今天我们接着来看内院（结四十47）。这个内院长是一百肘，宽也是一百肘，正好是一百肘见方。大家知道了，百就是十倍的十，或者二十倍的五。这乃是指明基督和祂救赎的工作是百倍的完美，百分百的完全。因为祂为神作了十全十美的见证（二十），也为我们负了完全的责任（五）。内院是正方的，表明基督是完全方正，不残不缺，不偏不斜，不弯不曲，百分百的完整。
在内院里，头一件东西是祭坛（四十47，四三13～17）。
这个祭坛的位置乃是在圣殿前，就是在全圣所之地的中心，正对着内外院，东、北、南，三面两层的门洞，正好是在一百肘见方的内院中心。而这一百肘见方的内院，又是在五百肘见方的圣地当中，所以这一个祭坛乃是五百肘见方圣地的中心。
在这一个宇宙中，从人与神的关系来说，是以地为中心。而地面上乃是以以色列地为中心。你去看地图，以色列地正是欧、亚、非三大洲的联结中心。所以以地面上可居之地来说，乃是以以色列地为中心。以色列地又是以耶路撒冷为中心。耶路撒冷又是以圣殿的所在地为中心。而圣殿的地这里又以祭坛为中心。这样说来，在人与神之间的宇宙中，中心就是祭坛。我们知道，祭坛乃是预表十字架。这就是说，十字架乃是人神之间宇宙的中心。
你看在圣殿这里，人从东门进来，要到神面前去，一定碰着祭坛。或者从北门进来，走进内院，又是碰到祭坛。或者从南门进来，往前直走，又是碰着祭坛。这就是给我们看见，你要到神面前去，没有办法不经过祭坛。
不仅如此，神要从至圣所出来，经过圣所、廊子，到了内院，也是要碰到祭坛。人到神那里去，要碰着祭坛；神要到人这里来，也要碰到祭坛。所以你看见祭坛乃是神与人，人与神相会的中心，这就是十字架的地位。你无论怎样衡量，十字架都是中心。
祭坛在这里说出两面的死。一面是神从祂的圣所里出来，到十字架这里死了，把祂里面的一切都释放出来。另一面神成为肉体是把人穿上，所以当祂到十字架去的时候，也就把人带到十字架上治死了，解决了，了结了。神到十字架上死了，并没有了结，因为祂里头没有可了结的。祂在十字架上死了，不过是把祂里面一切荣耀、圣别、尊贵、光明的成分都释放出来了。而祂穿着我们人死了，却是把人在十字架上完全了结了。所以十字架是一个神得释放，人被了结的地方。在十字架上，神在人里死了，把祂自己释放出来；神也将人穿在祂身上治死了，把人完全了结了。
不仅如此，当神和人都在十字架这个奥秘的死里死了的时候，这一个死就把神人调在一起，有了一个真实的联结。
但是死了并没有了，因为神是生命，祂虽然死了，又复活了。死了就了了的，都是人的东西。死了又复活的，所复活、所释放出来的，都是神的东西。神在人里面死了，就把人了结了。人在神里面复活了，就把神的都承受来。人就在这一个奥秘的死而复活里，和神完全联结了。所以十字架在宇宙间乃是神与人的一个中心。
一直到今天，你若要让神和你调和，让神在你里头释放出来，让你在神里头了结了，你必须接受十字架的死，在每一件事上都得接受十字架的死。
祭坛所预表的十字架，乃是一切神圣事物的中心。你在门洞那里，就看见十字架的故事。因为在那里，你明明看见主耶稣成全了十条诫命，为我们尽了一切律法的责任。主成全律法，尽了责任，那就是祂在十字架上的故事。再到了外院的铺石地，人来吃祭物，所有的祭物都是经过死的，那也是预表十字架的故事。还有外院的四角，那是煮祭肉的地方，也是预表十字架的故事。到了内院门那里，有宰杀祭牲的桌子，那也是预表十字架的故事。你把圣殿这一幅图画看过，在门洞这里有十字架的故事，在铺石地这里有十字架的故事，在四个拐角这里有十字架的故事，在内院门这里也有十字架的故事。所以十字架不光是中心，也是普及。十字架普及到四方，普及到每一个角落。你一得救就碰着十字架。而从得救起，一路下来都有十字架的讲究。基督徒属灵的经历，没有法子脱开十字架。所有对于基督的经历，都是藉着十字架而有的。不藉着十字架，就不能摸着基督。
不过乃是到了中心点的时候，你才看见，你所有的一切都在十字架上解决了。你有一个确定的经历，而不是普普通通的对十字架有一点认识，有一点经历。当你在主里头相当的深入了，到了有一天，你进到内院来，到了中心的地方，你就确定的碰着十字架，知道你这个人在这里不能过去了，神不能让你这个天然的人，或者说你这个人天然的东西过去。你这个人在这里有一个大的倒下，有一个大的破碎，有一个大的折服。到这时候，你才懂得什么叫作天然生命，什么叫作脱离旧造。到这时候，你就有一个十字架中心的经历。
在我们中间，有好多弟兄姊妹都听过十字架的道。但是在这些日子，我心里常常难过，常常忧伤，因为真正过十字架生活的人，并没有多少。我稍微应用一点。比方这里有一个弟兄，他的妻子也是姊妹，有一天两个人有了摩擦。我们都知道，人一有摩擦，总是说别人错，自己对。这个作妻子的姊妹就对别人说，“你看看你们的弟兄，你只看他在聚会里祷告满好听，你没有到家里看他发起脾气来怎么样。”那个作丈夫的弟兄，也是一样的原则。有时候对妻子说，“算了，你的头不要蒙了，也不要去聚会了，你看你的样子，装模作样，祷告起来很响亮，事奉起来满热心，但是你在家里像什么样？”你看，这两个人一摩擦起来，都说别人错，反面的含意也就是说自己对。但是你这样一直说别人错，一直以为自己对，那就证明你不在十字架上，不在祭坛上，恐怕连外院都不在，已经从东门洞跑出去了。什么叫接受十字架？什么叫在十字架上？那就是当妻子闹你，丈夫闹你的时候，你没有一句话，你不争，你不理论，你不为自己申辩。你看那一位到十字架上去的主，当祂受审的时候，人问祂多次，祂不答一句，丝毫不为自己申辩。反而要钉祂的人，声音很响亮，话都是他们讲的。那一位到十字架上去的主，没有声音。若是这个姊妹，哇啦哇啦把她的丈夫说了一大堆，那个弟兄在那里赞美主，没有声音，那就差不多了。他如果听见妻子的话，眼睛一瞪，申辩说，不要听她那一套，你不知道她如何如何，那定规他们都没有在祭坛上，都没有在十字架上。他们不在内院，可能也不在外院，也许是跑到围墙外面去了。
弟兄姊妹，我再说，你若是一个钉十字架的人，别人怎样对待你，你无声无息；别人有许多的意见，你没有意见。人冤枉你，人攻击你，人批评你，你没有什么话可说。如果这样，你才在主十字架的死里，了结了你亚当的生命，了结了你的旧造；你才在主十字架的死里，享受祂的丰富，享受祂一切神性的成分。这样在十字架的死里生活的人，等到他要在聚会中作见证的时候，他一开口灵就出来，他一开口神就出来。所以所有在神的居所里面摸着神的人，不光是从大门进来，不光是经过外院，不光是从内院门进来，也不光是仅仅有燔祭、有事奉、作祭司，更是到了祭坛这里，在十字架上把自己的一切都了结了。
十字架的死，的确是一个奥秘的死，一个包罗万有的死。当主耶稣钉十字架的时候，人在祂里面经过十字架的死，神也在祂里面经过十字架的死。神、人、宇宙万有，都在祂这一个死里头经过了。所以一个基督徒，长进再长进，入了大门，到了外院；再入内门，到了内院；再往里长进，结果就长进到十字架上，就是到了祭坛上。祭坛这里好不好？在祭坛上都是火。到祭坛上，就是到火里面。在这里一切都了结了。你追求再追求，长进再长进，从大门外到了外院，到了铺石地，再升高到了内院门里，到了洗燔祭的地方，也有了八张桌子，也有了两间屋子，然后就是到了祭坛。弟兄姊妹，难得有一个人是喜欢到祭坛的。但你若是蒙怜悯的人，长进再长进，有一天你愿意到祭坛也得到祭坛，不愿意到祭坛也得到祭坛。有一天神就把你牵来了，摆在祭坛上。
有的弟兄和姊妹，特别是少年人，也许听了这话就害怕了。哎呀，这位主是爱不得的。我从门洞进来就可以了，到铺石地上享受享受就可以了，再不要长进了。若是再进内院门就很危险了，快要到祭坛了，快要作燔祭了。但是弟兄姊妹，除非神不怜悯你，神若怜悯你，你逃也没有法子逃。老实说，我们每一个得救的人，也都不是自己愿意得救的。我们原来都是在外面荡来荡去，没有一个愿意进大门的。但是有一天希奇得很，莫名其妙，不知道怎么一回事，也不知道什么风把我们三吹两吹，就把我们吹进东门里面来了。我们信了主耶稣了，并且是非信不可，没有办法不信了。这是神的拣选，这是神的怜悯。这是神的眷顾临到我们了。
不光得救如此，我们追求主、爱主也是这样。今天有的弟兄姊妹，不光非信主不可，并且还非爱主不可。他不爱主，里头就不平安。不追求主，里头就不满足。越追求主就越甜美，越爱主里头就越饱足。这个里头的故事，也是主作的，也是出于主的怜悯。
但是你追求来追求去，就从外院进到内院了，差不多就要到祭坛了。你怕么？你又不能回去，因为回去不平安，非追求不可。但是你再往前去一点，你就面对着祭坛了。无论你是从那一个门进来的，都是面对祭坛，要碰着祭坛了。从东门来要碰着祭坛，从北门来要碰着祭坛，从南门来也要碰到祭坛，这是没有办法避免的。你追求再追求，就碰到祭坛。
就是为这个缘故，你看那些属灵的人，那些追求主的人，到末了都是在祭坛上，一切都给主拆毁了。主要拆毁他们的一切，剥光他们的一切。这是没有理由的剥光，没有道理的剥光。什么都给你摆在死地，难怪盖恩夫人曾说一句话：“神给我十字架。”这句话实在是对，是神给我们十字架。你爱主，追求主，总有一天会碰着一个东西，就是十字架。这十字架要把一切都毁坏，把什么都带到死地。你并不乐意去，但是环境逼到一个地步，把你逼到死地。
十字架的经历不是一次的，不是一劳永逸的，乃是经历了还经历，经历了再经历。希奇得很，一个追求主的人，一个寻求主的人，转来转去都是十字架。今天在儿女身上碰到十字架，明天在父母身上又有十字架，后天在丈夫身上又是十字架。过一年，在身体上，在健康上，又是十字架。再过一年，在亲友中间又是十字架。再过一段时间，在弟兄姊妹中间，在同工中间，又是十字架。再过一段时间，在召会中，在工作上，又是十字架。一件事是希奇的，世界的人可以有儿女，好像有得很安然，他们可以作许多的事，都一无问题。但是你这个爱主的人，你这个追求主的人，过来过去，弄来弄去，到处都是十字架。为什么这样？因为你要到神那里去，你必须经过十字架。
弟兄姊妹，神创造我们，眷顾我们，临到我们，祂的手进到我们里面来摸着我们，我们就没有法子不爱祂，没有办法不追求祂。但是爱来爱去，追求来追求去，就碰着十字架。这是神给你的。感谢赞美主，盖恩夫人还有下面一句话。她说，“神给你十字架，十字架也给你神。得着神最多的，经历神最多的，乃是经过十字架的人。”
亲爱的弟兄姊妹，不要怕家庭的折磨，不要怕环境的危难，不要怕身体失去健康，不要怕遭遇亏损。你若是蒙怜悯的人，你若是蒙神眷顾的人，十字架总归摆在你的路途上。再往前走一走，再往前进一进，你就碰着十字架。世人是顺利的，你是碰着十字架；世人是安康的，你是遇到十字架。感谢赞美祂，神给你十字架，十字架也给你神。
怎么知道十字架能给我们神呢？现在我们简单的来看祭坛的样式和尺寸，就知道了。
祭坛一共有四层。底下第一层是底座，第二层是小磴台，第三层是大磴台，第四层是供台（四三13～17）。这四层的大小尺寸，是从下面的基础，说到上面，而不是从上面说到下面。并且越在基础这里面积越大，越往上越收缩。这个含意就是说，非常的稳固，非常的稳重。一个东西，上大下小会摇来摇去；下大上小，就很稳定。十字架乃是一个基础，所以十字架必须是一个稳定的东西，而不该是摇来摇去的。
祭坛从上往下一共扩展了三次，一次扩展二肘，每面一肘，两面是两肘。扩展三次，那就是指三而一的神在复活里。每一次扩展两肘，乃是一个见证。每一面扩展一肘出来，一共有六面，这是指在人的里头。所以祭坛这里一直有一个思想，是三在六里面分为二，这就是说，神（三）在人（六）里面，有了一个见证（二）。
祭坛第一层的底座，高一肘。一这个数字在圣经里，是指着神说的，因为在宇宙中只有神是独一的，也是第一的，还是完整的。这一个祭坛，乃是出于神，开始于神。是那位独一的神，完整的神，来作了祭坛的基础。祭坛的第一层高是一肘，长宽都是十八肘。十八肘有两个算法。第一，是三个六肘。这又是指三而一的神在人里面。第二，是两个九肘，九是三倍的三。所以是指三而一的神（三）在复活里（三）作的见证（二）。
第二层的小磴台，是二肘高。这个二肘，是指着神身位中的第二位，就是基督。头一层是一肘，是指着神说的，第二层是二肘，乃是指着基督说的。同时，这位基督乃是见证人，祂就是神的见证（二）。所以无论按祂的身位说，还是按祂的工作说，都是二。
第二层的小磴台，长宽都是十六肘。十六也有两个算法。第一，是四乘四。四是指受造之物，乘是指调和。四乘四得十六，乃是指基督调在受造者的里面。基督不光是造物主，祂也是受造者。这是歌罗西一章给我们看见的（15～19）。十六还有第二个算法，就是可以分作二个八。八是复活，二是见证。这是指神格中的第二者基督，乃是包括一切受造之物，在复活里头，来作见证。
第三层的大磴台，高是四肘，长宽都是十四肘。四是指受造之物。十四肘也有两个算法。一个是十加四。四指受造之物，十指完全。这就是说，受造之物完全都在这里。还有一个算法，是二乘七。二指见证，七指完全。所以十四乃指所有的（十）受造之物（四），都在十字架这里，作了一个完全（七）的见证（二）。
第三层的磴台，是四肘高，第四层的供台，也是四肘高，都是指着受造之物，但这第四层长宽都是十二肘。十二是三与四相乘，也是六与二相乘。三与四相乘，指三而一的神与受造之物调和。六与二相乘，指这里所说的受造之物，乃是指着受造之物里头的人（六）说的，且是作见证的（二）。
你看本书末所附的第三图，整个祭坛分作四层，从底下说是神，往上是基督，再上是受造之物，再上是受造的人。所以十字架在这里是包括一切。神在这里，基督在这里，人在这里，受造之物也在这里。你看这幅祭坛的图画，好像神包着基督，基督包着受造之物，受造之物包着受造的人，这一个受造的人就挂在十字架上。倒过来说，这个挂在十字架上的人，是带着受造之物，这受造之物又是带着基督，而基督又是带着神。
就是这一位在十字架上死了，结果就产生出一个供台。这个祭坛的供台，就是受造之物的人，在三而一的神里头献上，作了神的祭物，是神与人完全调和，为神作了一个完全的见证。到这里祭坛成全了，十字架完成了。十字架一完成，十二这个数字就出来了。乃是到祭坛最高的一层，才有十二。什么是十二？十二是三乘四，乃是指神人相调，成了一个结晶体。这是一个永远完全的数字。到这个地方，人和神才有一个永远完全的调和，人在神里面才有一个永远完全的见证。所以十字架就是把神和人、和万有，都在基督里，永远完全的调成了一个。十字架把神给你，也把你带到神里头，叫你和神有了永远完全的调和，永远完全的联结。在这里你享受神，神也享受你；神把祂自己给了你，神也得着了你。这就是十字架。在十字架这里，一切人的东西都了结了，一切神的东西都成了人的成分。在这地方神人相会，神人相调。
不仅如此，祭坛下面的三层，每一层都有一肘宽的边。一面宽出一肘，两面就宽出二肘。这就是一个见证。三层是指三而一的神，三层的见证。在十字架这个祭坛这里，有圣父、圣子、圣灵，三层的见证。
此外，在祭坛这里，还特别提到四个角。角是指着能力，指着得胜说的。这四个角，是指着十字架的能力，十字架的得胜，是向着四方的，向着地极的。惟有这一个十字架，才是神的能力，得胜直到四极。
这四个角，是在祭坛最高一层的四个拐角上。这是表明十字架得胜的能力，乃是根据，乃是在于祭坛四层讲究所表明的一切。因着有那些讲究，所以十字架有能力。
召会的能力是在于十字架，圣徒的能力是在于十字架。你和我真实属灵的能力，乃是在于十字架。有的人要对你说，召会和圣徒的能力是在于圣灵，但我愿意告诉你，召会和圣徒真实的能力，乃是在于十字架。你越在十字架的死里，你就越有能力。你越在十字架里面丧失自己，你就越有能力。
祭坛的台阶朝东，东方是日出之地，是荣耀的（结四三2）。祭坛朝着东方，表明十字架是向着荣耀的。十字架实在是向着荣耀的。在人类历史中，有什么事比主钉十字架的结果更荣耀？经历十字架的结果，总是带进荣耀的。在我们身上，有什么比经历十字架的结果更荣耀？所以十字架虽然是痛苦羞辱，结果却是荣耀。
人碰到祭坛之后再往前去，就摸着圣殿。祭坛预表十字架，圣殿预表基督与召会。圣殿预表基督自己，也预表基督的身体，就是召会。无论是基督，还是祂的召会，都是圣殿。
十字架、基督和召会，乃是全新约的题目，也可说是全本圣经的中心题目。新约讲什么？就是讲十字架、基督和召会。在这里你看见，一过了祭坛就是圣殿。没有十字架，就没有召会。必须有十字架，才能产生出召会来。不错，你在铺石地那里能享受一点基督，但是在铺石地的外院里没有圣殿。不错，你进了内院门，也有燔祭了，也有宰杀祭牲的桌子了，已经是相当进步了，但是还没有圣殿。一直等到过了祭坛，才有圣殿的出现。这就是告诉我们，我们必须经过十字架，才有实际的召会。一面说来，我们得救的人都是召会里面的人，我们大家来在一起就是召会；但是另一面召会的实际，召会的真实，乃是经过十字架才有的。
请看圣殿及其内外院纲领图（书末所附的第一图），这个院子的外面是街路，请问院子外有没有召会？没有。那么进到门洞来了，在外院里吃羔羊的肉了，有没有召会？很近了，但还没有。现在再进了内门，也到内院了，有一点燔祭的生活，也好像作了祭司，这时有没有召会？认真的说，虽然更近了，也满有事奉了，还是没有。到什么地方才有召会？必须经过祭坛之后。祭坛就是说，一切属乎人的都在这里了结了，一切属乎神的都在这里释放出来。所以十二出来了。新耶路撒冷的数字就是十二。在那圣城里，什么都是十二。新耶路撒冷就是神的居所。新耶路撒冷是从那里出来的？是从祭坛出来的，是从十字架出来的。十字架叫三与四相乘，十字架叫神与人调和。人在十字架这里结束了，解决了；神在十字架这里释放了，出来了。到这里神人才有真实的调和。因此，必须经过这里之后，才有圣殿，才有召会，才有神的居所。
今天在座的人，都是得救的人。不错，得救的人总起来说，就是召会。但是不一定有召会的实际。你看有的弟兄姊妹刚刚得救不久，生命还不长进，从门洞进来，又从门洞出去。有的时候在外院，还有的时候跑法院打官司，还有的时候跑影戏院看电影。请问这样的人，能有召会的实际么？今天高兴了，就到外院转一转，到屋子里享受享受基督，也祷告祷告。但是过了一会，又从外院跑出去了。今天这样光景的弟兄姊妹还很多。在这些人身上，没有神圣殿的实际，没有神居所的实际，没有召会的实际。
你要在这里看见，在外院的人多，在内院的人少。那些从门洞跑进来，又从门洞跑出去的人，都在这里。真能够进到内院里，作燔祭献给神，作祭司来事奉神的人就很少了。但是有的人虽然进到内院来了，还不一定到祭坛这里来。比方有几位有事奉的弟兄姊妹，已经进到内院的门洞，也已经洗了燔祭，要为神活着，但是大家一起事奉的时候，却是叽叽咕咕合不来，我说东，你说东不行；你说西，我说西不行。并且还有的是阴阳二面，当面你问他，他说差不多，但到了背后，却说差得太多。我问大家，在这种情形之下，有没有召会？一面说，这许多人都是召会的分子，另一面大家合不来，实在没有召会的实际。我再问，他们这样叽咕，有没有祭坛上面十二肘见方的面积？没有。他们还没有到祭坛上，还没有到十字架上，没有神与人真实调和的光景。
所以弟兄姊妹，在院子外面没有召会，在外院这里也不过有召会其名，并没有召会的实际；就是进了内院，好像有了召会的事奉，但还没有召会的实际，还没有真实的配搭，还没有真实的建造。我们是从门洞进来了，吃过基督，享受过基督；我们还进了内院门，把燔祭的块子都洗了，当然不会用拳头打人，彼此不会吵闹，连批评恨人也不敢，但是我们莫名其妙的就是叽叽咕咕合不来，口里不说，但心里说。在这里就没有召会的实际。有召会其名，有召会的聚会，有召会的事奉，可是没有召会的实际。
所以弟兄姊妹，我们若要召会产生真实的配搭，真实的建造，我们就不光要经过外门洞，进到外院来；也不光要经过内门洞，进到内院里；也不光要洗燔祭、摆桌子；还要到祭坛这里来，到十字架这里来，把整个人了结在十字架上。十字架是人了结的地方，也是神释放出来的地方。人在这里了结了，神在这里释放出来了，人神才有调和，真正的十二才能产生出来。
希奇的是，十二这个数字，是一直等到祭坛这里才出来。祭坛最上一层的面积，乃是十二肘见方。一直等到十字架出来，把人解决了，把神释放出来，三和四调在一起联而为一，到这时候才有召会真正的实际出来。所以你我必须看见，没有十字架，就没有召会的实际。召会的实际乃是从十字架这里产生出来的。在这里不光没有罪恶，没有黑暗，没有弯曲的事，并且连整个旧造的人都了结了，一切都是调在神里面。
所以必须等到有一天，我们这些人在主里面长进，到了十字架这里，认识了十字架，接受了十字架，肉体受了对付，血气受了对付，在十字架这里都有了确定的经过，在我们中间才有召会的实际。我们的旧造，我们的天然，我们的肉体，我们的血气，我们那些自私自利的地方，为自己着想的地方，一切出乎人的东西都在十字架上了结了。到这个时候，我们在灵里面，在主里面，才有真实的配搭，才有真实的联结。到这时候，在这里有一班人，他们中间的光景就是基督的彰显。他们每一个都知道自己的地位，都服在元首的权下，都在灵里。你到他们中间去的时候，你碰着和谐，你碰着合一，你碰着灵里的安息，你碰着基督的同在，你觉得在他们中间虽然人是多的，但是空气是一致的，感觉是一个。在这个一体的里头，有一个属灵的实际，你说是基督也可以，你说是圣灵也可以，你说是和谐、或者合一也可以。你总归碰着一个东西，叫你感觉主在这里，神在这里。弟兄姊妹，这一个就是圣殿，就是神的所在，就是基督的彰显和召会的实际。
我们常常谈召会的问题，但是我常有一个伤痛的感觉，召会的人很多，聚会也不少，事奉也不少，但是召会的实际到底有多少呢？弟兄姊妹的人数、聚会、事奉，这些不错是召会的东西，但这些并不是召会的实际。召会的实际，根本是在十字架的死里，神人有了完全的联合，完全的调和，而产生出来的。人神在十字架这里完完全全成了一体，从这地方起，才有召会的实际，才有神的家，神居所的实际建造。
在这些年间，撒但所争执的，就是在这一点上。我们深深的有感觉，仇敌在这里有挣扎，有争战，他绝不放松这一点。仇敌不让神的家，不让神的召会，不让神的居所，给神的儿女实际的摸着。你可以看见，今天进大门得救的人很多，在铺石地上享受基督的人也相当有，但是摸着圣殿的人不多。为什么？就是因为真经过祭坛的不多，真经过十字架的不多。
在座有的弟兄姊妹，我承认你是得救了，是在基督里了，一点没有问题，但你还在外院。还有的弟兄姊妹，是比从前进步了，有燔祭的生活了，在神面前有事奉了，但是祭坛在你身上如何？十字架在你身上如何？十字架有没有解决你这个人？你在召会中，是不是没有一点阴阳弯曲，实在是方正平直，不偏不斜？必须到这里，才有召会的实际，才有神家的建造，才有团体基督的彰显。