第一篇 凭主活着

读经:
约翰福音六章五十七节,六十三节,十四章十九至二十节,加拉太书二章十九至二十节,腓立比书一章二十至二十一节。
圣经中提到有关“活着”的经节

圣经中有几处经节都提到“活着”,如约翰六章五十七节说,“活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,那吃我的人,也要因我活着。”这节有两个活着,一个是说到主自己因父活着,另一个是说到吃主的人要因主活着。在十四章十九节主说,“因为我活着,你们也要活着。”这里也有两个活着,一个是说到死而复活的主活在信徒里面,另一个是说到我们信徒凭主而活。在加拉太二章十九至二十节,保罗说,“我借着律法,已经向律法死了,叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”腓立比一章二十一节,保罗说,“因为在我,活着就是基督。”以上这几处提到“活着”的经节,乃是说到我们信徒的故事。

圣经中重大的话

我们若是能把这几处圣经背熟,圣灵会向我们说很多话,也有很多亮光会照耀出来。两千年来,这些话一直埋没在圣经里,神的儿女都没有好好注意,盼望我们现在能发掘出来。

这几处经节都是圣经里非常重大的话。有些弟兄姊妹常把圣经里很普通的话,看得很重。比方,丈夫要爱妻子,妻子要服从丈夫(弗五22~25),作儿女的要孝敬父母(六1),作父亲的不要惹儿女的气(4)等。这些话,大多数人都很重看,也能背诵。然而,这些圣经的话虽然宝贝,却不过像西瓜皮一样。当人吃西瓜时,不是要啃西瓜皮,乃是要吃里头宝贝的部分。圣经里有好些话,说到神作我们的生命,那是非常宝贝的,可惜今天被许多基督徒埋没了。在每主日,各地不知有多少人在讲道,却不容易听见有几篇道告诉人,神今天如何活在人里面,祂只盼望人凭着祂的生命,活在祂里面。虽然有时传道人也会题几句“要为神活着”;但这个“为”字,又把人带到另外一个意义里。人以为要凭自己为神作什么,为神过某一种圣洁的生活。实在说,圣经里所说,我们活着的那个生活,不是重在我们为神活着,乃是重在我们让神活着,凭神活着,靠神活着,并因神活着。

盼望我们对这些话耳熟能详到一个地步,好像圣经中别的话都没有什么颜色了,惟独这一类的话像马路上的红绿灯一样,非常显着的摆在你我眼前。千万不要以为要你们熟背这几处经节,是在烦扰你们。要知道,当人开矿采宝石时,都是花很大的力气凿石、挖洞,为要从里头挖出宝贝。若是我能花几天的工夫,把这几处经节从圣经里挖掘出来,如同几颗大钻石一样,每一颗都向你们放明,那就非常值得了。

主赐生命,重在叫我们凭祂活着

这些宝贝的话,都是说到主来作我们生命的事。今天在神的儿女中,都过于忽略生命的问题。有时,虽然有人说到生命这事,但他们给人的印象是人信主后,将来会得到永远的生命。他们把永远的生命,看作是人将来所要得着的福气。有的人提到生命,总以为是人信了主,就能得到一个永不灭亡的生命。他们根据约翰三章十六节说,信的人不至灭亡,反得永远的生命。这意思是,人原来是要灭亡的,现在得着永远的生命,就不灭亡了。所以他们提到生命,都是仅仅联在得救的事上。

我们都知道,有了这永远生命的人,就永远不灭亡。得救的人所以不灭亡,是因为有这个永远不灭亡的生命。然而主这生命,不仅是叫我们得救,不再灭亡,也不仅仅是叫我们得着将来永远生命的福气;主给我们的这生命,乃是叫我们今天就能凭祂活着。这是新约里最中心的教训。新约有许多话,一再给我们看见,神进到我们里头作我们的生命,并不是重在叫我们将来不灭亡,也不是重在叫我们将来享受永远生命的福气,乃是重在叫我们今天能凭祂活着。因为神进到我们里面,既是作生命,就需要活着。神不是等到将来才作我们的生命,乃是从我们得救那一天起,祂就进到我们里面,作我们的生命。所以,我们从得救那时起,就应该凭神这生命活着。我们不是光靠这生命,将来免去灭亡而永远存在,也不是仅仅靠这一个生命,将来得到永远生命的福气。那些都是附属的,不是主要的。主要的乃是神今天就在我们里面,叫我们凭祂活着。现在我们要来看,到底怎样才能凭主活着。

吃主的人,就因主活着

要知道,神在我们里头作生命,是在我们里头的一种营养、一种能力。这一种能力不是在外面加给我们,乃是在里面供应我们。所以,在约翰六章五十七节,主有一个很特别的说法:“活的父怎样差我来,我又因父活着。”这个“因父”,原文也有借着父、经过父的意思。当主耶稣在地上作人的时候,祂是借着父神、经过父神活着。祂不是在父神之外独立活着,祂乃是活在神里面,也是让神活在祂里面。

当主耶稣在地上的时候,虽然祂道道地地是一个人,也实在是在地上作人,但祂不凭自己人的生命活着。祂是一个拿撒勒人,是一个有肉身的人,除了没有罪这件事与人不同之外,祂的一切都和人一样。祂有人的生命,有人的性情;但是祂活在地上时,却不凭祂自己这个人的生命活着,祂乃是常常把祂自己人的生命摆在一边。祂知道神差遣祂来,为要作神的工作;因此祂不凭自己的生命作,乃是凭着在祂里头作生命的神作。祂曾对门徒说,“我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。”(十四10)这意思是,祂不凭自己活着,乃是神在祂里头作生命使祂活着。

在六章五十七节主说,祂怎样因父活着,照样那吃祂的人,也要因祂活着。“吃主”是很特别的说法,但我们应当很容易领会。我们懂得什么叫作“吃”,吃就是把能养活我们、供应我们的东西,接受到我们里面。每天早晨,我们都会吃早餐,把好多食物吃进来。为什么我们要把食物吃到我们里面?因为若没有这些食物的营养和供应,我们这一天就没有力气。并且若长久没有食物的供应,我们就不能活着。我们所以吃东西,乃是要得着供应;然而这一个供应的方法,不是从外面加力,不是从外面推动,乃是把营养的东西吃到里面,消化、吸收到里面,而从里面供应我们。对于这种供应,许多时候我们并不觉得。若是人吃饱后,有特别的感觉,他大概是得胃病了。有胃病的人才会有特别的感觉,没有胃病的人是不会觉得的。胃正常起作用,人自然得到供应,却没有特别的感觉。然而,等到人有了毛病,里头没有供应时,人就会觉得了。

主在我们里头供应我们,也是这原则。祂从我们里面供应我们,多少时候是我们不觉得的。有时候我们软弱,我们就去祷告,盼望祷告之后,有一股能力降到我们身上,推动我们。这种情形虽然偶尔也会有,但这种光景并不正常。正常的光景,乃是主像食物一样,天天很自然的给我们吃到里面,消化、吸收在我们里面,从我们里面供应我们。当祂供应时,我们觉得很平常自然,没有什么特别的感觉。然而,当我们里头缺少祂的时候,我们就有感觉了。这都说出主怎样供应我们。

人吃饭是很平常的事,没有特别的光景。然而,许多基督徒就是喜欢特别。他们说,“五旬节那天,门徒祷告到一个时候,天上有响声下来,好像一阵暴风刮过,还有火焰的舌头降下来,他们就说起方言来了(徒二1~4)。我们是否也应该有这种特别的光景?”我承认有时候我们需要有这种光景,但这不是经常的。经常而又正常的,乃是主像食物一样给我们吃下去,作我们的营养。吃饭是太平常的事,人从出生起就天天需要吃。同样的,要追求主,经历主,也不要太注意特别的经历。你和主越亲密,你的光景越平常,你经历主也越平常。虽然你的经历很丰富,或者很深,但你的光景应该是平常的。因为主来是把祂自己当作食物给我们吃,这没有多少热闹,没有什么特别,也没有什么非常的感觉,就如你吃了两块面包,又像你喝了两杯牛奶一样。盼望我们都清楚,越平常就是越正常,越自然就是越正确,所以不要追求太特别的经历。

如何吃主,而凭主活着
主在灵里,也在话里

我们到底该怎样吃主呢?第一,要知道主在那里。我们要吃一样东西,首先就是要知道那样东西在那里。你吃饭的时候,是到饭桌上,因为你要吃的食物都在饭桌上。那么你要吃主,主在那里呢?主就是话(约一1),主也是灵(林前十五45下,林后三17上);所以我们可以说,主是在话里,也是在灵里。主一直是在祂的话里,也一直是在祂的灵里。什么时候我们用灵接触神的话,祂的灵定规要碰着我们的灵。祂的灵和祂的话是不能分开的。所以主说,“我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(约六63)话一碰着我们里面,就是灵,也就是生命。不仅如此,今天神这个灵已经进到我们得救的人里面;所以,我们能指出主在话里,也在灵里,而这个灵就在我们灵里。现在我们要接触主,把主接受到我们里面,就有一个确定的地方能遇着主。那个地方就是圣经,就是灵。你每一次要接受主,都得回到灵里,也都得打开圣经。这就是为什么我们每天都要祷告和读经;祷告就是回到灵里,读经就是接触主的话。

借祷告吃主

然而,有的时候人祷告不一定是回到灵里。就如有时你完全是在外面祷告,并没有回到灵里。你的祷告不过是凭着思想,凭着爱好,你这个人还留在外面,没有收回到里面。换句话说,你是在外面的人里祷告,没有回到里面的灵里祷告,所以你的祷告摸不着主。

因此,我们祷告的时候,必须要安静下来,把我们这个向着外面的人收回来,收到灵里面。为什么我们祷告要闭着眼睛?就是为要把我们这个人关到里面,一面不要这个人往外去,另一面不要外面的事物进来。当我们这样回到灵里,碰着神的时候,立刻里头就会有感觉。到这时候,我们再开口祷告,那个祷告就不是跟着思想,跟着情感,乃是跟着里头灵的感觉。这样,我们一句一句祷告出来时,就觉得里头摸着了神,那个祷告是扎实的。就在这个时候,我们就吸取主自己了。

借读经吃主

当你这样安静下来,回到灵里把主的话打开读一读,你就容易碰着主。当你一节一节,一段一段读的时候,你里面觉得摸着主。也许有的话你不明白,但你在那里读的时候,却觉得灵里碰着主。读过之后,你也许很快就忘了那些话,但你总觉得主更多进到你里面了。有许多时候,你读了一章,或者读了一段,里面有几句话,或是一句话,特别感动你。虽然你不完全明白,也不打算完全明白,但你总是明白一点。你觉得这个话是宝贝的,你就在里头接受了这话。请记得,在这个话里面就是主自己,就是神的丰富。你接受这个话,你里面就得着灵。

吃主而凭主活着,凭主长大

你这样有一点祷告,有一点读经,就如同吃一餐饭一样,你里头饱足了。祷告是接触主,读经也是接触主;这样接触祂,就是接受祂。比方,你把一个电炉插到电源上,电炉一接触电,电就通进来了,电炉就把电吸进来了。过了五分钟,电炉就变红了,里面完全满了电的热。这就是电炉接触电,而吸收了电。照样,你祷告读经都是在接触主,也是在吸取主,主被你吸取到里面,就是你吃了主。

我们这样吃主,我们里面主的成分就加多。一天过一天,只要我们早上有一点时间,白天有一点时间,晚上有一点时间,无论在什么时候,都可以安静下来,回到灵里,或者有一点祷告,或者读一点圣经,和主碰一碰,接触祂一下,吃祂一点;我们所吃的,所接受的,就变作我们里头的供应,我们生命的粮食。我们在地上活着,就是凭着这个里头的供应,借着这个生命的粮食。

这又如同电风扇,它之所以能一直转动,完全是借着电流。什么时候我们把电源关掉,电通不进来,电风扇就停住不动了。我们能活在神面前,也是这样。如果我们接触主,吸取主,接受主,让主进到我们里面,作我们生命的供应,我们就能凭祂活着,而活出基督的样式。

所以,我们若要好好活在主里面,每天总得找一个时间,到主面前安静下来,把自己收回到灵里,读主的话。十分钟也好,二十分钟也好,三十分钟更好。无论长短,我们总得有一点时间,回到主面前。主在话里,主也在灵里。我们碰着灵,碰着话,就碰着主。我们接触主越多,吸取就越多,结果我们里面就越多得着供应;主在我们里头就是我们的营养。这样,我们就能一天一天靠主活着。不仅如此,我们还要一天一天长大。正如我们是凭食物活着,也是凭食物长大。

这是约翰六章五十七节和六十三节给我们看见的;这两节是说到一件事。主耶稣说,“吃我的人,也要因我活着。”(57)当时的人不懂这话是什么意思。而后主耶稣告诉他们:“赐人生命的乃是灵,……我对你们所说的话,就是灵,就是生命。”(63)这意思是说,主在话里,也在灵里,给人接受。人在话和灵里接受主,就是吃主。

主活着,我们也要活着

主在约翰十四章十九节说,“因为我活着,你们也要活着。”这是说到主耶稣活在我们里面,复活到我们里面了。当主死的时候,祂是去了;当祂复活的时候,祂是来了。主死是离开门徒,主复活是来到门徒里面。所以,等到主复活时,祂活着,我们信祂的人也要活着,因为祂活到我们里面来了。所以,主接着又说,“到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”(20)这是说到主和我们之间的联结。我们在主面前活着,让主在我们里面作生命,不仅要天天回到灵里,接触主的话,借着主的话来吃主,并且必须一直维持一种光景,是和主联结的。我们必须有一个光景,无论说话行事,都是在主里面,主也在我们里面。

从经历来说,有许多时候我们作一件事,或说一句话,好像不在主里面,觉得自己已经从主里面出来了,彷佛主也从我们里面出去了。如果我们有这种感觉,就是一个警告,说出我们的光景不对了。我们要快快改正,快快恢复。我们必须再恢复和主的联结。我们必须能够说,“我作这件事是主和我一同作;我说这句话是主和我一同说。”我们若天天活在这种光景中,我们就是一个以基督为生命,凭基督活着的人。

原刊于一九六○年三月“话语职事”第一百零五期