第六篇 在爱里建造

读经:
约翰福音十五章九至十节,十二节,十六至十七节,哥林多前书八章一至三节,十二章三十一节至十三章十节,十三节,以弗所书四章十五至十六节。
建造与显出功用

本篇信息我们要来看,基督的身体如何在爱里把自己建造起来(弗四16)。在基督的身体上,每一个肢体都是有功用的,而肢体显出功用的条件,在于和身体中其他肢体有正确的联络。简单的说,肢体的功用是在于联络。什么时候一个肢体单独了,和别的肢体脱开了,这个肢体定规显不出功用。所以,若要看我们在主面前的功用是否有问题,最准确的方法,就是用建造、联络来衡量。我们可以断定的说,若是我们的功用有问题,定规是我们在建造上有问题,也就是我们在基督的身体里,和众肢体的联络有问题。

一个基督徒可以好像很属灵,而没有多少功用;好像有亮光,却没有多少功用;好像很花工夫在主面前祷告,但仍旧没有多少功用。最大的原因就是缺少联络和建造。属灵、亮光和祷告,都需要用建造测量。一个人的属灵到底正确不正确,端看他和圣徒的联络有多少。若是一个人看来好像很属灵,却又很孤独,一直和别的弟兄姊妹联不起来,他这个属灵必定不正确。正确、正常的属灵,定规叫人和众圣徒联得起来。可以说,没有一件事要求我们属灵,要求我们在主面前受对付,要求我们活在主面前,比和众圣徒联络在一起这事更厉害。你没有办法逃避和众圣徒联络、同被建造,而能真实的属灵。

有的圣徒,个人很规矩的活在主面前,既敬虔,又敬畏主,一点越分的事都不作;但他只是一个人孤独的活在主面前,和弟兄姊妹联络不起来。这好像很属灵,但我要严肃的指出,这一个人从来没有破碎过,他的己还保持得非常牢固。在他身上挑不出什么毛病,好像很完美。虽然他和弟兄姊妹都不出问题,但他也和任何弟兄姊妹联络不来。这证明他没有破碎,他的属灵不够正确。因为他的属灵是孤僻的,在主面前就没有果子。这样的圣徒若真经过主的破碎,定规能和圣徒联络在一起,建造在一起。到那时,他才不再孤独,才会结出果子,显出功用。

我们并不盼望圣徒在主面前虽然光景很好,却是个孤老,一直不结果子,不生育。这样的圣徒虽然年年都那样好,但年年都只有他一个人。看不见他带人得救,带人起来追求主,更看不见他挂着几个幼嫩的弟兄姊妹。这种光景就是独善其身,只顾自己在神面前的完整。另有些人好像不怎么样,学过的功课也不多,并不是那样属灵、完整,但他身上却挂着好多人,挂满了果子,有初听道的,刚受浸的,从公会转过来的,也有追求事奉主的。他就像个多生多养的父母,全身挂着儿女,满有功用。那一种是真实的属灵?我们若在主面前衡量,一定会说,第一种情形并不是正确的属灵;第二种情形才有属灵的分量,因为他身上有果子,有功用的显明。

主在约翰十五章明说,“我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子。”(5)人若住在主里面,这人就多结果子。多结果子就是枝子显出功用。葡萄树的枝子,除了结果子以外,任何用处都没有,不仅不能作木料,连作燃料都不合用。所以,葡萄树的枝子若不结果子,就等于废物;只有结果子,才显出功用。果子结得越多,越显出功用。

得救的人就是基督身体上的肢体,是主这棵葡萄树上的枝子;所以,我们这些枝子的功用就是结果子。用属灵的话说,结果子就是身上挂着一串串葡萄,挂着一个个圣徒。无论是作长老的、作执事的、或是家负责、排负责,身上都应该挂着一些圣徒。身上挂的圣徒就是果子;这些果子,就是我们在召会中所显出的功用。

可惜今天这样的光景并不多见。许多弟兄姊妹的属灵情形相当好,但他们身上没有挂着圣徒。他们都是很好看的枝子,但是上面没有果子。这证明他们在召会中没有显出功用。若追查原因,就会发现他们是孤独、孤僻的。因着孤独、孤僻,与人合不来,以致显不出实际的功用。

建造的难处

你我若要和众圣徒互相联络作肢体,一同被建造,就该看见我们身上有许多怪僻,使我们无法包容别人。没有包容,就没有建造。人合你口味,你就亲近他,不合你口味,你就远离他。然而在召会里,主把你和所有弟兄姊妹,不管南方北方,国内国外,都摆在一起,甚至还要你和他们互相联络作肢体,一同被建造。为此,我们要学功课,对付我们的怪僻。

我多年事奉主,常常和神的儿女接触,像作医生的人一样,有许多临床经验,知道神儿女许多属灵怪僻的病症。医生告诉我们,同样是发烧,可能有好多种原因,有的是因为伤风,有的是因为猩红热,有的是由于肺结核等等。照样,我们事奉主的人,无法与人联络结合,也有好些不同种的毛病,这些毛病就是我们身上的怪僻。

同乡癖

要在召会中和众圣徒配搭联络,首先要对付同乡癖。同乡癖最显着的特征就是家乡话,这是建造的一个难处。一位山东籍弟兄,一听见有人讲山东家乡话,就立刻靠过去。一个地方有四位长老,若三位是福州人,长老聚会时,谈到重要关头,福州方言就出来了,另一位就被撇在一边。等这三位用福州话谈完了,再用国语把结论告诉那位不懂福州话的长老,他们这样能建造么?当然无法建造。有同乡癖,是因为没有受对付,没有学好功课。在基督的身体这新人里,没有犹太人或希利尼人(加三28)。你我必须看见,一切人的不同都消除了,才有身体的建造。

若是我们学了厉害的功课,一个福州籍的弟兄,知道在聚会中有不懂福州话的圣徒,就会尽力避免说福州话。同样原则,一位台湾籍的圣徒,知道在聚会中有不懂台语的圣徒,就该尽力避免说台语。使用方言,是为着需要,不该为着满足我们特别的味道和癖好。

我们的同乡僻若无法被破碎,就会成为厉害的障碍,叫召会无法得着建造。你虽然会祷告读经,但是因为有同乡癖,你就很难和圣徒建造在一起。大家都是弟兄姊妹,但你对同乡特别亲热,这就不是建造,乃是拆毁。我们在神的家中,在基督的身体里,不该有任何分别。我们若在这件事上学了功课,对同乡就要冷静一点,对非同乡的圣徒,倒要显得亲热一点。因为我们和圣徒的关系,不是在同乡里,乃是在主里。

这些年来,我们很清楚的感觉到,主把我们从大陆带到台湾,乃是要把福音、真理、见证,都作到本地圣徒身上。我们切望他们越过越刚强,能把我们身上从主领受的托付接过去。若是主带领我们离开这里,福音、真理、见证还能一直往前去。为这缘故,我们尽力多作一点本地人的福音;并且在台北、高雄都有台语聚会。可是经过这些年,我在主面前常常担心,这样作虽然有益处,但也会生出弊端。在召会中,不分希利尼人、犹太人,但我们中间因着现实的需要,聚会分成讲国语的聚会和讲台语的聚会。分开聚会,叫本地圣徒的聚会有一点本地的味道;然而,我担心这个便利可能破坏召会真实的建造。我们是为求便利,照语言分开聚会,但我们只能运用这个便利,却永远不能称许语言的分别。在召会中没有希利尼人,没有犹太人;在召会中,没有国语,也没有福州话、山东话、台语。什么话方便,我们就用什么话,但我们不是要建立任何方言的见证,而是建造基督的身体。

属灵癖

其次,要在召会中和众圣徒配搭联络,就要学习对付属灵癖。有些圣徒特别爱亲近属灵人,不喜欢幼稚、不属灵、属肉体的圣徒。他们爱属灵的,厌恶属肉体的。然而,属肉体固然可恶,但属肉体的圣徒仍是基督身体上的肢体,我们还得爱。人是否属灵,也会叫我们受试验,验证你我有没有学建造的功课。属灵的弟兄可爱,但软弱的弟兄更该得我们的爱。父母的心肠里,常是爱那些有缺点、有问题的儿女。越是有问题的,作父母的越是关心;越是不听话的,父母越是注意。这是父母的心肠。保罗在林前十二章说,“至于我们俊美的肢体,就不需要了。但神将这身体调和在一起,把更丰盈的体面加给那有缺欠的肢体。”(24)这给我们看见,主关心那些幼稚的、软弱的、和不俊美的肢体,甚至过于那些俊美的肢体。

人属不属灵,能不能与我们交通,是否能和我们祷告得来,对我们是一个很厉害的试验。我们若只能爱属灵的,不能爱不属灵的,我们在基督的身体里,与众肢体的联络就有问题,功用就很难显出。正确的属灵不会让人越来越孤独,越来越孤僻。甚至到一个地步,成了一个孤单零丁的人,自以为是西乃山上的摩西(出十九20),客西马尼园里的主耶稣(太二六36),无人能及,所以只好一个人活在神面前。

正确的属灵,让人无法离群索居,独善其身,反而会让人乐意去接触软弱的,关心跌倒的,寻找退后的,挂着不能行动的,宝爱不可爱的、有问题的。你身上有破碎,属灵的癖就从你身上脱落。虽然你是活在神面前的人,但你能爱那些不活在神面前的人。虽然你是心思置于灵,照着灵而行的人,但你能爱那些心思置于肉体的人。你若学了这样的功课,你必是个多结果子的枝子,身上挂着累累的果子。

读经癖

第三,要学习对付读经僻。有的人就是喜欢读经,喜欢研究圣经,一谈起圣经,津津有味,三天三夜不吃不睡,都不要紧,别的事一概不管。人爱主不爱主,得救不得救,跌倒还是站住,他都不管;他只管一味的读经。他碰到人就谈圣经;一读起圣经,天地都可以忘记。读圣经固然是属灵的事,但是这种读圣经有问题,是一种怪僻。这种情形说出这个人没有破碎,所以无法和弟兄姊妹联在一起。

祷告癖

第四,还要对付祷告癖。这种人若不先祷告,什么都不作。圣经的确说,要“不住的祷告”(帖前五17),但是要在召会生活中与人建造,不能把什么都撇下不管,只管祷告。比方,一位圣徒在医院病况危急,家属请我们快去看望。难道我们要说,“让我们先祷告,看看主要不要我们去。”可能等我们祷告完,已经太迟了。有的人正在为难中,需要我们去扶持,我们不能只祷告,却不去看望。这就是祷告成了怪僻。

农夫若从岁首到年终,就是祷告,既不耕也不种,不施肥也不灌溉。请想想看,他能收成庄稼么?叫庄稼生长的乃是神,但还是需要有人从事耕种、施肥等外面的活动。召会中有些圣徒只注重祷告,却轻看其他的服事,以为那些都是马大的工作。连他们看望弟兄姊妹,与人交通,都只会叫人祷告主,信靠主。他们好像不是地上的人,完全不懂圣徒的需要,当然与人无法联络建造。这在在证明他们身上缺少破碎。

爱的联络

破碎的人最能俯就人。主钉死复活以后,有两个门徒下以马忤斯去,主耶稣竟然陪着他们行路(路二四13~15)。下以马忤斯是错的,但主耶稣能俯就他们,和他们同行。爱要求我们破碎,所以我们能爱不同乡的人,爱语言不同、腔调不同的人,爱不那么属灵、不那么会读经、祷告的人,爱属世界的人,爱不懂得倚靠神的人。我们爱,因为他们都是神的儿女。一个破碎过的人,能和所有弟兄姊妹联络得来。无论软弱、刚强、幼嫩、老练、站住、跌倒,各式各样的人都能联络得来。不是社交的联络,乃是生命里的联络。我们这样爱他们,和他们联络,立刻我们就有功用,我们的果子必定累累下垂,许多圣徒都挂在我们身上。这就是圣经里所说的爱。这个爱是出乎神的,是神的爱。

神并不是只爱那些和祂一样的人,祂乃是爱那些和祂最不一样、最不像样的人。祂爱那些失败、跌倒、退后、软弱、甚至犯罪的人。主说,“你们要彼此相爱,像我爱你们一样。”(约十五12)主爱我们,不是因为我们和祂情形一样;主乃是爱我们这些绝对不像祂的人。主就是要我们用祂这样的爱,爱那些不如我们的,爱那些退后、软弱的。

因此,今天在召会里,弟兄姊妹不能只与合自己口味的人交通,却把那些不合自己口味的撇在一边。实在说,最需要交通的,乃是那些落下去的、退后的、跌倒的。我们不和这些最需要交通的人交通,证明我们的爱有问题;我们的爱不是神的爱,乃是人的爱。所以,我们身上没有果子。我们若能爱那些不可爱的人,爱那些不如我们的人,爱那些跌倒的人,立刻我们要看见,我们身上会挂着许多圣徒,我们身上会有累累下垂的果子。这就是我们的功用。

爱与结果子

主在约翰十五章说,“我……立了你们,要你们前去……结果子。”(16)又说,“我将这些事吩咐你们,是要叫你们彼此相爱。”(17)请记得,结果子乃在于彼此相爱。你若没有爱别人,你永远不能结果子。主在十五章吩咐我们相爱,不仅是要我们爱那些和我们相等的,更要越发爱比我们软弱、退后的人。爱他们,因为他们都是神所爱的,都是基督身体上的肢体。我们若和他们彼此相爱,立刻就会结果子。

爱与建造

真实的联络,就是真实的相爱,也就是真实的被建造,结果定规结果子。使徒保罗说,“知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。”(林前八1)钢筋水泥的建筑所以结实,乃是因为水泥有联结力,把石头、钢筋等材料都联结在一起。在基督的身体里,这种联结力就是基督的爱。若没有水泥的联结力,石头、钢筋等材料就无法结构在一起。照样在召会中,如果光有知识、道理,而没有基督的爱,众人定规是分散的。道理讲得越多,众人散得越厉害。知识不能建造人,只有爱建造人。爱能叫离心的向心,叫散去的合一,叫退后的向前,叫跌倒的站起来;爱能把人联结在一起。

当日在哥林多召会中,满了知识。使徒保罗对他们说,“你们……在一切的发表和知识上,样样都得以富足。”(一5)然而哥林多召会没有被建造的光景,在他们中间反倒有分门别类的事,并且彼此争竞、批评、论断(11~12)。使徒说,他们不是缺少知识,缺少恩赐,乃是缺少爱(十三2,8)。所以全本圣经中,专一讲到爱的,就是林前十三章。使徒在十二章讲过各种样的恩赐,末了说,“你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。”(31)任何的恩赐,都需要有一条正路来运用。我们不仅需要恩赐,更需要应用恩赐的路。使徒把一条极超越的路指给我们,这条路就是爱。

所以,他接着在十三章专门讲爱。他说,“我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。”(1~2)无论什么恩赐,离开爱就全无用处。然后,使徒说了许多有关爱的真谛与实意。我们若是好好读过这些经节,就会看见这些都是功课。例如“爱是恒久忍耐,……凡事包容,”(4,7,)这些功课都要求人破碎。

在此我们看见,恩赐不是首要的问题,爱才是首要的。在任何召会中,若有一班圣徒能切实相爱,互相包容、忍耐、看顾、扶持,即使没有讲道的恩赐,那个召会仍然是活的。反之,在有的地方,有好些人有讲道的恩赐,结果越讲越冷枯,越讲人越少,越讲人越离心,越分散。因为知识不能建造人,惟有爱才能建造。

盼望神给我们看见,你我若真要让神得着安息之所,一个可居之家,并且让神在这时代通行祂的旨意,你我都得倒下来,被破碎。在你我身上的许多问题,都得让祂除去;我们要学习作个被建造的人,作个与别人联络得来的人。这需要我们去掉自己身上所有的难处,叫我们能爱每一个弟兄姊妹。不管他们的情形如何,我们都爱。我们的爱是出乎主的,我们爱一切的人。这样,就能叫我们和弟兄姊妹互相联络作肢体,彼此同被建造。我们才能结果累累,作一个多有功用的人,叫基督的身体,就是召会,在爱里把自己建造起来。