我们在前一篇信息说到禧年的时代，看见禧年不仅是一天，也不仅是一年，乃是指一整个时代。虽然禧年在预表上是一年，但禧年在应验上乃是指整个新约时代和千年国说的。对神所拣选的人来说，整个新约时代就是禧年的时代。在本篇信息里，我们要来看禧年的另一个重点，就是产业的问题。
圣经所以称第五十年为禧年，乃是因为到了那一年，失去的产业得以归回原主，卖身为奴的得以重得自由。出埃及一章给我们看见，神的选民以色列人落到埃及地，他们在那里不仅没有产业，反而受埃及王法老的苦害并奴役。这是一幅图画，形容一个堕落之人的光景。一个堕落的人就是一个失去一切，并且连自己也卖身为奴的人。一个人在地上，大体说来拥有两样东西：自己，和自己的所有物。我们都拥有我们自己，这是大家都相等的。但每个人的所有物，就不相等了。有的人有房屋地产、公司股票、银行存款、妻子儿女、儿孙满堂，这都是所有物。不论一个人所拥有的东西有多少，大抵都只分成这两类。
以色列人从美地落到埃及为奴之地，到末了他们失去了一切。神给他们的迦南地没有了；不是迦南地跑掉了，是他们跑掉了。他们带着一切，离开了迦南美地的产业，落到埃及去了。他们先是失去了美地，失去了产业；后来他们连自己也失去了，没有自由，作了法老的奴隶。这是圣经形容堕落人类最完满的预表。我们人类本来拥有两件东西，就是我们自己和我们的所有物。圣经给我们看见一幅图画：我们这堕落的人类把我们的产业失去了，也把我们自己卖了，至终我们就成了一无所有的卖身奴。这是以色列人在埃及的光景，也是他们所预表的普世人类的光景。
当以色列人落在那样可怜的光景里时，神就来救赎祂所拣选的子民。神借着摩西，把他们从埃及地救赎出来，使他们的自己得着了自由。当他们一过红海，看见仇敌浮沉在红海中间，他们就狂喜欢呼，手舞足蹈。在前一篇信息里，我们照着中国字，给禧年一个中文的意义，就是“一切应心，万事如意”。一切应心，万事如意，逍遥自在，狂喜欢腾。禧年在英文里是 Jubilee，意思就是狂喜，欢呼。这个字的希伯来文乃是 yobal，意思就是欢呼，喊叫，吹角声，也就是人的呼喊，甚至用号角，号筒呼喊。所以禧年这辞的原意就是呼喊，欢呼，吹号，吹角，宣布。不是宣布悲哀，不是宣告哀歌，乃是宣扬福音，传报大喜的信息。
神带领以色列人出埃及时，祂大施神蹟，分开海水让他们经过。他们就由米利暗带头，在红海边狂欢歌唱。打仗是男人的事，唱诗是女人的拿手。所以，以色列人在红海边狂欢歌唱的时候，乃是由米利暗带头。我们在神面前应当作女人，要越狂欢越好；不要守旧，不要接受传统的基督教，只是规规矩矩的作作礼拜，乃要像圣经所说的狂喜。诗篇说，“普天下当向耶和华欢呼。”（一○○1）原文的意思乃是说，你也喊，我也喊，大家都向耶和华喧嚷呼喊。但中文不敢这样翻，所以翻作“向耶和华欢呼”。在圣经以斯拉记里也有一个欢呼的记载，那就是当他们从被掳之地归回耶路撒冷重建圣殿，殿基立好之后，众民都大声呼喊。那里说百姓甚至不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因为众人都大声呼喊（三11～13）。有人说，林前十四章不是说，在聚会里凡事都要规规矩矩的按着次序行么？但圣经不是只有林前十四章，还有诗篇。在诗篇里有好多经节说到，要欢呼，要欢乐；甚至不只欢乐，还要欢腾跳跃。当禧年来到时，最少有将近一千万的以色列人是大声的、此起彼落的在欢呼。你看有一千多万人在欢呼，并且同时欢呼。今天的歌咏团、唱诗班，都是死板的唱，一点也不狂欢，所以才会有秩有序。若是狂喜着唱，就无法有秩有序了。
禧年就是狂喜年代。什么叫作新约时代？新约时代就是狂喜时代。什么叫作基督徒？基督徒就是狂喜的人。五十多年前我听倪柝声弟兄讲道，他讲到一个地步，说，“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”他还说我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守。有的人就抓住这话说，你看，倪弟兄不是说要谨守么？不错，你在人面前要谨守，但你在神面前癫狂过没有？圣经是多面的，我们不能只看片面。不错，在人面前是要谨守，但这谨守不一定就是安静。我们在聚会中欢呼，但我们还是谨守的；我们不是得了神经病，狂呼乱喊。我们一面是喜乐欢呼的，一面却是谨守、适可而止的。你作基督徒，若是从来没有作到癫狂、疯狂的地步，你就作得不够资格。若是你从来没有在神面前狂喜过，你就不够格，因为这证明你对神的享受不够。你享受神若是够了，必定会欢跃。你里面若是享受神，你必定会癫狂。但那是在神面前的光景，在人面前，你仍需要谨守。我要问你们，你们作基督徒，有没有享受神到一个癫狂的地步呢？我常常在神面前癫狂，连李师母都不知道。她以为她这个老丈夫天天是严肃的，出入都是按部就班的；然而神知道我这个老人家常是癫狂的。癫狂都是有原因的。你里头若是没有喜乐，你会癫狂么？你若一直享受神，到一个地步，你就没有办法不癫狂。
照样，因着以色列人享受了神全备救赎的恩典，所以他们一过红海，就都欢呼跳跃，大声赞美歌唱，欢呼不已。不仅如此，神还领他们经过旷野，进入迦南，并且把迦南美地分给他们。每一支派各自得到一块地，每一支派内的各族也各自分得一块地。在一族之内，每一家又各自分得一块地。所以他们一进了迦南，家家户户就都拥有一块地；没有贫的，也没有富的，家家均等，都有一块地。人也不用去作奴隶，因为个个都是地主。既不是小地主，也不是大地主，但都是地主。他们都过着丰富的生活，因为那地乃是流奶与蜜之地。
但是在他们分地之后，慢慢的就有人走下坡了，懒惰了。有的人好吃懒作，慢慢的就变穷了，于是开始变卖所有物，甚至到一个地步，连地也卖光了，就卖身为奴。神是有智慧的，祂知道这一切，就立定一个很简单的条例。以色列人进迦南，过了四十九年后，就要在第四十九年的七月初十日，在遍地吹起号筒。七月初十，就是赎罪日，当那一日要根据救赎，在全以色列民中间宣布自由。所以你若曾卖出田地，那田地可以再归回你自己。你若已经卖身为奴，在这日也可以重得自由。我相信在那里大部分的人都卖了地，也卖了身。所有这些失去产业、作奴隶的人，一听见宣告禧年的角声，银号声，怎能不跳舞、不狂喜？这就是禧年。神的智慧实在真是广大，也实在令人难以置信。一到第五十年，没有卖地的了，也没有卖身的了，家家户户又重新有了地。这是最公平的平均地权，每五十年就平衡一次。当时的以色列人，就是实行这种平均地权。
现在我们来看什么是人的产业。不要以为地是人的产业，那只是预表。诗篇十六篇五节说，“耶和华是我的产业。”地并不是你的产业，神才是你的产业。地乃是个预表，也是个像征，表号。为什么神是人的产业？从创世记一章和罗马九章，我们能清楚看见，神所创造的人乃是神的器皿。器皿本身是空的。器皿就是容器，本身是空的，所以应当有内容。器皿的内容就是器皿的产业。假使一个玻璃杯里没有奶，光是空杯，那就是一个穷杯。若是我现在渴了，也饿了，想要吃喝一点东西，我就巴不得这里有一杯奶，最低限度也能有一杯白开水，给我喝，解我渴。但如果这里只有一个空杯，就不能满足我的干渴。空就穷，穷就空。作人如果没有神就是空的、穷的。我们人是神的器皿，所以没有神就是空的、穷的。
诗歌七百零一首第一节副歌说，“空空空！空空空！空空空！空空空！凡事都虚空，如捉影，如捕风。”末一节的副歌就说，“没有主，就虚空，有了主，就不空！凡事都虚空！惟有主，不虚空。”人没有主就是空。人真正的产业不是土地房子，也不是妻子儿女；人的产业乃是神。神造人作祂的器皿，是为着盛装祂自己。你这个器皿里面若没有神作你的内容，你就是空的，你也是穷的。神把亚当造好之后，并没有告诉亚当别的，乃是把亚当摆在生命树前，要他接受生命树。什么是生命树？生命树就是神。诗篇三十六篇九节说，“在你那里，有生命的源头。”主耶稣也说，“我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿；信入我的，必永远不渴。”（约六35）主就是那一棵生命树，也就是那一道生命河；信祂的，就有得吃，也有得喝，就得着饱足。阿利路亚，神就是我们的产业。
不仅如此，诗篇十六篇五节说，“耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的你为我持守。”神不仅是我们的产业，神更是我们杯中的分。产业是笼统的说法，杯中的分是切身的说法。神不仅是我们的产业，更是我们杯中的分，给我们享受。杯中的分就是享受的东西。神不仅是我们的产业，也是我们实际的享受；并且我们所得的，神为我们持守。神把生命树摆给了亚当，但是亚当没有接受，因此就失去了那一分对神的享受。亚当从神前堕落，结果使全世界的人失掉了神。因此以弗所二章十二节说，今天人活在世上，乃是没有指望，没有神。路加十五章的那个浪子，就是所有人类的描绘。从作君王、总统的，到扫马路、讨饭的，个个都是浪子，都变得一贫如洗，跟猪生活在一起。人堕落，就是从神堕落，从产业堕落了。人失去神作他的产业和享受。这是头一步。
人堕落后，第二步就是卖身给罪。保罗在罗马七章十四节说，“我是……已经卖给罪了。”我们是堕落的罪人，我们失去了神，我们没有神了。不仅如此，我们也是将身体卖给了罪，作了罪的奴隶（六19）。罪支配了我们。今天的世人，不管是什么人，都在罪的支配之下。有的人理性高一点，还能受理智控制，为了社会、亲族、朋友，不肯在身外胡来；但在心思里他们也都是胡来的。谁在心里不是卖给罪的？我们都是将自己卖给了罪。
神呼召保罗，对他说，“我差你到他们那里去，叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”（徒二六18）那个基业就是神作我们的产业，也就是神作我们丰富出产的地业。
今天人都需要有地养生，也都需要有屋安身。诗篇十六篇五节说，“耶和华是我的产业。”九十篇一节说，“主啊，你世世代代作我们的居所。”诗歌第四百四十一首，就是根据这两篇诗篇写的，大意是说，我们的神是我们的永分，是我们的一切，也是我们的安稳住处。神是我们的地业，也是我们的居所。难怪主耶稣来了，就说，“凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。”（太十一28）在约翰十五章祂又说，“你们要住在我里面。”（4）今天所有的人，都把神失掉了，就是把产业丢了，并且没有真实的住处。堕落的人类，没有真实的住处，他们都是漂泊、流浪、无家可归的。表面看来他们虽有高楼大厦，实际上里面却没有安息，没有住处。人之所以是漂泊的，乃是因为人失掉了神。神是人真正的居所，神也是人真正的产业。
我们传福音，就是向人宣告神的禧年。主耶稣在路加四章就作了这个宣告，祂宣告禧年的来临。路加四章的禧年控制了整卷路加福音的中心思想；但路加四章这个禧年，还不能把路加十五章浪子回家的故事讲解得透彻，还需要更进一步的解明。因此保罗在以弗所一章十三和十四节说，“你们既听了真理的话，就是那叫你们得救的福音，也在祂里面信了，就在祂里面受了所应许的圣灵为印记；这圣灵是我们得基业的凭质，为使神所买的产业得赎，使祂的荣耀得着称赞。”什么叫得救？得救就是归回你的产业；得救就是归回神；得救就是回来归向神，重新享受神作你的产业。你得救之后，神的灵就在你里面作凭质，作担保，作你得产业的凭据，保证。神就是那个产业，今天祂的灵在我们里面就是那个担保品，就是样品。在希腊文里，凭质，担保品就是样品的意思，样品是给你预尝的，担保将来你会全享。圣灵今天在你里面，就是神作你享受的担保品，样品，先给你尝尝味道，担保将来你会完满的享受神。所以，得救就是得着神。不光是得了救，更是得了神。你有了神，就什么都有了；你没有神，就什么都没有了。你得着神才是得救了，有了神一切就都有了。神就是你的基业。
歌罗西一章十二节也说，“感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。”今天神在基督里作了我们的福分。在基督以外，人活在世上是没有指望、没有神的。在基督以外，你活在地上没有神。亲爱的弟兄姊妹，今天你不能说你还在基督之外。你乃是在基督里，是有神的人。但也许你会问：为什么有的基督徒仍然不快乐？我们有神不是一个说法，乃是一个事实。譬如装电灯，电灯装了，也接上电了，但开关若不灵，灯就仍然不能发光。有没有电？有电。虽然有电，但是亮不亮？不亮。怎么会不亮？因为保险丝没接上，或者来的电量不够，或者来的电量不能应付需要，所以有电等于没电。电通过来了，但是流不通，所以灯不亮。有些基督徒就是这样，虽然有神，却像灯有电而不亮，因为他的保险丝没接上。
就如保罗所说的，你们从前是在基督之外，活在世上没有指望，没有神（弗二12）。但今天我们不再在基督之外了，我们乃是在基督里面。我们有神，而且我们的保险丝已经接上了，使我们得以享受神作我们的产业。所以禧年全在乎一个产业的问题，产业就是神。有神就有禧年，有神就一切应心，万事如意。我们传福音就是吹救赎的号筒，向世人宣告说，“今天就是神悦纳你的禧年。”虽然人堕落远离了神，神却在等候你，巴望你回来。正如林后六章二节所说，“看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。”
路加十五章就是很好的例证。那个父亲不是偶尔才出门看看；他乃是敞开家门，天天都站在家门口巴望儿子回来。因此儿子一回来，父亲就能远远望见，并且马上跑上前去抱着他亲嘴；这就是悦纳。浪子回来的那一天，就是他的禧年，就是神悦纳人的恩年。神悦纳一切堕落却悔改的浪子。
路加十五章的比喻我们都很熟，我从小就知道这个浪子回头的故事。中国人有一句话说，“浪子回头金不换。”许多人传福音都讲这个比喻。但我实实在在的告诉你们，事实上路加十五章主要的还不是讲浪子回头，而是讲父亲悦纳儿子，讲父亲悦纳儿子的禧年。我们作父母的人最怕儿女逃家，那是最痛苦的事。你或许会说，独子跑了就很痛苦，但若有十个八个儿女，跑掉一个大概就无所谓了。实际上，作父母的人即使有二十个儿女，也是个个都宝爱的。儿子在家里，总觉得父亲太罗嗦，就定意要出去，到海边的树下荫凉一下。儿子荫凉去了，但老父亲里面就吃不消。路加十五章的主题，不是讲浪子回家，乃是讲父亲盼望儿子回来，然后悦纳儿子，抱着儿子亲嘴。这个故事是主耶稣讲的，祂说，一个父亲有两个儿子，小儿子糊涂了，竟对父亲说，你把产业分给我罢。父亲就给了他。他拿了产业，就在外面胡作非为，到一个地步把产业花光了，只好去投靠一个人，那人就是预表撒但。撒但比法老还厉害，竟然送他去放猪。法老最多是叫你造城，撒但却是叫人去放猪。造城比放猪好多了，只是烧烧砖、流流汗；但放猪是和猪混在一起，吃猪所吃的豆荚，并且还吃不饱。结果浪子就醒悟过来，回到父家。
就属灵的意义说，这个故事乃是描写一个堕落的人，完全丢弃了父神家的产业。他离开了自己的产业，也卖身为奴。今天所有堕落的人，不论是总统、君王，或是贫穷、讨饭的，无论是哪一行业，实际上都是放猪的。什么叫放猪？就是所作所为不干净。有人说政治是黑暗的，其实那一行不黑暗？有人说政治第一黑暗，商业第二黑暗。那么教育不黑暗么？得了博士学位的、作了医生的不黑暗么？都是黑暗的。人人都在放猪。放猪最显明的意思就是污秽，指明作污秽的事情。今天这个社会有那一行不行贿？又有那一行不受贿？你若不行贿，就无路可通。有谁赚的钱是绝对干净的？难怪主耶稣给钱取了一个名字，叫“不义的玛门”（路十六9，原文），因为钱这个东西的本质就是不义的。你也许是义的，但只要你赚钱发财，你就是在放猪，就是在作污秽的事。
那么你也许会说，既是这样，那以后书也不要读了，事也不要作了。我也不是这个意思。人在世上总是要作事，免得成为无业游民，游手好闲；何况不作事怎能有饭吃？我的重点在这里：这个故事描写堕落的人一旦离开了神，就是去放猪。无论他作什么行业，只要他离开神，他就是在放猪。你们认真想想看，你们作事的时候干净么？在社会上作事的，都是在猪圈里打滚，只不过有的人吃好一点的豆荚，有的人吃差一点的豆荚。但都是在放猪，都是在吃豆荚。这个浪子想一想，自问说，我为什么作这个？我父亲富有得很，我在这里饿死么？这就是罪人悔改了。但罪人悔改后的观念，就是回家作工。所以他接着说，“我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子，把我当作一个雇工罢。”（路十五18～19）他就起来到父亲那里，准备照样说。但父亲不喜欢听这话；所以他这话还没有说完，父亲就打断他的话，马上告诉仆人说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。”（22～23）那个肥牛犊就是预表基督，基督就是神；神在基督里作了肥牛犊，给我们这些悔改归回的浪子享受。对我们而言，这就是禧年。
所以路加十五章就是四章禧年的例证。浪子卖了产业，也卖了自身。有一天他归回产业，回到父家，那就是禧年，就是自由；那也就是一切应心，万事如意。在家里只有享受，只有吃喝，没有劳苦。所以利未记二十五章那里说，在禧年的时候不要种，也不要收，只要吃。没有种，没有收；就是吃，就是享受。要吃地里自产的，就是吃神所供给你的，不需要你去劳苦。这就是路加十五章，父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因。父亲乃是给儿子肥牛犊，要他吃喝享受。这里没有不配，全是配；因为神说，“我悦纳你。”禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候。这就是路加十五章那个父亲悦纳回头的浪子所指明的，这是真正的禧年。
亲爱的弟兄姊妹，圣经中的禧年就是福音时代，也正是今天。你一悔改归向神，接受主耶稣，你里面就真正得着神，这也就是你禧年的开始。从这一天起，你就一辈子都是禧年，永远都是禧年；你能一直享受神作你的产业。感谢赞美主，我相信你的禧年要越过越丰富，直到永世。这就是我们禧年的产业。阿利路亚！
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