本篇信息我们要题起一个大问题，就是生命的问题；我们要来看这件生命的事。
这些年来，有一件事叫我们经常觉得痛苦，就是神的儿女对于生命很少有一个透切、准确的认识。在神的儿女中，有相当多爱神、敬畏神、以及敬虔的人，但是认识神作生命的人却不多。虽然我们都知道，每一个得救的人都有神的生命，但这好像仅仅是一个道理，也许最多只是一个事实；真正能实际天天经历神作生命的人非常的少。在神的儿女中，规矩、良善的相当多，但真正活在神里面，以神为生命的人相当少。
我们要会分别这两种人，一种是规矩、良善的人，另一种是活在神里面，以神为生命的人。我们不能认为只要是规矩的人，就是活在神里面的人；也不能说，一个敬畏神的人，就是凭神活着的人。这完全是两回事。
我们从作基督徒开始，就应当懂得神的救恩在我们身上到底作些什么事，也当懂得真正的“基督教”是什么。今天基督教的团体有许多，但多多少少都落在宗教的敬虔里，不够看见，也不够活出那个生命的故事。认真说，“基督教”不是一个宗教；基督的信仰不是仅仅行为的问题，乃是一个生命的故事。基督徒不是宗教徒，乃是得着基督作生命，因为基督就是生命，进到信祂的人里面。关于这一点，神的儿女认识得不够。所以盼望青年圣徒，从开始作基督徒起，就要认识这件事。
以我自己为例，从我清楚得救到现在，差不多有三十五年了。我永远不能忘记我得救时的光景。虽然那时我没有听过主遇着人的说法，也不懂主遇见人的事，但我没有办法不承认，那一天主是遇着我了。那时，我还是个年轻人，实在爱这个世界，爱我的前途，也有我的爱好，但主在那里确确实实的遇着我，拯救我。我的得救并不重在怕下地狱，想上天堂。我乃是清楚看见，若不是有神，我的人生就没有意义；我即使赚得了全世界，我的人生若没有神，仍是虚空的。
那一天，我听见福音说，人如何在世界里受捆绑、受辖制；这一个世界如何霸占人，不要人向着神；但是人这样不要神的结果，是何等的虚空。那一天，主实在开了我的眼睛，我坐在那里还没有听完道，里头就说，“神哪，既是这样，这个世界我不要了，我要专一的要你。”我不知道这是祷告，还是许愿，我只知道这样说过之后，我里头的光景完全不同了。我从听道的地方出来，走在路上，整个人很轻松，好像飞在空中一样。一路上我就祷告说，“这个世界我不要了，我要专一的要神。”
这样，我就得救了。我得救时既没有认罪，也不大知道我是一个罪人。那时我所有的感觉，就是我是一个要世界的人，我要世界，要学问，要将来的名誉，要将来的地位，我要前途。等到我得救之后，在祷告亲近主时，才发觉我是个败坏的人，身上有许多的罪恶；之后，我也才从圣经里读出，主在十字架上把我所有的罪都担当了（彼前二24），我的罪得着了赦免（西一14）。
得救之后，我是相当爱主，喜欢祷告，喜欢读经。对我来说，圣经实在是太甜蜜了。我不只天天花工夫读它，并且每晚入睡前，人都已经躺下，准备要熄灯了，我仍舍不得睡，还要把圣经拿过来再读几句。等到早晨醒来时，还没有出被窝，也是先将圣经拿过来读几句，而后才从床上起来；并且一面默想，一面穿衣。我爱慕这本圣经，是到了这样一个地步。
那时我也喜欢祷告。我永远不能忘记，里头常有一个呼声，要我到山上祷告，到海边祷告。我不大敢唱到主耶稣的名字，因为一唱，眼泪就几乎夺眶而出。主的香甜、可爱，是一种莫名的能力，叫那些试探、罪恶、情欲的事、以及整个世界，好像都从我这个人身上落下去了。
然而，我虽然那样亲近主，却从不知主耶稣是我的生命。我自己不知道，也没有人告诉我。那时，我常到礼拜堂听道，并且是去最会讲道的地方，有一班很能讲解圣经的人在那里讲道。他们每周总归讲五次道，每次我都是风雨无阻的去参加，即使地上雪深二尺，在夜间我还是去了。这样听了七年半之久，足足听了大约一、二千篇道。
我在那里听的时候，实在觉得很有味道，他们能从创世记一直贯串到启示录，对圣经实在是熟到不能再熟的地步。他们中间有人被称作“活串珠”，几乎只要题起一节圣经，他都能告诉你，是出自那一卷书、那一章、那一节。他们对于圣经的表号、数字、预表、预言，都能详细陈述，讲得真是透切，叫人听了津津有味。
然而，我却从没有听他们说，主耶稣来是要作人的生命。他们一再的说，信主耶稣有永生，但他们从来没有点出，这个永生就是永远的生命。我听永生不知听了多少遍，却对永生到底是什么，仍是莫名其妙。没有一个人清楚的告诉我，永生就是永远的生命，这一个永远的生命，就是神自己，也就是主耶稣自己。神进到我里面，就是主耶稣进到我里面，也就是这个永远的生命进到我里面。祂进到我里面，乃是要作我的生命。然而，从没有人告诉我这样的话。
等到有一天，主眷顾我，叫我认识生命这一条路。从那一天起，我就想：“那些道有什么用？他们把圣经的表号、数字、预言、预表，都讲通了有什么用？”那些道不是生命，而人所需要的乃是生命。所以，我再也不到那里听道了。
从那时起，我有一个很大的转机，这本圣经在我手里完全改变了。当时我最少读过七年圣经，可以说这本书在我手里是相当熟，好多地方差不多都能记住。等到我认识主是生命，再去读圣经时，圣经对我完全是一本新的、活的书。我从其中读出来的，都是生命的故事。从那天起，一年过一年，神所带领我看见的，都是这个生命的故事。尤其这十多年来，我没有办法讲一篇道，不提到神作生命。如果我不提到神作生命，就觉得那篇道是空的。神没有给我多少别的负担，神所给我摸着的，就是祂如何在祂儿子里面，借着圣灵进到我里头，作我的生命。祂是三而一的神，祂进到我们里头，乃是来作我们的生命。
神作我们的生命，乃是祂惟一的思想。你若问我，神在我们身上要作什么事？我能很有把握的告诉你，除了到我们里面作生命之外，祂不想作什么事。也许你会说，神不是要我们作好多事么？的确，但那些都不是中心，都不重要。神只有一个中心思想，就是祂要进到我们里头作生命。
可惜，人不想到神则已，一想到神，人就无法不想到要怎样敬拜神、敬畏神并讨神喜悦。人无法逃避这些思想。当人爱世界，犯罪作恶时，人把神丢到一边，对神不闻不问。有一天，当人蒙神眷顾，回到神面前，想到神，顾到神了，立刻人就有了几种观念：人要敬拜神，要作神所喜悦的事，要行神的旨意，要为神作些什么。人似乎无法逃避这些观念。
不仅想到神的人有这些观念，基督教各团体中普遍传讲的道，也脱不开这些观念。他们告诉人，要怎样敬拜神，怎样遵行神的旨意，怎样讨神的喜悦，怎样为神作一些事。这种观念和教训完全是天然的，是人天然的宗教观念，一点不是神中心的心意。
我曾到过世界第二大清真寺，看到许多回教徒在那里敬拜神。他们的敬拜，真是五体投地，那种严肃、敬虔，实在无法形容。我看见那个光景，心想他们实在是一些可怜的人，那样的敬拜，自以为用了相当的力气，那知道所拜的这位神一点都不在意。因为那不是神所要的，神根本不要这些敬拜。
那么到底神要什么？你去问所有的宗教家，犹太教的拉比会告诉你，神要人拜祂。回教的阿訇会告诉你，你要沐浴洗身，一天五次郑重的拜神。天主教的神甫也要告诉你，最好天天作弥撒。连基督教的牧师、传道，都会告诉你，要学习安静祷告敬拜神。这些都是宗教里的东西，都是人天然的观念，并不是神所要的。
圣经从头到尾，都没有这些观念。在圣经的起头，有一幅蓝图在那里；在圣经的结尾，有一座建筑在那里。你看一看这座建筑，对照一下那幅蓝图；读一读那幅蓝图，看一看这座建筑，你的眼睛就明亮了，就知道神在宇宙中要作什么事，神在人身上要作什么事。
圣经头尾有一个中心的东西，就是生命树；圣经起头有一棵生命树，圣经末了也有一棵生命树。所不同的是，圣经开头的那棵生命树，是在亚当外面（创二8～9）；到启示录末了，生命树乃是在圣城新耶路撒冷里面（二二1～2）。新耶路撒冷是一个团体的人，包括十二使徒，和他们所代表的新约圣徒；也包括十二支派，和他们所代表的旧约圣徒（二一12，14）。这时，人不再是面对着生命树，乃是生命树已经进到了人里面。
在创世记开头的那一幅图画里，生命树虽是在人的外面，但你可以读出，神的意思乃是要生命树进到人里面。因为生命树是一棵果树，其上的果子是为作食物；所以，神把人摆在生命树跟前，就是要人把生命树接受到里面。到启示录末了，你看见这棵生命树的确是到了人里面。
不仅如此，在创世记二章这幅蓝图里，有一道水流出来，结果产生出金子、珍珠和宝石（10～12）。到启示录末了终极完成的时候，城中也有一道生命水流出来（二二1）；并且那座城也是金子、珍珠和宝石构成的（二一18～21）。这两幅图画遥遥相对。
这个故事说出，神所有的观念，不是要人在外面敬拜祂，事奉祂，也不是要人为祂作什么。神最喜欢的一件事，乃是祂能作人的生命。祂把自己摆在人跟前，乃是一棵生命树，上面结着果子，意思就是要人把祂接受到里面。
所以，在创世记二章，当神把人造好之后，并没有给我们看见，神如何登在荣耀的宝座上，四面放光，有基路伯和天使围绕着，要亚当在那里敬拜祂。反而给我们看见，那位显出来的神，是以一棵树的样式，摆在亚当跟前，一点没有耀武扬威，一点不要亚当作什么，只要亚当把祂当作食物，接受到里面。
约翰一章四节说，“生命在祂里面。”十五章一节主说，“我是真葡萄树。”在六章四十八节，主说，“我就是生命的粮。”如果将这三句话联起来看，就不能不承认，主是生命树，祂就是创世记二章的生命树。祂显在人前，没有一个思想要人拜祂，事奉祂，或要人为祂作什么；祂所有的思想，就是要人接受祂。不是用手接受，不是在外面接受，乃是如同接受食物那样，从里头接受。
马太福音记载，有一次，一个迦南妇人喊着说，“主啊，大卫的子孙，可怜我！”（十五22）她盼望主能为她作一件事。主耶稣却回答说，“不好拿儿女的饼丢给小狗。”（26）主的意思是，祂是神给祂儿女的一块饼，不可以丢给狗吃。那一天，那个迦南妇人真有圣灵所给的智慧。她立刻接着说，“主啊，是的，就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”（27）她的意思是：“不错，主啊，你是一块饼，但你今天不在桌子上，已经被丢到地上了。你已经在以色列地被神的儿女糟蹋，以致到了外邦地来了。以色列地好像桌子，外邦地是在桌子底下。你是神给以色列民的一块饼，但是他们淘气，不像样，把你这块饼弄到桌子底下了。所以，我就是一条小狗，也可以吃桌子上掉下来的碎渣。”主耶稣就称赞这女人：“妇人，你的信心真大！”（28）这给我们看见，在主耶稣的思想里，祂乃是从天上降下来的一块饼，祂就是生命的粮（约六35），要进到人里面。祂要人吃祂，接受祂，让祂进到人里面作生命。
神所有的观念不是教训，不是行为，乃是生命。神深深的知道，我们要凭自己遵行祂的旨意，或为祂作什么，是作不来的。然而，我们若天天把祂当作食物，接受到里面，以祂作生命；这样，即使我们没有想到怎样遵行祂的旨意，但我们所行的都是祂的旨意。虽然我们没有想到怎样讨祂的喜悦，但我们的一切都能蒙祂悦纳。这时，你我自然能敬拜祂，能事奉祂。我们生活中一切的光景，都有神的味道，神从你我身上显出来了。
有一次，一位弟兄问我一个问题。他说，“李弟兄，我看有些外国人身上满是牛味道，是不是因为他们牛奶喝太多，牛油、牛排、牛肉吃太多；天天吃牛，所以吃到末了，牛味从他们里头出来了？”这虽然是笑话，却不是完全没有道理。人吃的是什么，身上所显出来的，的确就是什么味道。请记得，这些物质的事，都是象征属灵的事。主耶稣在约翰六章说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”（57）人若这样把主当作食物接受到里面，就能凭主活着，凭主长大，并且能显出主的味道。
盼望青年圣徒们，从年幼起，眼睛就被开启，明亮的看见这件事。神今天对于你们，不是要你们拜祂，事奉祂，也不是要你们讨祂喜悦，为祂作什么。神今天仍然是一棵生命树，摆在你们跟前。祂在祂的话语里，也在祂的圣灵里，等候你们用灵接受。你们要把祂接受到里面，以祂为生命，让祂活在你们里面。这乃是一件荣耀的事（西三4）。在你们这一面，作到这里就够了。你们只要有这一个，后面就会发生许多荣耀的故事；祂就要从你们里面活出来。这一个就是生命的故事。
原刊于一九六○年四月“话语职事”第一百零六期