第六篇 要得着基督,必须经历基督作生命

腓立比书中,保罗对基督的经历

本篇信息我们要来看如何得着基督,我们不重在讲道理,乃重在讲经历和操练。腓立比书是全本圣经中,最讲经历的书。从头一章开始,就在讲经历,而不是讲道理。例如,保罗说,他在捆锁之中(13),然而,借着腓立比圣徒的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫他得救(19)。这里说到在圣徒那面有祈求,在保罗这面就得着供应。当圣徒们祈求时,就好像拍出无线电报,传到保罗那里就有响应,就有供应临到他。接着保罗又说,这耶稣基督之灵全备的供应临到他,终必叫他得救,并且无论是生是死,总叫基督在他身体上现今也照常显大,因为在他,活着就是基督(20~21)。这完全不是在讲道理,而是在讲经历。

以认识主基督耶稣为至宝

到了三章四至六节,保罗说到他肉体的长处。他是希伯来人所生的希伯来人,是守律法的法利赛人,按律法上的义说,是无可指摘的。七至八节就说,“只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”“从前我以为对我是赢得的,”乃是指前面所说保罗肉体的长处,现在他因基督都已经看作亏损。那些长处一和基督相比,就变成了短处。保罗因基督的缘故,已经把那些都看作亏损,并且他也将万事看作亏损。

这里的万事,也可翻作万有,意即包括万事万物。保罗愿意将万有看作亏损,因他以认识主基督耶稣为至宝。这里的至宝,常被许多读圣经的人错误的领会,以为这个至宝是指基督。基督当然是至宝,但这里所说的并不是指基督,而是指对基督的认识。基督确实是至宝,但这对我们而言,还是客观的。惟有当我们把对基督的认识当作至宝,那对我们才是主观的。就如吃饭一样,我们不是把饭当作至宝,而是当我们把饭吃了,那个吃才是至宝。所以,这里的至宝不是指基督,而是指对基督的认识。

基督固然是至宝,但这里不是讲客观的道理,而是讲主观的经历;不是把基督当至宝,而是把对基督的认识当至宝。基督是至宝,但我们对祂若没有认识,祂无论如何是至宝,都与我们不发生关系。所以,现在我们最需要的,不在于祂是不是至宝,乃在于我们对祂有至宝的认识。

亏损万事,看作粪土,为要赢得基督

在八节下半,保罗继续说,“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”这里所说的赢得基督,就是本篇信息主要负担的所在。我们要怎样赢得基督呢?保罗为要赢得基督,就以认识基督为至宝,并亏损万事,看作粪土。粪土在希腊文古代的用法,意思是狗食,就是狗吃的东西。保罗这话非常有意思,说出他有一个感觉,觉得他自己是神所创造的人,是神所拣选的子民,但因着从前不认识神,不认识神的道路,就去追求许多别的事物,那知那些竟都是狗食。

那么什么才是人的食物呢?这里所要说的,不是指人的身体所需的食物,乃是指我们里面的灵所需的食物。什么是我们灵的食物呢?主耶稣明说,“我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。”(约六35)主是生命的粮,吃祂的人就永远不饿;所以,人在祂之外不该追求别的东西。人在主之外追求别的东西,就是把自己当作狗了。腓立比三章二节说到,“你们要提防犬类。”这里保罗提醒腓立比人,不要走错了路,像那些犹太教的人追求狗食一样。保罗一生原都在追求狗食,但有一天,在往大马色的路上,他遇见了主,被主抓住了。以后,他就不再追求狗食,乃是被摆在神的筵席上,吃这包罗万有的基督。

在约翰六章,主多次说到祂是生命的粮(35,48),是从天上降下来的粮(41,51)。祂盼望人吃祂,因祂活着(57),并且那吃祂的人,必永远不饿,永远不渴(35)。马太福音和马可福音,都记载了一个迦南妇人的故事,说到主是食物。当主耶稣因犹太人的弃绝,而退到推罗、西顿的时候,一个迦南妇人来向祂喊着说,“主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。”(太十五22)这妇人看主是大卫的子孙,王室的后裔,但主耶稣却说,“不好拿儿女的饼丢给小狗。”(26)主耶稣的意思是,祂不是来作大卫子孙的,而是来作一块饼。那迦南妇人领会主的意思,立刻说,“主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”(27)这女人实在有主的怜悯。她的话在我们听来,可能算不得什么,但其中所蕴涵的真理,却相当奥秘。主耶稣说这话时,正被以色列人弃绝。祂原来是要给以色列人的饼,却被这些不规矩、淘气的儿女玩弄、丢弃,而成了掉到桌子下的碎渣。这段圣经的思想,表明主耶稣是神所给人的食物,神为人摆设了筵席,在这筵席上所摆的就是主耶稣。

在路加十五章浪子的比喻里,当浪子回家时,父亲首先为他预备了上好的袍子;然而,浪子不是为着穿上好的袍子回家的。他乃是因着在异地挨饿,连拿猪吃的豆荚都无以充饥,为了避免饿死,才决定回到口粮有余的父家。父亲当然知道儿子的饥饿,但是他不能让儿子像乞丐一样衣衫褴褛的吃,所以先为他穿上袍子。父亲看了满意之后,就吩咐仆人把那肥牛犊宰了,他要和他儿子一同吃喝快乐(11~23)。

这个比喻里那上好的袍子是预表主耶稣,那肥牛犊也是预表主耶稣。主耶稣是我们的义袍。我们这罪人,外面衣衫褴褛,从我们的道德、灵性说,我们真像是乞丐。然而,我们悔改受浸之后,神就给我们穿上主耶稣,祂就作了我们的义袍,使我们在神面前得称为义,满足了神公义的要求。这时,我们外面虽然美丽,但里面还是不得饱足。所以,神为我们预备了肥牛犊,就是主耶稣,让我们吃喝享受,我们才真正得着了饱足。今天许多得救的人,都只是把主耶稣穿上,使他们在神面前得称义,却还不懂得要吃主耶稣,使他们里面得饱足。

盼望你们有一个印象,你们在世界上所追求的富贵名利、地位和学问,若是没有主,就都是狗食。神要给人吃的食物,乃是基督自己。在神造了人之后,人所面对的第一个问题,就是吃。神创造了亚当之后,没有告诉亚当要作好、行善,而是告诉他,要当心他的吃。亚当必须吃他该吃的,善恶知识树是他不该吃的,生命树是他应该吃的(创二9,17)。圣经在一开头,就把吃的问题摆在人面前;到圣经末了,还是一个吃的问题。启示录二十二章说到,有棵生命树每月都结新果,叫人得着供应(2)。今天我们都知道这棵生命树,就是神在基督里作了我们的食物。神所要的,是叫我们吃基督,得着基督,以基督为我们的食物。所以,无论任何事物,只要没有基督在其中,对我们就都是狗食。

在腓立比三章十二节,保罗说,“这不是说,我已经得着了,或已经完全了,我乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得我的。”保罗不认为他已经得着了,已经完全了,他乃是竭力追求,或者可以取得基督耶稣所以取得他的。这意思是,基督耶稣已经得着保罗了,基督得着他有一个目的,就是要他得着基督。虽然基督已经得着保罗,但是保罗还不够得着基督。换句话说,就是他已经信主,接受主,但他实际得着主、实际经历主,还不够多。他仍需要竭力追求,以取得基督耶稣所以取得他的。

所以,保罗接着说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,向着标竿竭力追求,要得神在基督耶稣里,召我向上去得的奖赏。”(13~14)这里的标竿和奖赏,都是基督自己。保罗要竭力追求,以主作他的标竿、目标,并得着主作他的奖赏。

要得着基督,必须经历基督作生命

现在,我们要如何得着基督呢?有的人可能会说,照这些经文看,就是要认识基督。那怎样认识基督,才是得着基督呢?当我在主面前考量时,主的灵在我里面引导我,不要讲太多的道理,因为今天大多数人所需要的,不是道理,乃是经历。在这里我要简单的指出,我们要得着基督,就必须经历祂作生命。祂乃是我们的粮食,是我们生命的粮。我们越吃祂,越在生活中经历祂作生命,我们就越得着祂。

有神同在的感觉

照着圣经的启示和我们的经历,怎样才是经历基督作生命?比方,你早晨起来,经过祷读主的话,你就觉得你这个人,是在神的面光中,是在神里面,神和你这个人是调在一起的。神好像一朵云彩,你在祂的覆盖之下;神好像是一团空气,你就活在这团空气里。你里头满了神的感觉,满了神的同在,这个就是你经历基督作生命了。这并不是一个道理,而是祂所给你的感觉。

譬如,我今天站在讲台上,以我的肉身来说,当然是有生命的。我是活的,或是死的,你们都可以看得出来。假如我死了,你们看到的就是屍首,不是一个活人。今天,即使你去找最好的医生,他也无法将生命是什么说得明白。他最多只能告诉你,怎样是活的,怎样是死的。若是你要化验人的身体,看看活的时候和死的时候成分有什么差别,也是无法化验出来。因为成分完全一样,只是一个有生命,一个没有生命了。

主耶稣曾说,祂来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛(约十10)。祂要叫人得的生命,就是神自己。你怎么知道你是经历基督作生命?就是当你有一种感觉,觉得自己是在神面前,在神的面光中;好像神是一团空气,你是在这团空气的环绕中。一间屋子里有没有空气,是看不出来的,但可以感觉得出来。若是屋子里没有空气,你会觉得很闷,觉得受不了;一旦空气流通,你就觉得清爽透气。神的同在是无法用言语说明的,但是有一种感觉能使人知道。当你早晨祷读过主的话以后,你里头觉得满了新鲜的空气,你就是在神的面光中。好像你走路,神也和你同走;你坐,神也与你同坐;你要生气了,神也在那里陪着你。你有没有经历过这种光景呢?这就是你经历基督作生命了。所以,要得着基督,首先要得着神的同在。基督作你生命的第一方面,就是你有神同在的感觉。

我们要得着基督,而基督是生命,并且这生命是神的生命,神又是灵(四24)。所以,基督等于生命,生命等于神,神又等于灵。在希腊文里,灵又是气。当你经历基督作生命时,首先,就是神这灵如同气一样,与你同在。若是你每早晨祷读一点主的话,这一读一祷,就把你祷告到灵里,你里头就有一个感觉,觉得你这个人是在神里面,神也在你里面。这不是一个道理,而是一个感觉,像你感觉空气一样。你觉得空气很新鲜、很舒爽、很流通;你觉得神的同在,觉得你在神里头,而神也在你里头,你在一种新鲜的空气里。这就是经历基督,也就是得着基督的第一方面。这不是道理,而是一个指南,让你们看见怎样能得着基督。

觉得里面明亮清楚

其次,当你真得着基督的时候,你里头还有另一种感觉,就是觉得里面明亮,满了光。因为基督是生命,而这生命就是人的光(一4)。试问你每一次祷读之后,里面有没有觉得放明,有没有觉得有灯在那里照亮?在没有祷读之前,你里面可能是昏暗不明的,但一开始祷读后,你越祷读就越觉得里面明亮。这就证明你得着了基督。所以,得着基督的路就在这里。因着基督是生命,并且这生命就是光,这光在你里面照亮,你经历了光照,这就是你得着了基督。相信你我都有这样的经历。因此,我鼓励你们祷读圣经,因为你们越祷读,里头越有新鲜的空气。不仅如此,你们越祷读,里头就越明亮。虽然人问你是怎么明亮,你不一定能说出个究竟,但你就是觉得明亮,觉得里面放明了;有一种光景,好像什么都清楚了。你稍微一动,若是错了,你知道;若是对了,你也明白。你这里头的清楚、不糊涂,就证明你经历基督作生命了。

觉得里面有供应,不饥渴

第三方面,就是当你经历基督时,你里头会有供应。这个供应,如同我们的饮食一样,有可喝的和可吃的。换句话说,就是有活水和灵粮。你里头觉得有供应,有活水解你的干渴,有灵粮充你的饥饿。你里头一经历基督作生命,你就得着供应,觉得不干渴,也不饥饿,有一种得饱足的光景。然而,你早上若是没有祷读,没有与主交通,首先,你里面会觉得很沉闷,没有新鲜的空气。其次,你会觉得黑暗,没有亮光放明。第三,你会觉得很空洞,里头没有供应,没有饱足。从以上的对比,我们就能得知,我们有没有经历基督作生命。

生命会长大而有变化

第四方面,我们经历基督是生命,就要看见这生命是活的,在我们里面是会长大的。没有一个生命是不长的,无论是一棵树、一朵花、一只狗、一只猫,甚至一个人都是在长大。在这一点上,我们要清楚。经历基督像新鲜的空气,像照亮的光,或生命的供应,这些都容易明白;但是经历基督作生命在我们里面长大,不太容易明白。到底怎样的光景,才能证明生命在我们里面长大呢?

比方,从前我没有得着多少基督,生命低浅时,对父母、兄弟姊妹的态度并不太好,但我并不觉得自己那样是不合宜的。然而,经过持续的祷读主的话,主的生命在我里面长;生命一长,我就觉得自己对他们的态度不对。我知道这个不对,并不是有人指责我,而是我里头生命的长大,叫我感觉到的。这种对付罪、对付错误,是生命长大消极一面的表现。积极一面的表现,是当生命在我们里面长大时,我们会觉察自己从前对神的奉献太低、太浅,还有所保留,需要再奉献。我们奉献的标准是无法定规的,乃是以生命的高低为准则。当你的生命长大一点,你奉献的要求就高;当你的生命尚低,你奉献的要求就低。

所以,当你生命长大,得着更多的基督时,你对神的奉献就加高了,并且你对圣别、得胜的标准和要求,也是一直往上升的,好像温度计的指数一直上升一样。你若是天天经历基督,温度计是一直往上的,奉献的程度也是一直上升的。有时,你两周不祷读,标准就落下来了。然而,当你再去祷读时,你越祷读,标准就越往上升。在大大小小的事上,当生命长的时候,标准都是高的;那是证明你得着了基督,神的生命在你里面增长了。

以说话为例,在你没有祷读以先,可能说话很随便,但祷读享受主之后,里头觉得不能随便说话,也不能随便批评。这就是一种长进。之后,你再持续祷读一周,你就更觉得不仅不能随便批评,连世俗的言谈笑语,或冷嘲热讽也不能说了。再继续祷读一周,不仅觉得话不能随便说,批评的话不能讲,世俗的笑谈嘲讽不能出口,甚至若是没有主的引导,连对的话也不敢说了。结果,无论要说什么,说话时都需要跟随灵。这就是在说话的事上,生命在里面长大了。

一九四二年,我还在中国北方。有一次,一位圣徒带了一位亲友来听福音。那是一位青年女子,她一进会场就相当引人注目,因为她的头发梳得很高,并且态度傲慢。当时我在讲台上传福音,很快就注意到她。她听了两周之后,渐渐有了变化。首先,是她的高发倒下了;隔几天,脸上的化妆也没有了;又过了几天,衣服也不时髦了,她是一直不断的有变化。这就是生命在她里面长大了。她亲近主,主在她里头,就作了她的生命,这生命在她里面一点一点的长,就证明她得着了基督。

会有活力并有行动

第五方面,这生命是会活动并行动的。怎么知道你在经历基督呢?因为你不是死的,而是个活的基督徒。主的生命在你里面,你经历基督在你里面不是死沉的,而是像一股活力在推动你。然而,若是你里面死沉,你到聚会中,虽然表面很好,但你坐在那里就像个死透的人。弟兄宣布散会,你起来就走了;车来了,你就上车。你这人虽然看起来很好,但你里面是死的;这证明你里面没有生命。若是生命在你里头,你经历基督作生命,你到聚会中,不唱阿利路亚是不行的。因为有生命一定会有活动,这是勉强不了的。若是我没有生命,即使你们把我拉来,并且扶着我站起来,我仍然是一动也不动,完全是被动的。许多时候,我们在聚会中虽然也唱诗、祷告,却都是被动的、死沉的。你是活的基督徒,或是死的基督徒,端看你有没有行动。你若经历基督在你里面作生命,这生命必定叫你有所行动。

总结来说,如何知道我们是否得着了基督,有五点可以证明。第一,有神的同在,觉得神像新鲜的空气给你吸进来了。第二,觉得自己是在光中,里头放明。第三,觉得里面有供应,有活水解渴,有灵粮充饥。第四,你里头的光景,越过要求越高,好像温度计一样,是一直往上的,生命是一直在长的。第五,里头有活力,一到聚会中,就觉得不祷告不行,不唱诗不行,一定要有所活动才行。你若有这五方面的感觉,就证明你得着了基督。

一九六七年二月二十八日上午讲于台北(大专特会)