及众人，并在人身上作王（罗五12，14）。这死天天纠缠人，侵害人，使人衰弱、枯萎，叫人的各部分都沉没在死衰中。末了，这死将人的身体带进死亡，并使魂和灵灭亡于阴间受苦的地方（路十六22～24）。这是第一次的死。
希伯来九章二十七节说，“人人都有一死，死后且有审判。”所以人第一次的死并非最终的结局。在千年国末了，就是旧天旧地结束时，所有未借着相信主耶稣而得救的死人都要复活，并要经过白色大宝座的审判。这次审判的结果，他们都要被扔在火湖里，这是犯罪之人第二次的死，灵和魂与复活的身体，都永远死亡于火湖中，受永远的痛苦。
圣经中神圣启示的预表，以光与生命树预表基督是光，是生命者为首。光预表基督是宇宙的光，是一切光的源头，是世界的光，且是生命的光。祂是宇宙的光，是一切光体的实体；祂是一切光的源头，把光带给我们，在各方面光照我们，使我们认识自己，看见自己的真相；祂是世界的光，使人不在黑暗里，反得以行走在白昼，且使信入祂的人，成为光的儿子，甚至就是光，将基督照耀出来，光照这黑暗的世界；祂是生命的光，消除属黑暗的死亡，将生命带给人，并使生命在信的人里面长大，甚至长得丰满成熟，而达到完全像神的境地。
生命树预表作生命源头之神化身的基督，今天在召会中作信徒的生命，将来在国度里作得胜者在神乐园中生命的享受，最终在新耶路撒冷里作神赎民永远的生命供应。
善恶知识树预表作罪与恶之源头的撒但，这善恶知识树的善、恶、知识，与生命树的生命相对。生命是倚靠神的；善、恶、知识是向神独立的。并且善恶知识树带进死亡，也预表死亡是出于撒但；今天这死侵害人，致人死，最终这死要成为犯罪之人第二次的死，就是全人灵魂体永远死亡于火湖中，受永远的痛苦。
一、请简述光所预表之基督的所是。
二、生命树的预表为何？
三、基督是生命树，如何作信徒的生命与享受？
四、善恶知识树的预表为何？
五、比较生命树与善恶知识树在预表上的不同。