现在我们来看圣殿的外院（结四十17～19，四六21～24）。
在外院这里，以西结书非常注意铺石地（四十17～18）。我们从第一图（附在本书末）可以看到，铺石地是在外院靠墙的地方，门洞的两旁。三个门洞两旁，共有六块铺石地。这些铺石地的宽度，是以门洞的长短为度，门洞长五十肘，每块铺石地也是宽五十肘。
在这六块铺石地上共有房子三十间，每块五间。所以这些铺石地乃是三十间房子的基地。这三十间房子是为着什么用的呢？大约是为以色列人到神面前过节的时候，吃祭物用的。用今天属灵的话来说，铺石地就是神的百姓享受基督的地方。请注意，在这里只有享受没有事奉。事奉乃是等到进入内院的时候才有的。这里是初到外院，刚进了基督的大门。虽然你还没有进到内院，作一个在基督里事奉神的人，但你在外院这里已经是一个在基督里享受基督的人。所以这铺石地乃是享受基督的一个基地。
在外院这里只有一件事，就是享受基督。你已经从基督进来了，现在就在基督里，来享受基督。用旧约的话来说，就是在这里吃祭物。所有从外面进来的，就是在外院这一层吃祭物，享受祭物。这些祭物有的是燔祭，有的是赎罪祭，有的是赎愆祭，有的是平安祭，有的是素祭，还有的是其他各种的祭。所献上的，有的是牛，有的是羊，有的是飞鸟，有的是五谷，还有酒，还有油，这些都是指着基督给我们享受说的。
但是享受基督也有它的讲究。以西结书的特点，就是在这些地方讲得很详细。譬如从前我们知道基督是门，但不知道里头有多少讲究。以西结书就把门洞给我们看见了，最少有十多点的讲究。就如祂是三而一的神，成了人，方正完全，背负了十条诫命，尽了完全的责任，作了完美的见证，且从死里复活，是在复活里的人，是得胜的，在圣灵里满有生命，满有亮光，还能挡住神之外的事物等。你看见，这个门洞就把基督作门说得非常细。同样的原则，我们平常说享受基督，这话很笼统、很简单。以西结书给我们看见，享受基督也有它的讲究。第一，在外院必定不是每一个地方都可以吃祭物。外院是很大的，人可以在里面走来走去，但是等到要吃祭物的时候，必定是在这个叫作铺石地的地方吃。铺石地是在什么地方？乃是在三面门洞的两旁。你要吃祭物，必须到门旁的铺石地上。
亲爱的弟兄姊妹，你要享受基督，固然第一步必须进门洞，要从基督进来。这是自然的。没有一个人不得救而能享受基督，不在基督里而能享受基督。每一个能享受基督的人，都是一个从基督进来的人，都是一个在基督里的人，都是一个有分于基督的人。但是请记得，不是每一个进到门洞的人，在外院随便什么地方都能吃祭物。不是这样。你要吃祭物，你必须到门洞旁边的铺石地上。这就是说，你若是要享受基督，你在得救之后，还该有铺石地的讲究。
什么叫作铺石地？这就是在泥土地上铺一层石头，你的脚踏在石头上，就叫你和泥土分开。这没有别的意思，这就是说，你和世界有一个分别，有一个脱开。你不是一个和地联结的人。你不是一个和世界联结的人。你和泥土地当中隔了一层的石头，你和世界当中隔了一层神的工作。
我们知道，我们每一个人原来都是土造的，我们是和地相同的，也是和地相通的、相联的。地是泥土，我们也是泥土。你看小孩生出来，慢慢长大了，不必人教他，个个都爱世界，都喜欢世界。为什么缘故呢？就是因为这个世界是属土的，我们人也是土造的，也是属土的。但是等到我们得救了，我们这些泥土人就变作石头。每一个得救的人都是一块石头。所以什么叫作人在铺石地上吃祭物？这就是人站在得救的基础上，站在重生的基础上，来享受基督。你原来是泥土，是与地和世界相联、相通的，现在得着重生，泥土变作石头了，你身上就有了神恩典的工作，主重生的改变就把你这人和泥土分开了，叫你脱开地了。你在这个基础上来享受基督，就是在铺石地上吃祭物。
请问弟兄姊妹，你的脚今天是踏在泥土上呢，还是踏在石头上？我不知道大家会不会应用这一个原则？比方有一些基督徒，白天读完书，或者教完书，或者作完事，回家吃饱饭，休息休息，饭后茶余，听听收音机，然后就出来玩玩，有的去打篮球，有的去打网球，有的去跳舞，有的去看电影。我问大家，这样的基督徒，他们的脚是踏在那里？无疑问是踏在泥土上。不错，他们是得救的人，但他们不能享受基督。但是感谢赞美主，这里还有一班的弟兄姊妹，他们蒙了主的怜悯，虽然也读书，也教书，也作事，但是他们到了晚上回家吃一顿饭，休息休息，安静安静，就和主交通了，就准备来聚会了。到了会所这里，或者敬拜，或者听主的话，或者彼此有交通，或者一同祷告，总是来享受主，总是来摸着属灵的事。他们的脚是踏在什么地方？就是踏在救恩的基础上，就是踏在重生的石头上，就是踏在铺石地上。
不光平日的晚上，在主日更是如此。本来主日，或者所谓的礼拜天，世界的人是没有的，乃是基督徒带进来的。基督徒到了主日，就停工不作事了，一同来敬拜神，亲近神。但是很可惜的一件事，演变到今天，主日简直变作犯罪作恶的日子。一到了这天，许多人就大放纵、大放肆，跳舞场里的人特别多，影戏院里的人特别多，运动场里的人特别多。哎呀，有的基督徒也随风随俗，被这个潮流冲去了，也去娱乐了，他们的脚就是踏在泥土上。这样的基督徒娱乐过之后，也许主日晚上还来擘饼，但是你看他们有没有办法记念主？能不能祷告得出来？不能。因为他们在世界里踏了一脚的泥巴，都是泥土。他们的脚底下没有石头，不是铺石地。
亲爱的弟兄姊妹，若是到了主日，你早晨起来了，就想到这是主复活的日子，主喜欢祂的儿女来敬拜祂，听祂的话，一同事奉祂，你就这样行了。到了下午，你休息过了，也许祷告，或许找弟兄姊妹交通。请想想看，到了晚上来擘饼了，你的脚在那里？大家都知道，是在铺石地上。到这个时候，你能赞美，你能感谢，你能享受基督。所以享受基督的第一个讲究，就是要站在得救的基石上。
第二，铺石地上不是露天的，是有房子的。这里一共有三十间房子，分布在六块地上。所以读经的人就断定说，定规是每一块铺石地上都有五间房子。弟兄姊妹，你看见没有？又是六出来了，又是五出来了，又是三出来了，并且是十倍的三了。六是人，五是负责任。这又是指着基督说的。祂是一位成为人的，也是在神面前负责的，祂把神的律法都成全了。而十倍的三，是指着祂是三而一的神，是十全十美、丰丰满满的。你是在这样一位基督里，享受祂的一切。你在这里享受基督，就是享受三而一的神。祂是十全十美、丰丰满满、充充足足的，把自己给你享受。祂也成了一个人，祂也守了神的十条诫命，负了一切的责任。你在祂里面所享受的，就是这样的一位基督。你享受祂的作人（六），享受祂所负的责任（五），也享受祂这三而一的神，十全十美，丰足的供应（三十）。
第三，铺石地的宽度，和门洞的长度一样，乃是以门洞的长短为度。门洞是五十肘长，铺石地也是五十肘宽。这是表明我们所享受的基督，是以我们所经历的基督为度。你从基督经过，经历基督有多少，你享受基督就有多少。门洞是指着你所经历的基督，而铺石地乃是指着你所享受基督的度量。你享受基督有多少，乃是根据你经历基督有多少。你经历基督是五十肘长，你享受基督也是五十肘宽。你永远不能享受基督，超过你所经历的。不仅如此，这也是说，你经历基督的成分是什么，你享受基督的成分也是什么。第一个意思是说，你经历基督有多少，享受基督也就有多少。第二个意思是说，你经历基督是什么成分，享受基督也是什么成分。
铺石地不光是和门洞的尺度相同，并且也联着门洞。以西结说，铺石地是在各门洞的两旁（18）。这是给我们看见，你永远不能在所经历的基督之外，享受基督。实在说来，你所享受的基督，就是你所经历的基督。你所经历的基督是什么成分，是怎么一回事，你所享受的基督也是什么成分，也是怎么一回事。
在这里就需要我们再回头去默想门洞。我们看见，门洞说出基督身上许多的讲究。第一，祂是三而一的神。在基督里有一个成分，就是三而一的神。你享受基督，就是享受这位三而一的神。第二，祂是一个人，祂是三而一的神所成功的一个人。就是为这缘故，我们需要好好读福音书。你在福音书里碰着一个人，你越默想祂、瞻仰祂，你的里头越得到供应。第三，祂是一个方正的人。祂不偏、不斜、不弯、不曲，实在是一个方方正正的人。第四，祂成全了律法十条诫命的要求。所有旧约的律法，祂都背在身上，替我们担当了。第五，祂为神作了见证。第六，祂也复活了。祂是一个在复活里的人，并且在复活里作永远的见证。第七，祂是一位得胜的主。祂在神面前真是一根柱子，永远站在那里，永不摇动，永不失败。第八，祂里外满了圣灵，所以祂满有生命和亮光，并满有拒绝罪恶的能力，所有的罪恶、世界、鬼魔都不能打到祂里面去。第九，祂这样的一位基督，就是神的荣耀和圣别的保障。你若把门洞的这些讲究，一点一点都好好默想过，你就享受了基督。
弟兄姊妹，我再说，你所经过的这一位荣耀的基督、丰富的基督，就是你所应该享受的。你经过的基督是这样的丰富，有这些的成分，你享受的基督也应该是这样。因为这个铺石地乃是联着门洞的，并且宽度与门洞的长度一样。
从下门（就是外院门。因为外院较低，从外院到内院的门，还要上八层的台阶，所以外院门又叫下门）到内门外（就是内院的外门），刚好是一百肘，东、北、南，三面都是一样（19）。一百肘有两个算法，第一个算法，是十倍的十，指着十全十美的十全十美。第二个算法，是二十倍的五，指着十全十美的见证（二十），负了完全的责任（五），满足了神完全的要求，所以这里的一百肘，乃是指着基督和祂所成全的一切，是十全十美的完全。
这里不仅是一个一百肘，乃是三个一百肘，因为是三面，每面都是一百肘。三是指着三而一的神，也是指在复活里面。这些都给我们看见，这一个宽敞完美的外院，所指明基督和祂所成全的一切，全是我们的享受。
在外院的四个拐角上，每拐角都有一个小院，长四十肘，宽三十肘。其中周围有一排房子，就是为百姓煮祭肉、烧祭肉用的（四六21～24）。这和享受基督也有关系：
第一，四个拐角是说出，基督的供应是到了极角的，是每一个角落都有的。这是指着要得基督的供应，实在是方便。
第二，四十肘长。四十在圣经里是指着受试炼说的，也是指着受试诱说的。以色列人在旷野四十年受试炼，主耶稣在旷野四十天受试诱。无论受试炼，或是受试诱，都是经过苦楚。基督把祂自己供应给我们，乃是经过试炼的。主耶稣若不经过试炼，若不经过苦楚，就不能把祂自己供应给我们。另一面，每一个要得着基督供应的人，也都得经过试炼。
第三，三十肘宽。这就是三而一的神，十全十美的来作我们的供应。不错，是经过试炼的，但却是三而一的神丰满的供应。你在有的弟兄姊妹身上，的确看见这种光景。一面他遭遇试炼，或者身体有病，或者家里有难处，生意也不赚钱了；但是另一面，他身上又有三而一的神丰丰满满的来供应他。
三十肘的数字里面，也有六倍的五。这又是指着成为人（六），负了责任（五）的基督，在三而一神的丰满里，作了我们的供应。我们是在这位基督里，是从这位基督里，得到供应。
以上对主的经历，都不过是初期的，乃是在外院。所以，以西结称那几块铺石地作矮铺石地（四十18），因为是头一层，虽然比外面高了七台阶，但和内院比，还低了八台阶。因此我们还要往前，还要进深，还要升高，还要进入内院。
内院也有东、北、南三面的门（28～37）。这就是说，你还得从基督经过。你头一次得救，是从基督进来；现在要长进了，还得从基督进来。这三面的门，和外院的门洞一样一式，都是指着同一位基督。六个门分为内外两组，每组三个，这是指着三而一的神（三），调在人（六）的里面，作了一个好的见证（二）。
要进内门，必须上八层台阶。这是指着复活。大家记得，门洞末了的一个数字是八肘，意思是到了复活里面来了。所以内门这里就接着这个思想，一开头就是八层台阶，就是在复活里。这就是说，你要脱离天然，脱离旧造，脱离自己，在复活里向前向上长进。你越在自己里面，越不能长进；越在天然里，越不能升高。
从围墙外进到外院，要上七层台阶；从外院再进到内院，又要上八层台阶，所以在内院这里，就比围墙外高了十五层台阶。我信大家都会讲了。十五就是三倍的五，指着三而一的神，来负一切的责任，也指着在复活里，负一切的责任。所以到了这里，乃是三而一的神在复活里，把一切的责任都解决了。我们今天是上了两组共十五层的台阶，已经完全到了复活的境地，完全在神圣的责任里面。
弟兄姊妹，你今天是在外院，还是在内院？你上了多少层的台阶？我怕许多人还不够深入，不够高。在圣殿这里，越往里就越高，越在外面就越低。你若在圣殿的围墙外面，那就完全是在地平线上。等你进到外院里面，你就上了七层的台阶。在这里还没有祭坛，不能献祭，不能事奉。在这里只有三十间屋子，你能进去吃喝享受基督。这里高是高了，但是还不够高，还称作“矮铺石地”。你还需要在主里面长进，往高处去。你越往里面，就越长进、越高超。高到十五层台阶的地方，高到三而一的神在复活里负一切责任的那个境地。我信这样一说，弟兄姊妹该非常清楚了。
在内院里，我们先看北门洞里外附属的东西（四十38～43）。
第一，在门洞的墙柱旁，有一间屋子，还有一个门通着，祭司就在这里洗燔祭牲（38）。我们都知道燔祭是什么。就主耶稣来说，乃是指着祂的一切都为着神。就我们而论，乃是指着我们的一切都为着神。到了内院北门洞这里，一进门头一件事就是燔祭的问题，就是在这里洗燔祭牲。我们读旧约就知道，洗燔祭牲乃是说，这燔祭要完全烧了。燔祭总是先宰杀，后剥皮，切成块子，再洗一洗，一洗乾净就烧了。所以什么叫作洗燔祭牲？那就是你把自己预备好了，完全给神，完全为神用。
那些刚进外院的人，不过是刚得救的人，不过是初初享受基督的人，他们对神还没有事奉，还没有为神活着。乃是进到内院，进了内门，才开始摸到事奉的问题。到这里，我们才开始献燔祭，洗燔祭牲，把一切都摆上。所以这里属灵的含意就是说，为神活着的生活从此开始。
第二，在门洞内有八张桌子（39～43）。这八张桌子分摆在两旁，每旁有四张。也可以分作四组，一组两张。我信弟兄姊妹都清楚，二是见证的数字，四是指着受造之物，而八是指复活。主耶稣在十字架上的死，虽然是肉身的死，但圣经告诉我们说，“基督藉着永远的灵，将自己……献给神。”（来九14。）有属灵经历的人都知道，我们经历主的死，乃是在复活的能力，就是神永远的灵里面。八张桌子在这里，就是指着在复活里面。所有的祭牲都在这八张桌子上被宰杀，那就是说，所有经历主死的人，所有把自己摆在神面前作祭物的人，都是在复活里。没有一个人不靠七日的第一日，复活的生命，而能来和主耶稣同死，而能来经历主的死。主耶稣怎样是藉着神永远的灵，为神被杀，我们作一个燔祭，也要照样在复活里走一条被杀的路。
这些桌子在这里，也是象征人对神的事奉。八张桌子说出人要在复活里事奉神。你现在已经进到复活的境地了，因此你在神面前也不能在肉体里，凭着旧造来事奉神。你的眼光、你的作法、你的存心、你的动机都得经过死而复活，都要在复活里。
八张桌子分作四组，每组两张，或分两组，每组四张，乃是表明，受造之物（四）在复活（八）里来事奉神，就是一个见证（二）。当我们在复活里，脱离天然，脱离旧造，来事奉神的时候，我们在这里就是一个见证。
这些桌子，宽长都是一肘半，两张对起来就是三肘，而高是一肘。三是指着三而一的神，一是指着独一完整的神。这就是说，这一个事奉乃是见证这位独一完整的神，也是见证这位三而一的神。我们在这里一切的事奉，就我们来说，是受造之物（四）在复活（八）里事奉神；而就神来说，乃是见证（二）这位独一（一）完整，三而一（三）的神。
“在内院里，内门外有两间屋子，一间在北门旁，朝南；一间在南门旁，朝北。”（结四十44。）这两间屋子是祭司们的住处。祭司分两等，一等看守殿宇，还有一等看守祭坛。北面的这间屋子，是为着看守殿宇的祭司；南面的那间屋子，是为着看守祭坛的祭司（45～46）。
这是什么意思？我信圣灵在这里的思想，乃是给我们看见，人进了内门，才开始作祭司，才开始过祭司的生活。在外院那里，没有事奉，也没有祭司；乃是到了内院这里，才有事奉，才有祭司。这是深入了，也是升高了。并且到这时候，人的事奉才稳定下来，能住在这里，留在这里，正式的作祭司了。
有的弟兄姊妹虽然有一点事奉，但他的事奉还没有稳定下来。他好像光有八张桌子，还没有一间房子。用比方的话说，好像一个作生意的人，只是在马路边摆摊子，还没有店面。他今天高兴了，就摆一摆，明天不高兴了，就不摆了。或者今天摆在这里，明天就移到别处去了。但是有一天他有了一间店面，在这间店面里来开店，这就是他的生意稳定了。照样，在宰杀祭牲的桌子那里，事奉乃是开头，并不稳定；乃是到了两间屋子这里，才是正式的作祭司，对神的事奉就稳定下来了。
不仅如此，开头的事奉是在门洞，是在门口的地方，才刚刚摸着了内院的边界。等到了这两间屋子这里，就是到了内院里头了，已经进步了。所以这给我们看见，我们的事奉该是进步的，该是往前去的。越往前去，就越到里面；越到里面，就越具体、越稳定。你看，一到这两间屋子这里，不光是摸到祭物、宰杀祭牲，乃是看守殿、看守坛，所以是更进步了。弟兄姊妹，你的事奉是摸祭物呢，还是看守祭坛，看守圣殿？当然，你永远不能越过祭物。好像读算术一样，要读除法，就得先读乘法。你要摸殿、摸坛，就得先摸祭物。但是摸祭物的人，却不一定摸坛、摸殿，因为程度还差一点。你要在事奉上往前去，必须进到里面，摸着祭坛，摸着圣殿。
我们在这里，再回头看这幅图画所题起的几个地方。第一，是在围墙外面，那是人还没有得救所在的地方。第二，是进了门洞，到了外院里面，那是人得救了。第三，是在铺石地上，在屋子里吃祭物，那是人得以享受基督了。第四，是从外院进到内院门里，在那里洗燔祭牲，那是人把自己献给神了。第五，是在内门洞里八张桌子的地方，那是开始事奉了。第六，是经过内门，进到内院的两间屋子里，那是人的事奉稳定下来了，看守殿了，也看守坛了。请弟兄姊妹想想看，你是在那一个地方？我信今天晚上差不多的人都不在围墙外面，可说我们都进了大门，都信了基督，都从基督进来了。但是到这里有分别了。有的人就是在外院蹓躂，还没有进到屋子里享受基督。有的人是到了铺石地上享受基督，真像一个基督徒了。还有的人享受过基督之后，又长进了，升高了，进了内门，就有奉献，有燔祭了。还有的人不光是这样，也开始事奉了，有八张桌子了。还不只如此，有的人又进步了，经过内门，到了内院，到了两间事奉的屋子里面，他的事奉就稳定了。亲爱的弟兄姊妹，请我们每一个人想想看，我们现在是在什么地方？但愿神恩待我们，叫我们每一位都有最里面一层的光景！