许多人在得救一段时间后，会忽然开始怀疑自己到底有没有得救，然后竭尽所能要寻找自己得救的凭据和把握。倪柝声弟兄曾说，凡疑惑自己得救的人，都是证明他得救了；凡没有疑惑过自己得救的人，应该知道自己其实没有得救。这意思是，我们不必怀疑自己得救的情形，或怀疑自己究竟得救了没有。
每次说到自己的得救，我们都不太觉得是怎样了不起的一件事。一切属灵的经历，就我们而言，几乎一直是起起落落的。初得救时，喜乐又高昂，觉得自己得救了，不一样了。等过了一段时间，就开始怀疑自己到底得救了没有，人跟着落下去了。说到认识自己，奉献自己，接受十字架的功课，出代价跟从主，也都是如此。每一个人彷佛都定规有一个时期，属灵的光景起来时，就事奉神，出代价接受十字架，好像祷告也很摸着神。但是到了一个时候，属灵的光景落下去了。实际上，并不一定是落下去，只是觉得自己这个功课没学好，那个功课也没有学好，这样不行，那样也不行。
当我们觉得自己真奉献的时候，不一定就是真奉献；当我们觉得自己出代价的时候，也不一定真是出代价。这些都不一定真确。同样的，当我们觉得自己在奉献上有了问题时，也不一定真有了问题；当我们觉得自己不肯出代价时，也不一定是不肯出代价。这的确很奇妙，人的感觉与事实不一定相合。你觉得你是那样出代价，不一定；你觉得你没有出代价，不一定。你觉得你这个人谦卑，不一定；你觉得自己骄傲，恐怕那是你最谦卑的时候。许多时候，事实和你自己所以为的感觉、想像恰恰相反。
有时你觉得你和主之间的光景很好，事实上并不那样好。有时你觉得你与主之间关系很差，很不像样，你既不大亲近主，也不爱主；不料，在主眼里，此时却是你和主关系最好的时候。所以我们怎样觉得自己，怎样想像自己，全数是不可靠的。事实完全不是如我们自己所想的。
我们所以会这样，有起有落，没有别的原因，全在于我们是在自己里面。当你觉得读经好的时候，要记得那不过是证明你在自己里面。你若不在自己里面，即使读经好，你也不会觉得。你若是不在自己里面，即使你顶谦卑，你都不会觉得自己谦卑。
旧约时代，当摩西从西乃山上下来时，他没有看见，也不觉得自己的脸上放光，而是别人看见了（出三四29～30）。所以，当我们觉得自己奉献，出了代价，摸着一点属灵的实际，认识召会，能看见属灵的亮光，读经开窍，祷告有摸着时，这一切的感觉，无非证明我们是在自己里面。过一段时间，可能我们又觉得，自己是相反的情形，觉得自己不行，起不来，觉得自己不是那样积极。请记得，这又证明我们是在自己里面。这些感觉都证明我们在自己里面。我们若不在自己里面，读经读得好也罢，读得差也罢，我们都不会觉得。属灵功课学得好不好，我们也不会有什么觉得。这是很奇妙的事。实在说，事情是在那里，但因为我们脱离了自己，就没有那个“觉得”。所以，你若还觉得这个，觉得那个，就证明你还在自己里头，分析自己属灵不属灵。
神是很有智慧的，一直把我们摆在人群当中。试想，若是把我们任何一个人，单独摆在一处，每一个人都会觉得自己是世界上最好的。因为在我们眼中，宇宙间只有一位创造的主，和一位受造者—就是“我”，所以我是最完全的。我的骄傲显不出来，因为既没有焦急的环境，也没有可发脾气的事，所以什么都显不出来。然而，事实上不可能有这样的环境，也不会有这样的事情。
神所作的是最有智慧的，在我们还没有得救时，就把我们摆在人群中。得救了以后，仍是把我们摆在社会中，借着一层一层的人际关系，显出我们真实的光景。比方，当我们有了家庭，家里还有三个孩子时，请问你还会觉得自己很好么？可能这时我们会想，为什么主不把我们摆在一个环境里，使我们能运用恩赐，一作工，人就爱主，工作就开了？不，主不给我们这个环境。无论我们如何挣扎，都无法逃开这一层一层的人际关系。神就是要把我们摆在这一层层的人际关系里，借此，把你我真实的光景，显得清清楚楚，并且要我们从其中学习真实的功课，有真实的破碎。
没有人可以不和其他人发生关系，而能学习破碎的功课。若是有一位圣徒，他没有任何亲人，只有他一个人；他也没有任何同工，就是他一个人作工，请问他能从何处学到破碎的功课，或者他有什么地方需要破碎？请记得，不在人群中学习被破碎，就永远不能把自己真实的光景显出来。
一切的破碎，都是在人群中学得的。多一层人际关系，就多一层破碎的需要；多一层人际关系，就多一层破碎的要求。这是定规的。未婚时，少一层破碎；结了婚，就多一层破碎的要求。生了一个孩子，多一点破碎；再多几个孩子，就更多破碎。没有和弟兄们住在一起，就少一层破碎的要求；和弟兄们住在一起，就多一层破碎。没有作负责弟兄，就少一层破碎的要求；一旦作了负责弟兄，就多一层破碎的要求。我们要看见，多一层人际关系，就多一层破碎的要求。若是我们今天在召会中作个弟兄，不作长老，不作执事，不和圣徒配搭，只是自己活在主面前，与主有交通，规规矩矩的读经、祷告，我们就永远不会被破碎。
请想想看，如果有这样一位弟兄在我们中间，这个人身上会不会有一点破碎的要求？当然不会。然而，主有祂智慧的安排，祂安排给我们层层的人际关系，使我们无法脱开。你若没有结婚，没有家庭，祂就给你同作肢体的，叫你们一同事奉，一同负责，一同相处。借着层层的人际关系，你就被要求要破碎，你的光景就显出来了。
当神把我们这些蒙恩的人，摆在一层一层的人际关系里，我们的光景就被显露出来。这不是为着别的，乃是为要破碎我们。的的确确，神并不太注意我们为祂作了什么工；但祂的确在意，祂在我们身上能作多少工。凡没有让神在他身上作过工的，都没有办法为神作什么。因为在宇宙间，神要先作一个工，把祂自己，在祂儿子里，借着祂的灵，作到我们里面。我们肯出代价也罢，不肯出代价也罢；有真实的奉献也罢，没有真实的奉献也罢，这都是小问题。最大的问题是，到底神在我们身上，有没有一个工作，能把祂自己在祂儿子里，借着祂的灵作到我们里面。
这个作到我们里面的工作，没有办法不经过破碎。祂若没有破碎我们，就没有办法将祂自己作到我们里面来。我们可以作许多的工，今天在地上，基督教的工作很多，传教士也多，但认真说，神在人身上的工作，却是寥寥无几。的的确确，人是作了宗教的工作，宗教的事业，有许多工作的活动，但在人身上真实的光景并没有显出神。
我为那些服事青少年的弟兄姊妹祷告的时候，常有一个感觉：他们在带领少年人时，到底是在作一个什么工作？他们是不是把纯洁的生命，供应给这些少年人？他们能不能把纯洁的生命，供应给这些少年人，端看他们在主面前有没有被主纯洁过、破碎过。作工的果效，不在于用高言大智，解释一篇篇动听的道，那只是鸣的锣，响的钹。真实的果效，乃在于神在我们身上所作的。
以目前的光景来说，弟兄姊妹最应该作的，不是去讲一篇篇高言大智的道，乃要好好去作见证。不要讲别的，只要把自己是怎样的人，好好说给弟兄姊妹听。说说这一年半来，自己经过怎样的过程，有怎样的破碎，相信这比一般信息更有果效。原则乃是，只有神在我们身上作过的那一部分，我们才能作到别人身上。神在我们身上没有作过工的，即便我们觉得自己很有口才，很有道理，也讲不到、作不到别人里面，是收不到什么果效的。
神的话和宇宙中的定律是铁定的，种的是什么，收的就是什么；撒什么样的种，就长什么样的东西（加六7）。我们都无法否认，一个事奉神的人就是一粒种子。所以，不是我们如何讲、如何作的问题。我们是怎样一粒种子，只会结出和我们一样的果子，这是无法逃避的。中国有句俚语：“有状元徒弟，没有状元师父。”在世界里，不是状元的师父，却有可能教出状元的徒弟，因为没有生命的问题。然而在生命里，不可能如此。要生鸡，就必须是鸡。一只羊生出来的，必定是羊；我们无法叫一只羊生出一只牛。猴子学吃西餐，这是可能的，因为外面的行为是可以教导的。然而请记得，猴子绝没有办法生出人，因为这是生命的问题。在学问上，没有状元师父，也可能产生状元徒弟；但是在属灵生命里，没有这样的事。你就是你，你工作的果效，永远不可能超过你这个人。凡没有让神厉害作过工的人，都无法作好的工。为这缘故，一个在神手里为神所用的人，一生不容易有顺畅的时期。许多事摆在别人身上没有问题，一摆在这样的人身上就是问题。因为神乃是要在这样的人身上，作厉害的工作。
当我们留在自己里面时，我们常是满有感觉。比方，属灵情形好一点，属灵情形起来时，真是趾高气昂，非常了不得。等过了一段时间，又垂头丧气，叹息自己不行。这都是因为留在自己里面，而有许多的感觉。所以，神要借着在我们身上作工，破碎我们，对付我们，使我们脱离自己。到一个地步，我们即使在属灵上有所看见，也默不作声；即使里面有什么压制，有什么为难，也像是没有一样。有些事物虽然摸着我们，有的难处虽然压在我们身上，但我们自己的感觉却是轻多了。这就证明，我们已经相当从自己里面出来了。
简单的说，我们给神破碎越多，拯救越多，我们留在自己里面就越少。我们留在自己里面越少，自己的感觉就除去得越多，而无所谓骄傲，无所谓情感，无所谓快乐，也无所谓痛苦。既没有多少可夸，也没有多少可灰心，因为我们已相当脱离自己。这些过程没有别的，乃是神来摸我们，以带领、拯救我们。
我们一再说过，在召会的事奉里，必须有一点属灵的追求。若是我们的事奉，只是在聚会中，按时候事奉配搭，按时候安排事情，而失去属灵的追求，就会落到形式里，成为空的、死的。若要使我们的事奉是活的，并且实际而有路线、有目标、有章程，就必须有属灵的追求。
属灵的追求，需要根据两方面的情形。一方面是我们这些事奉的人，在神面前有属灵的学习，不只是得救，并且受过十字架的对付，学十字架破碎的功课，懂得如何交通，如何在圣灵里与人配搭，甚至有合式的建造。我们越学得好，越有属灵的异象，就能看见神在今天所要得着的。这时，我们给人属灵的带领，就是独特的。我们若没有这些学习，便无法带领人有更深的追求。
属灵追求的另一面，是需要顾到受带领人实际的情形。比方，你到了一个地方，看见人还没有得救，或是刚得救还没有稳固，就需要给人一个供应，带他追求得救的证实。或是你看见人得救了，已经有得救的把握，只是爱主的情形不够，奉献还没有过关，你就需要带领他有奉献。或者一些弟兄姊妹已将自己奉献给主，但是还没有学习如何与主交通，你就要带他们学习与主交通。
总之，属灵的追求，一面是根据带领者所学习的，一面是根据受带领者实际的情形。这如同一个教育家办教育，首先，教育家本身需要先受相当的教育。他若仅仅读过小学，便谈不上办教育，因为中学的他不懂，大学的更不明白。他总得是个有相当教育程度的人，才能办教育。另一面，当他实际办教育时，就必须观察社会中的环境。如果一地有小学，大部分人是小学毕业，就可以接着办中学；若是那里已经有中学，就可以接着办专科或大学；如果完全没有任何教育可言，就得从头作起。一面教育家必须受相当高的教育，另一面必须观察人群社会里，教育程度到了什么地步。根据这两面的情形，就知道该如何带领当地的教育。
属灵的带领也是这样。同工们无论在那一个会所，或者那一个地方召会，都得把当地圣徒属灵的光景好好看过。了解他们属灵程度到了什么境地，再带领他们注意那一部分，有那一方面的追求。从同工们的交通中，找出一个结论，再找出人作话语的出口，释放话语，以应付圣徒中间属灵的饥渴，和属灵的需要。比方，我们观察到圣徒们还没有好好学习被圣灵充满，让圣灵有地位、有主权。我们就在事奉交通中交通，等有了结论，就该有人接受负担，用话语开导、启发弟兄姊妹。一面，在讲台上释放一篇一篇的话语，使弟兄姊妹被圣灵充满，让圣灵有地位、有主权。另一面，和长老们或各分家负责弟兄交通时，也要注意这件事，好使弟兄姊妹中间，很快的有一种属天的空气，有一种属灵的气氛，众人都追求圣灵里面的充满，让圣灵在我们里面有地位、有主权。
全时间服事的弟兄姊妹需要负起带头作用，不仅自己要这样的追求，有这个祷告，甚至需要禁食祷告。或许有时不要先召集大聚会释放信息，而先召集少数有心的人聚集。这样的聚集，不是正式的聚会，而是非正式的谈一谈，看看圣徒们的光景如何，弟兄姊妹有什么属灵的需要。众人一同交通，一同祷告，把感觉灌输到弟兄姊妹里面，请他们回去祷告，并且和配搭的一同交通，如何在聚会中释放该有的信息。这样过了一段时间，弟兄姊妹差不多都带过来了，到那时，就可再往前进入另一个阶段。
各地召会或各会所，若是缺乏属灵追求的空气，事奉就没有中心，没有目标，没有路线，里头自然是空洞、没有进度的。以讲台信息为例，今天我觉得有这样的负担，就讲这么一篇；明天你觉得有那一个负担，就讲那一篇。结果篇篇是好道，众人听来却都是空洞、没有内容的话。若是事奉和聚会没有中心，没有带领，没有一个号筒，发出同样的号声，叫大家能共同跟随，很快的一年、二年过去了，众圣徒属灵的光景不会有任何的进步。
这如同办教育一样，小学生读过小学，马上升入初中。这时，无论是给他们国文、数学、化学、或其他一切的学问，都是初中程度的。这里就有一个中心，一个目标，一条路线，教这些学生们。同时很有进度，一年级、二年级、三年级，然后初中毕业了。接着上到高中，一年级、二年级、三年级，高中也毕业了。经过六年，这些青年子弟，在教育上因着有进度，就有了长足的进步。他们不仅读书、识字，并且在教育知识上，有确定的进度。
同工们在一个地方会不会作工，讲究相当大。他们可以在一地带一年、二年，甚至三年，却什么也没有带出来。好像办教育的人不懂得教育，不过让人在那里读书，读这个也好，读那个也可以，至于人的程度如何，该有什么进度，什么中心，什么路线，都无所谓。结果，人什么也没有学到。所以，我们必须来在一起，彻底研究圣徒们属灵的程度，了解他们到底到了什么境地，今后需要什么带领。这样研究出一个结论，让尽话语职事的弟兄们接受负担，释放这一方面的信息。这样的信息就有中心，有路线，有目标，能叫弟兄姊妹都起来饥渴的追求。
这样作了三个月，众人都有所得着后，再照着那时的情形，定规下一阶段属灵追求的内容。认真说，每一个会所都当如此作，甚至每一个分家的负责都该如此。这完全如同办教育一样，有中心，有路线，有目标，有系统。一天过一天，一年过一年，青年人就会让我们带着往前去。
盼望同工们都学会作工，好好研究各会所的情形，有多少人曾经参加聚会，又有多少人经常参加聚会，照着圣徒不同的情形，好好牧养、教导、造就、建造。这的确是一个很大的工作。一天天、一周周、一年年，人被摆在我们手中，我们是有责任的。不要因着一些属灵的开启，就喜出望外；或是因着看自己这个不行，那个不行，就垂头丧气。要知道，高兴没有用，丧气没有用，骄傲没有用，谦卑也没有用。我们要蒙怜悯脱离自己的感觉，在主面前好好接受负担，背负人属灵长进的担子，清楚人属灵的需要，给人属灵的带领，使弟兄姊妹都在意属灵的长进。结果，全会所都能闻到属灵追求的气氛和空气。这就是好的工作。
然而，若是同工中没有够多的交通，永远不要盼望能为主作什么工作。同工们必须多有交通，具体的找出圣徒们的需要。但交通的意思，并不是说，我们众人谈好，你照你的负担，用台语释放一篇信息；他照他的负担，讲关于“爱”的话；另一个人讲关于“信”的信息；等再过一周，一个人讲“望”，另一个就讲“忍耐”。要知道，这在属灵上是没有用，是骗人的。从教育的角度来看，这叫“误人子弟”。这不是办教育，而是拿弟兄姊妹开玩笑。我们需要好好观察弟兄姊妹属灵的情形，了解他们究竟需要什么。得到结论后，站讲台的弟兄就接受这个负担，探望的人跟上这个负担，见证、谈论的也照着这个负担，让会所里充满这个属灵的空气。若是这样，我们才是真的作了一点工；我们才能看见，神的灵随着这个一再的祝福我们，使许多人得救，奉献，走前面的道路。
许多基督的工人一再作工，一再的讲道，作了几年，讲了几年，却没有人清楚得救。这就说出那些讲道的人，不懂什么是作工。我们却不能这样。我们到了一个地方，一看见圣徒对救恩不清楚，就要释放关于救恩的真理，带人相信、清楚自己得救了。不但如此，还要带领人奉献，带领人有对付。等众人都进入了，再带领他们往前去。这样，我们才是会作工，我们的工夫才不白费。请记得，骄傲一点用处都没有用，谦卑一点也不值钱。我们一定要照着弟兄姊妹实际的情形，一同担负弟兄姊妹属灵的担子，研究弟兄姊妹中间属灵的情形，不断的往前。这才能摸着神的心意，才是有价值的工作。
在使徒行传里，当使徒保罗来到以弗所，遇见几位门徒，他立刻就问，他们信的时候，受了圣灵没有。他们回答说，他们连圣灵都没有听说过。保罗便立刻向他们陈明，他们所受的是约翰的浸，但他们应当信入那在约翰以后来的，就是耶稣。接着就为他们施浸、按手，使他们接受圣灵的浇灌（十九1～7）。使徒保罗不是喜欢释放那一篇道，就讲那一篇道，他乃是照着人实际的需要，在那里服事。所以，我们要懂得人的需要，给人实际的带领。盼望同工们在这点上要注意，要学会作工。
什么是会作工？会作工有两面，一面是自己要让神作工，另一面是在作工的技术上有些研究。让神在我们里面作工，就是让神除去我们不该有的、天然的，并带领我们、教导我们学美好的功课。另一面还得在工作的技术上，有一点研究，清楚到底在一般人身上，以及在圣徒中间有什么需要。然后根据人的需要，给人实际的带领，有实际属灵的追求。这样，我们的事奉才能有属灵的味道，才有在生命里的服事，才有中心，有实际，才是活的，有进度、有目标的。愿主怜悯我们，使我们大大的注意这件事，否则时间过去，人经过我们的服事，却没有实际的得着，就太可惜，也太亏欠。