圣经中有几处经节都提到“活着”，如约翰六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这节有两个活着，一个是说到主自己因父活着，另一个是说到吃主的人要因主活着。在十四章十九节主说，“因为我活着，你们也要活着。”这里也有两个活着，一个是说到死而复活的主活在信徒里面，另一个是说到我们信徒凭主而活。在加拉太二章十九至二十节，保罗说，“我借着律法，已经向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”腓立比一章二十一节，保罗说，“因为在我，活着就是基督。”以上这几处提到“活着”的经节，乃是说到我们信徒的故事。
我们若是能把这几处圣经背熟，圣灵会向我们说很多话，也有很多亮光会照耀出来。两千年来，这些话一直埋没在圣经里，神的儿女都没有好好注意，盼望我们现在能发掘出来。
这几处经节都是圣经里非常重大的话。有些弟兄姊妹常把圣经里很普通的话，看得很重。比方，丈夫要爱妻子，妻子要服从丈夫（弗五22～25），作儿女的要孝敬父母（六1），作父亲的不要惹儿女的气（4）等。这些话，大多数人都很重看，也能背诵。然而，这些圣经的话虽然宝贝，却不过像西瓜皮一样。当人吃西瓜时，不是要啃西瓜皮，乃是要吃里头宝贝的部分。圣经里有好些话，说到神作我们的生命，那是非常宝贝的，可惜今天被许多基督徒埋没了。在每主日，各地不知有多少人在讲道，却不容易听见有几篇道告诉人，神今天如何活在人里面，祂只盼望人凭着祂的生命，活在祂里面。虽然有时传道人也会题几句“要为神活着”；但这个“为”字，又把人带到另外一个意义里。人以为要凭自己为神作什么，为神过某一种圣洁的生活。实在说，圣经里所说，我们活着的那个生活，不是重在我们为神活着，乃是重在我们让神活着，凭神活着，靠神活着，并因神活着。
盼望我们对这些话耳熟能详到一个地步，好像圣经中别的话都没有什么颜色了，惟独这一类的话像马路上的红绿灯一样，非常显着的摆在你我眼前。千万不要以为要你们熟背这几处经节，是在烦扰你们。要知道，当人开矿采宝石时，都是花很大的力气凿石、挖洞，为要从里头挖出宝贝。若是我能花几天的工夫，把这几处经节从圣经里挖掘出来，如同几颗大钻石一样，每一颗都向你们放明，那就非常值得了。
这些宝贝的话，都是说到主来作我们生命的事。今天在神的儿女中，都过于忽略生命的问题。有时，虽然有人说到生命这事，但他们给人的印象是人信主后，将来会得到永远的生命。他们把永远的生命，看作是人将来所要得着的福气。有的人提到生命，总以为是人信了主，就能得到一个永不灭亡的生命。他们根据约翰三章十六节说，信的人不至灭亡，反得永远的生命。这意思是，人原来是要灭亡的，现在得着永远的生命，就不灭亡了。所以他们提到生命，都是仅仅联在得救的事上。
我们都知道，有了这永远生命的人，就永远不灭亡。得救的人所以不灭亡，是因为有这个永远不灭亡的生命。然而主这生命，不仅是叫我们得救，不再灭亡，也不仅仅是叫我们得着将来永远生命的福气；主给我们的这生命，乃是叫我们今天就能凭祂活着。这是新约里最中心的教训。新约有许多话，一再给我们看见，神进到我们里头作我们的生命，并不是重在叫我们将来不灭亡，也不是重在叫我们将来享受永远生命的福气，乃是重在叫我们今天能凭祂活着。因为神进到我们里面，既是作生命，就需要活着。神不是等到将来才作我们的生命，乃是从我们得救那一天起，祂就进到我们里面，作我们的生命。所以，我们从得救那时起，就应该凭神这生命活着。我们不是光靠这生命，将来免去灭亡而永远存在，也不是仅仅靠这一个生命，将来得到永远生命的福气。那些都是附属的，不是主要的。主要的乃是神今天就在我们里面，叫我们凭祂活着。现在我们要来看，到底怎样才能凭主活着。
要知道，神在我们里头作生命，是在我们里头的一种营养、一种能力。这一种能力不是在外面加给我们，乃是在里面供应我们。所以，在约翰六章五十七节，主有一个很特别的说法：“活的父怎样差我来，我又因父活着。”这个“因父”，原文也有借着父、经过父的意思。当主耶稣在地上作人的时候，祂是借着父神、经过父神活着。祂不是在父神之外独立活着，祂乃是活在神里面，也是让神活在祂里面。
当主耶稣在地上的时候，虽然祂道道地地是一个人，也实在是在地上作人，但祂不凭自己人的生命活着。祂是一个拿撒勒人，是一个有肉身的人，除了没有罪这件事与人不同之外，祂的一切都和人一样。祂有人的生命，有人的性情；但是祂活在地上时，却不凭祂自己这个人的生命活着，祂乃是常常把祂自己人的生命摆在一边。祂知道神差遣祂来，为要作神的工作；因此祂不凭自己的生命作，乃是凭着在祂里头作生命的神作。祂曾对门徒说，“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”（十四10）这意思是，祂不凭自己活着，乃是神在祂里头作生命使祂活着。
在六章五十七节主说，祂怎样因父活着，照样那吃祂的人，也要因祂活着。“吃主”是很特别的说法，但我们应当很容易领会。我们懂得什么叫作“吃”，吃就是把能养活我们、供应我们的东西，接受到我们里面。每天早晨，我们都会吃早餐，把好多食物吃进来。为什么我们要把食物吃到我们里面？因为若没有这些食物的营养和供应，我们这一天就没有力气。并且若长久没有食物的供应，我们就不能活着。我们所以吃东西，乃是要得着供应；然而这一个供应的方法，不是从外面加力，不是从外面推动，乃是把营养的东西吃到里面，消化、吸收到里面，而从里面供应我们。对于这种供应，许多时候我们并不觉得。若是人吃饱后，有特别的感觉，他大概是得胃病了。有胃病的人才会有特别的感觉，没有胃病的人是不会觉得的。胃正常起作用，人自然得到供应，却没有特别的感觉。然而，等到人有了毛病，里头没有供应时，人就会觉得了。
主在我们里头供应我们，也是这原则。祂从我们里面供应我们，多少时候是我们不觉得的。有时候我们软弱，我们就去祷告，盼望祷告之后，有一股能力降到我们身上，推动我们。这种情形虽然偶尔也会有，但这种光景并不正常。正常的光景，乃是主像食物一样，天天很自然的给我们吃到里面，消化、吸收在我们里面，从我们里面供应我们。当祂供应时，我们觉得很平常自然，没有什么特别的感觉。然而，当我们里头缺少祂的时候，我们就有感觉了。这都说出主怎样供应我们。
人吃饭是很平常的事，没有特别的光景。然而，许多基督徒就是喜欢特别。他们说，“五旬节那天，门徒祷告到一个时候，天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，还有火焰的舌头降下来，他们就说起方言来了（徒二1～4）。我们是否也应该有这种特别的光景？”我承认有时候我们需要有这种光景，但这不是经常的。经常而又正常的，乃是主像食物一样给我们吃下去，作我们的营养。吃饭是太平常的事，人从出生起就天天需要吃。同样的，要追求主，经历主，也不要太注意特别的经历。你和主越亲密，你的光景越平常，你经历主也越平常。虽然你的经历很丰富，或者很深，但你的光景应该是平常的。因为主来是把祂自己当作食物给我们吃，这没有多少热闹，没有什么特别，也没有什么非常的感觉，就如你吃了两块面包，又像你喝了两杯牛奶一样。盼望我们都清楚，越平常就是越正常，越自然就是越正确，所以不要追求太特别的经历。
我们到底该怎样吃主呢？第一，要知道主在那里。我们要吃一样东西，首先就是要知道那样东西在那里。你吃饭的时候，是到饭桌上，因为你要吃的食物都在饭桌上。那么你要吃主，主在那里呢？主就是话（约一1），主也是灵（林前十五45下，林后三17上）；所以我们可以说，主是在话里，也是在灵里。主一直是在祂的话里，也一直是在祂的灵里。什么时候我们用灵接触神的话，祂的灵定规要碰着我们的灵。祂的灵和祂的话是不能分开的。所以主说，“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约六63）话一碰着我们里面，就是灵，也就是生命。不仅如此，今天神这个灵已经进到我们得救的人里面；所以，我们能指出主在话里，也在灵里，而这个灵就在我们灵里。现在我们要接触主，把主接受到我们里面，就有一个确定的地方能遇着主。那个地方就是圣经，就是灵。你每一次要接受主，都得回到灵里，也都得打开圣经。这就是为什么我们每天都要祷告和读经；祷告就是回到灵里，读经就是接触主的话。
然而，有的时候人祷告不一定是回到灵里。就如有时你完全是在外面祷告，并没有回到灵里。你的祷告不过是凭着思想，凭着爱好，你这个人还留在外面，没有收回到里面。换句话说，你是在外面的人里祷告，没有回到里面的灵里祷告，所以你的祷告摸不着主。
因此，我们祷告的时候，必须要安静下来，把我们这个向着外面的人收回来，收到灵里面。为什么我们祷告要闭着眼睛？就是为要把我们这个人关到里面，一面不要这个人往外去，另一面不要外面的事物进来。当我们这样回到灵里，碰着神的时候，立刻里头就会有感觉。到这时候，我们再开口祷告，那个祷告就不是跟着思想，跟着情感，乃是跟着里头灵的感觉。这样，我们一句一句祷告出来时，就觉得里头摸着了神，那个祷告是扎实的。就在这个时候，我们就吸取主自己了。
当你这样安静下来，回到灵里把主的话打开读一读，你就容易碰着主。当你一节一节，一段一段读的时候，你里面觉得摸着主。也许有的话你不明白，但你在那里读的时候，却觉得灵里碰着主。读过之后，你也许很快就忘了那些话，但你总觉得主更多进到你里面了。有许多时候，你读了一章，或者读了一段，里面有几句话，或是一句话，特别感动你。虽然你不完全明白，也不打算完全明白，但你总是明白一点。你觉得这个话是宝贝的，你就在里头接受了这话。请记得，在这个话里面就是主自己，就是神的丰富。你接受这个话，你里面就得着灵。
你这样有一点祷告，有一点读经，就如同吃一餐饭一样，你里头饱足了。祷告是接触主，读经也是接触主；这样接触祂，就是接受祂。比方，你把一个电炉插到电源上，电炉一接触电，电就通进来了，电炉就把电吸进来了。过了五分钟，电炉就变红了，里面完全满了电的热。这就是电炉接触电，而吸收了电。照样，你祷告读经都是在接触主，也是在吸取主，主被你吸取到里面，就是你吃了主。
我们这样吃主，我们里面主的成分就加多。一天过一天，只要我们早上有一点时间，白天有一点时间，晚上有一点时间，无论在什么时候，都可以安静下来，回到灵里，或者有一点祷告，或者读一点圣经，和主碰一碰，接触祂一下，吃祂一点；我们所吃的，所接受的，就变作我们里头的供应，我们生命的粮食。我们在地上活着，就是凭着这个里头的供应，借着这个生命的粮食。
这又如同电风扇，它之所以能一直转动，完全是借着电流。什么时候我们把电源关掉，电通不进来，电风扇就停住不动了。我们能活在神面前，也是这样。如果我们接触主，吸取主，接受主，让主进到我们里面，作我们生命的供应，我们就能凭祂活着，而活出基督的样式。
所以，我们若要好好活在主里面，每天总得找一个时间，到主面前安静下来，把自己收回到灵里，读主的话。十分钟也好，二十分钟也好，三十分钟更好。无论长短，我们总得有一点时间，回到主面前。主在话里，主也在灵里。我们碰着灵，碰着话，就碰着主。我们接触主越多，吸取就越多，结果我们里面就越多得着供应；主在我们里头就是我们的营养。这样，我们就能一天一天靠主活着。不仅如此，我们还要一天一天长大。正如我们是凭食物活着，也是凭食物长大。
这是约翰六章五十七节和六十三节给我们看见的；这两节是说到一件事。主耶稣说，“吃我的人，也要因我活着。”（57）当时的人不懂这话是什么意思。而后主耶稣告诉他们：“赐人生命的乃是灵，……我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（63）这意思是说，主在话里，也在灵里，给人接受。人在话和灵里接受主，就是吃主。
主在约翰十四章十九节说，“因为我活着，你们也要活着。”这是说到主耶稣活在我们里面，复活到我们里面了。当主死的时候，祂是去了；当祂复活的时候，祂是来了。主死是离开门徒，主复活是来到门徒里面。所以，等到主复活时，祂活着，我们信祂的人也要活着，因为祂活到我们里面来了。所以，主接着又说，“到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（20）这是说到主和我们之间的联结。我们在主面前活着，让主在我们里面作生命，不仅要天天回到灵里，接触主的话，借着主的话来吃主，并且必须一直维持一种光景，是和主联结的。我们必须有一个光景，无论说话行事，都是在主里面，主也在我们里面。
从经历来说，有许多时候我们作一件事，或说一句话，好像不在主里面，觉得自己已经从主里面出来了，彷佛主也从我们里面出去了。如果我们有这种感觉，就是一个警告，说出我们的光景不对了。我们要快快改正，快快恢复。我们必须再恢复和主的联结。我们必须能够说，“我作这件事是主和我一同作；我说这句话是主和我一同说。”我们若天天活在这种光景中，我们就是一个以基督为生命，凭基督活着的人。
原刊于一九六○年三月“话语职事”第一百零五期