我们在第一章说过，我们使用“事奉”一辞，不像今天基督教那样的用法。我们说到基督徒的事奉，有好几个主要项目。首先，事奉乃是在聚会中尽职的功用。这就是说，每个信徒必须在聚会中尽功用，就是在聚会中尽职。
所谓的信息聚会，就是为着释放信息的聚会，不像其他的聚会那样重要。擘饼聚会、祷告聚会、交通聚会、和读经聚会等，都比信息聚会重要得多。然而，在今天的基督教里，人多半留意为着传讲、教训和职事的聚会，所以他们有牧师或传道人传讲并施教，而其余的人都坐在椅子上听。这不是信徒在召会时代开始时所作的。反而，这是堕落的。我们不该将这事带到召会生活里。这是马太十三章三十三节所题“酵”的一部分，我们必须丢弃。召会的事奉必须包括信徒聚在一起，互相尽功用的聚会。在擘饼聚会中，我们都必须学习如何运用我们的灵供应人并尽功用；在祷告聚会、交通聚会、和读经聚会中，也是一样。我们来在一起，都需要学习彼此尽功用。这是基督徒事奉中的第一项。
基督徒事奉中的第二项，是我们需要学习彼此相联。要尽职作尽功用的肢体，我们必须学习与别人相联。想想你身体上的肢体。所有不同的肢体必须彼此有正确的关联。手臂若没有与其他的肢体相联，就无法正确的尽功用；手臂能尽功用以前，必须先与其他的肢体有正确的关联。我们在聚会中献上祷告、作见证、或以另外的方式尽职，似乎不需要彼此相联。然而，要事奉主，要作身体中活的肢体，我们必须领悟，我们需要相联。我们需要与别人相联。作为身体上活的肢体，我们在事奉或作什么以前，首先必须与别人相联。
与别人相联的路是什么？再想想你的身体。每个肢体都与一个、两个、或三个其他的肢体相联。例如，手臂一端与肩相联，另一端与手相联。我们能说，我们是身体中的肢体，但我们必须知道，我们直接并确定的与什么肢体相联。我们若问手臂，它会确定的告诉我们，它与肩和手相联。我们不该仅仅笼统的说，“我在召会里；我是身体中的一个肢体。”我们必须知道我们与谁相联。
在建筑物里，每块材料都与别块相联。建造在建筑物里的石头，至少与四、五块其他的石头直接相联。右边有一块，左边有另一块，上面是另一块，底下又是另一块。要建造在召会里，我们需要有一些弟兄姊妹与我们直接相联。我们不能笼统的在身体里。
只与一两个人相联并不够好，因为这一两个人也许仅仅是我们喜欢的人。我们也许喜欢某位弟兄，所以天天都要与他相联。我们必须与另一些人相联；然后我们才会被平衡。我们右边需要一位弟兄，左边需要另一位，前面需要另一位，后面需要另一位，上面还需要另一位。我们至少需要五、六位来平衡我们。当然，我们若能和这五、六位一同往前，我们就能和整个身体一同往前。但我们若无法和这五、六位一同往前，那肯定我们不会和身体一同往前。
有些弟兄姊妹非常聪明。他们很超越，像空中的鸟一样。他们不喜欢与任何人相联。他们多少是“超自然的”，不是真实、实际的。他们在召会里，但他们没有与人相联。这是因为他们害怕受平衡、调整并改正。要正确、充分的被平衡，我们至少需要六位弟兄或姊妹平衡我们。我们也许说，我们与某位弟兄相联，但他只是一位。我们需要第二、第三、第四、第五和第六位。与召会中六位弟兄或六位姊妹相联，意思就是我们完全被平衡。
无论我们要作什么，都该与这六个人交通。六个人中若有任何人不赞同我们，我们就该忘记我们所要作的。然后我们就会看见，我们何等被平衡。许多人说他们在寻求主的带领，但有六位弟兄或六位姊妹平衡我们，就是主上好的带领。有些弟兄甚至需要十二位。若有十二位平衡他们，只要两个月，他们就会大有进步。十二位若说，作某件事是对的，我们就该作这事；但十二位中只要有一位觉得，我们该作别的事，那么我们就该作别的事。这是从主来的引导。我不是轻率的说这话。手臂要作什么，必须得到肩和手的赞同。这两个肢体若有一个说，“不，我不赞同，”手臂就无法行动。这不仅仅是教训；这是非常实际的事。
我们若说不出我们与谁相联，这意思是，我们还没有建造到身体里。我们若是建造到建筑物里的材料，我们就能指出那些材料在我们上面、在我们下面、在我们左边和右边，又有那些材料在我们前面和后面。你若问我与谁相联，我会告诉你，我与许多人相联。这些弟兄中只要有一人说，“我们不觉得这件事是对的，”我就不会作这事。这似乎是我们的限制，其实不是限制，乃是扶持。我们越与同作肢体的相联，就越得着他们的扶持和保护。想想建筑物里一块一块的材料，每一块都得着其他许多块的扶持和保护。为什么有些人这么软弱？那是因为他们孤立。然而，整栋建筑物就能抵挡强风豪雨，抵挡最强的暴风雨的吹袭。这是因为所有的材料都建造在一起，彼此扶持，彼此保护。
在我们接着来看与事奉有关的其他项目以前，我们必须极力强调这点。我们若没有与任何人相联，我们就不可能有正确的事奉。我们所要说到基督徒事奉的所有项目，都在于这个相联。我年轻时，不知道这秘诀。我想要胜过许多事，却没有成功。有一天我知道了这个秘诀，我需要与同作肢体的相联；因着主的怜悯，我之后的确与人相联。我与众肢体相联以后，就非常容易胜过事情。我们若有软弱，有难以胜过的弱点，我们不该想要凭自己去胜过。我们只该与一些弟兄姊妹联在一起，并将那弱点带到他们跟前，我们就会立刻并自然的胜过那弱点。
我们说过，有些弟兄至少需要四或六位弟兄与他们相联，而有些弟兄需要十位、十二位，甚或更多。我们越与别人相联，我们就越有力量，越得胜，越有保护。没有人能为我们安排一些弟兄姊妹，与我们相联；我们需要为此到主面前去，寻求祂的引导。然而，召会要建造起来，负责弟兄们、领头的人，该帮助弟兄姊妹与别人相联。领头的人若有时间，该一位一位的照顾所有弟兄姊妹。两三位领头的弟兄可以花时间与一位弟兄在一起，与他交通，说，“弟兄，你觉得如何？你该与谁相联？”不久以后，他们可以帮助另一位弟兄与人相联，几天以后，他们可以帮助某位姊妹与人相联。他们该帮助建造的材料与别人建造在一起。人的安排不管用，但这种帮助的确管用。这就是为什么我们需要领头的人，领头的弟兄和姊妹，知道如何与别人相联，并如何帮助人彼此相联，不是仅仅借着安排，乃是借着属灵的交通。这样，所有的弟兄姊妹就会彼此相联。
我们若与某些弟兄相联，这些弟兄中的每一位又都与别人相联，我们就会像交织、编结在一起的链子。这样就有身体真正的建造，不是组织，乃是在生命里并在那灵里相联。没有什么能破坏这建造，也没有什么能中断这种关联。这就是身体。我们说到许多关于身体的事；我们说所有的基督徒都是身体的肢体。然而，今天身体在哪里？我们有许多肢体，但我们也许没有身体。仅仅有许多肢体，并不就是有身体。要有身体，所有的肢体就必须有活的关联。
同样，仅仅有一堆材料，并不就是建造。那不是建造；那是堆积。材料堆积起来，却还没有建造起来。我们是堆积起来，还是建造起来？我看过许多基督徒聚在一起，但我遗憾的说，他们只是堆积起来。有时候，他们甚至不是秩序井然的堆积起来。他们堆积得乱七八糟，一直争斗、争吵并争辩。这不是建造。建造乃是众肢体正确的相联在一起。圣经所用正确的辞是“结合在一起”（弗四16）。我们需要实际的，而不是仅仅道理的，与别人结合在一起。
我们需要特别为这目的多多祷告。为使主能把我们建造起来，我们必须确定的，至少与四位、五位、六位、十位、或十二位弟兄姊妹相联。无论我们在家庭生活、个人生活、学校生活、或在职生活里作什么，我们都需要和这些与我们相联的弟兄姊妹交通。这是防卫、保护、加强、和真正的扶持。除非弟兄姊妹这样被建造，否则地方召会就不可能被建造。我们也许有一个又一个的聚会，但我们并没有被建造在一起，直等到我们确定的彼此相联，直等到我们每个人能指着一些人说，“我与这些弟兄相联。”这是真正的互相帮助。我再说，我们不是仅仅在陈明教训和信息；我们乃是将我们事奉主的路指出来。
我们该问：“主，我该与谁相联？”在我们开始供职、事奉，尽我们的职责作活的肢体以前，我们需要解决与别人相联的问题。我们都必须就着这件事核对自己。然后我们就会看见，借着与许多亲爱的人相联，我们要得着何等的帮助。
我们必须学习与不是照着我们口味所拣选的人相联。我们若可以拣选照着我们的口味与人相联，至终只会与我们自己，而不会与任何人相联。我们会以自己为上好的拣选。我们必须学习牺牲、钉死我们的口味，并服从别人。主若按祂的主宰将一些弟兄带在一起，他们就需要彼此服从。没有人该说，“我不喜欢与这些弟兄在一起。我要联于另外的人。”这不管用。我们需要相信主是主宰一切的，并学习将自己服在祂的主宰之下。
我相信主的主宰。我是来自远东的人；若没有主的主宰，我绝不会在这里。甚至五、六年前，我作梦也想不到我会在美国。我不知道明年我会在那里；主在这件事上乃是主宰一切的。但现今祂的主宰将我摆在这里，所以我必须使自己服从这里的弟兄们。我不该说，“远东的弟兄们很好。”我不该这样珍赏远东的弟兄们。反而，我必须珍赏因着主的主宰与我在一起的弟兄们。我们必须学习接受祂的主宰。无论谁住在某地，都该使自己服从所在地的弟兄们。他不该说，他喜欢另一地的弟兄们。我们必须学习这功课。在这件事上，我们需要被破碎，并且被建造。这是真正的试验。
我们与人相联以后，还有一件非常重要的事：我们必须照顾别人。与别人相联是一件事，但照顾别人是另一件事。这是真正的开展。这个开展包括传扬福音，开展到不信者那里，也包括对较年幼信徒的探访，并与他们的交通。我们去照顾别人以前，首先需要与别人相联。与别人相联，就是从别人得着帮助。我们得着帮助，就能帮助别人。我们都必须学习顾到这两面，一面是与弟兄姊妹相联，以接受帮助，得着加强、扶持、保护和防卫，另一面是照顾别人。这就是基督徒正确的事奉、功用和活动。
我们需要作工，来照顾、接触不信者和信徒这两种人。今天在基督教里的人，几乎每一件事都走了极端，有些人走向一个极端，有些人走向另一个极端。甚至在传扬福音或在开展上，基督徒也有两个极端。许多基督徒偏向一个极端，就是活动太多。另有些基督徒是所谓或自命属灵的人，他们不喜欢没有主的引导而活动。但这样没有主的引导就等候而不活动，是属人、属魂、天然的；这不是出于主。今天我看见这种情形，正如已往我多次看见的一样。这些所谓的、自命属灵的人已经等候多年，但他们从未得着从主来的引导；似乎他们在等候一位从不活动的主。他们说，“没有主的引导，我就不愿行动。”但他们已等候多年，仍没有引导。这是一个极端。我们必须被平衡，不在一个极端或另一个极端。
被平衡的路，首先是与主有交通，其次是与那些和我们相联的弟兄们有交通，然后采取某种行动。我们需要说，“主，我知道我被安置并建造在身体里以后，我就必须是在交通里的肢体，并且是尽功用的肢体。我知道我的职责，我的责任，就是照顾不信者和信徒。”
我们需要照顾不信者。主回来时，祂会问我们关于不信者的事。我们不能告诉主：“我没有从你来的引导。”主已经给了我们引导。至少，我们有我们的亲戚、邻居、朋友、同学、和街上的许多人。每个基督徒都必须有分于传扬福音，这是百分之百正确的。这是我们的职责。为什么我们不作？有许多原因，最重要的一个原因，是我们没有与其他的弟兄姊妹正确的相联。我们若与同作肢体的正确的相联，就会有一些传扬福音的工作。
向外开展是百分之百正确的，但我们不该使其成为规条。鼓励弟兄姊妹每年至少领一人归主也是正确的。在三百六十五天里领一人归主，听起来好像一件小事。然而，现在我们若有一百人聚在一起，每人每年带一人，明年我们就会有二百人，有一倍的扩增。然后第三年我们会有四百人，第四年八百人，第五年一千六百人，第六年三千二百人，第七年六千四百人，第八年一万二千八百人。这是何等美妙。我说这话不是来推动你们；我不过说，这是我们的职责。
为什么我们不愿履行这职责？因为我们没有正确的相联。圣徒们若愿意被建造，我们的人数每年会扩增一倍以上。一九四九年，在台湾最重要的城市台北，我们只在一年内，就有将近三十倍的扩增，从三、五十人扩增到一千多人。因着我们的相联，这是可能的。凭着彼此相联，我们非常得胜的领人归主。我们也许有未得救的亲戚，我们也许很难帮助他得救。然而，我们若与弟兄姊妹相联，我们就能请所有与我们相联的人帮助我们。我们能有一两个晚上，邀请我们的亲戚和所有这些亲爱的弟兄到我们的家。可能有十二个人在那里，用许多折服人的话，一个接一个作见证。这样，别人就能帮助我们折服我们的亲戚，然后我们也可以与别人一同去帮忙折服他的邻居。这是在台北的弟兄们传福音的路。他们不信靠在公众场合里的传讲。当然，他们有许多公开的传讲，但他们不是单单倚靠那个。
邀请人到我们家吃饭，向他们传福音，比公开传讲更实际。他们来了，会有十二个人在等候他们。他们如何能抗拒？这就是相联的意思。我们不是凭着自己传扬福音，或与我们的亲戚应对。我们是与整个身体相联的肢体。有时候在擘饼聚会后，在台北的一位弟兄会站起来说，他有个邻居需要得救。这人也许是拜佛的人，所以这位弟兄请全召会为他祷告。因为全召会祷告，就很容易对付那佛教徒。这里不需要细讲如何作这事。我给了一些题示，我们必须付诸实行。我们若先与别人相联，然后去事奉、作工并传福音，我们就会看见结果。
我们首先该将我们所有认识的人—亲戚、邻居、同学和朋友—列出名单，并且一一核对每个人是否已得救。然后我们该考量每个名字，并寻求主的引导。主会与我们同在，并且会使我们目前至少对两三个人有负担。然后我们必须为他们祷告，并且寻求主的引导，如何接触他们。主也许带领我们送他们一些书籍或单张，或者与他们有某种接触，这样我们就会有智慧和能力行动并作工。此外，我们该对那些与我们相联的弟兄姊妹说到这些事。这将是真正、实际、并得胜的福音传扬，也会大有果效。当然，一段时间以后，召会也许有传福音的聚会。那时，我们应当把我们的朋友或我们所关切的人带来；他们很容易会得救。
我们必须彼此鼓励，每年至少领一位不信者归主。我们是地方召会，必须为主产生一些东西。我们不该在一个极端，也不该在另一个极端。我们需要在中间被平衡。我们知道如何与主交通，也知道如何与圣徒们有交通，并且被建造在身体里。然后我们尽功用，为主产生一些东西。我百分之百确定，我们会看见，这是真正有功效并得胜的。我们会看见人借着我们得救，一年不只一次。圣灵会尊重这事，这也会挑旺我们的灵。我们越爱别人，我们越为着主的缘故爱罪人，我们就越在灵里刚强。
我们来到聚会中，都必须学习照顾别人。我们必须学习不只照顾不信者，也照顾信徒，较年幼的人。至少有某些人比我们年幼，我们该尽所能的帮助他们。这是敞开我们自己最好的路。许多时候我们不容易向别人敞开。例如，最近参加擘饼聚会的人数很多；有好些新人，所以我操练自己留意情况。很遗憾，很少弟兄姊妹顾到新人。每个人都去与熟悉的人在一起，却没有人顾到新人。这是不对的。倘若有新人参加聚会，聚会后我们立刻有责任要去照顾他们。我们都必须学习这事。我们不可认为这是领头人的责任。就这一面说，我们中间每个人都是领头弟兄或领头姊妹；我们都必须领头。这样，我们就会操练被扩大。我们会向别人敞开，我们的度量也会被扩大。
在雅歌一章七节，寻求者问主：“我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧放羊群？晌午在何处使羊群歇卧？我何必在你众同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢？”主回答说，“你这女子中极美丽的，你若不知道，只管出去跟随羊群的脚踪，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。”（8）寻求者告诉主，她需要主的牧养和安息，她想要知道能在那里找着。主回答说，她必须跟随羊群（召会）的脚踪。然而，这不是全部的答案。她也必须把她的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。寻求者是顾到她自己，但主的回答是提醒她要照顾她的山羊羔。
在主职事的开始，主呼召两对门徒（太四18～22）。第一对是彼得和他的兄弟安得烈，第二对是雅各和他的兄弟约翰。他们是主所呼召的头四个门徒。彼得和安得烈蒙召时，他们正向海里撒网打鱼，所以主告诉他们：“我要使你们作得人的渔夫。”主呼召第二对，雅各和约翰时，他们正在补网。撒网和补网是主职事两个主要的方面。在接触人的事奉中，第一方面是撒网，第二方面是补网。撒网是什么意思？这就是作得人的渔夫，将人带进来。那么补网是什么？这就是将人带回到起初。使徒约翰是新约各卷书最后的一位作者，他的著作总是将人带回到起初。当召会漂离正路时，约翰尽可能的将召会带回来。这是真正的修补。
在召会里需要第一方面的职事，就是撒网，将人带进来。然后人被带进来以后，他们需要蒙保守并保护，所以需要修补。在主职事的起头，祂呼召这两班门徒跟从祂，这是非常有意思的。我们必须跟从主，并作撒网和补网的门徒事奉祂，就是将别人带进来，并且一直保守人在其中。一面，我们需要接触不信者，作撒网的渔夫；另一面，我们需要接触较年幼的信徒，就是“山羊羔”（歌一8）。
我们时常祷告：“主，将寻求的人带在一起。”我们不仅是寻求的人；我们这些寻求者乃是在寻找有心寻求的人。然而，我们该问自己，谁与我们相联，我们领多少不信者归主，并且我们有多少“山羊羔”，较年幼的信徒。我们若这样核对，就会被暴露我们在那里，以及我们是什么。一班信徒一直聚会，但一两年后，人数仍是一样，这乃是不对的。这里有问题，没有借口可以推托。我们不该说，在美国与台湾不同。反而，我们必须学习如何事奉主，在我们与别人相联以后，作两种开展的事：顾到不信者，并顾到较年幼的信徒。我们若这样作，那么在召会里，每个较年幼的人，都会有一些弟兄或姊妹来照顾他。这会帮助召会生活，许多问题会借着这个照顾得以解决。我请求你们将这些事带到主面前。这不是仅仅教训而已；反之，我们需要将这一切事付诸实行。
我们必须学习与别人相联，这样我们就会有力量、能力、甚至权柄。然后我们必须开始照顾不信者。例如，在洛杉矶有许多人；这里可能有一百多万人没有得救。这是满了不同种鱼的海。在这样的大海中，我们怎能不接触任何鱼？我们必须学习如何领人归主。然后我们必须学习如何在召会里至少照顾一两个较年幼的人，就是我们属灵的“山羊羔”。这样，这些“山羊羔”就会成为我们的滋养。我们越照顾他们，就越得滋养，我们也就越长大。
我的确仰望主，叫我们都能领悟，因着主的怜悯，我们必须与别人相联，开始接触不信者，领他们归主，并且接触较年幼的基督徒，照顾他们。这些事非常实际，虽然在基督教里不常实行，但我请求你们要付诸实行。然后你就会看见，主会尊重你，圣灵会随着你而行。你会有地位、立场、依据，来支取基督的丰富和圣灵的能力。