我们在读提前五章时，应该会觉得印象深刻，就是使徒保罗的诸多教导都非常有人性，很正常又很平常。基督徒中间常有一种倾向，将基督徒生活视为超乎自然或是不平常的生活。许多基督徒以为，我们若属灵、蒙神悦纳、与神是一，生活就会特别、不寻常、且超乎自然。然而，提前五章却是满了正常、平常、且符合人性之教导的一章。
我们在四章也看见这个原则；保罗在那里写到：迷惑人的灵（1）说话抵挡神所命定以维持人类日常生活所需的正常事物。保罗特别题起两件事：婚姻和吃喝。虽然婚姻是神所命定的（创二24），提前四章三节却说，迷惑人的灵禁止嫁娶。假使一位弟兄教导说，要变得属灵并且完全圣别的方法就是不结婚，可能有些圣徒会同意。或许有人会受影响，开始觉得婚姻是属肉体的。根据三节，迷惑人的灵也吩咐圣徒禁戒某些食物。有些宗教人士教导说，我们若要圣别、讨神喜悦，就不该吃某些食物。这种教训是错误的。正确的教训不会抵触神的命定，或是反对合乎神所造之人类本性的正常事物。三节所提到的教训似乎很好，但保罗却说这些都是鬼的教训。原则上，我们必须谨慎，提防任何教训会抵触为着人类生存所需要的正常、正当的事物。这种教训可能是出于鬼，或出于迷惑人的灵，就是跟随撒但背叛神的堕落天使（启十二9）。
在提前五章，我们看见关于寡妇、青年妇女、长老、健康、和其他许多事情的教导。这一章满了在人性水平上的教导。假使这一章不是使徒保罗所写并收录在圣经里，我相信许多人会加以拒绝，只因为这一章不符合他们观念中基督徒的生活应该如何。本章的教导非常有人性，这事实指明我们越属灵，就越有真正的敬虔—神显现于肉体、显在人性里。换句话说，我们越是神在肉体的显现，我们就越正常、有人性且平常。我们不会有任何异常或不寻常的事。
在五章里这些教导的基本思想乃是：我们必须随正常的人生过程而行。你若是妇女，就必须过妇女的生活；你若是男人，就必须过男人的生活。照样，你若是长者，你的生活方式就必须与长者的身分相合；你若是青年人，你的生活就必须合乎青年人的身分。有的青年弟兄觉得自己比年长弟兄更属灵，结果，他们可能不在意年长弟兄，没有将他们视为父亲（1）。这样的态度是不正确的。一位青年弟兄无论有多属灵，都必须将年纪长他一辈或更年长的弟兄看作自己的父执辈。这样才合乎人性的生活。同样的，我们必须把年纪与我们相当的人视为弟兄和姊妹。当弟兄与姊妹来往，他们必须在全般的纯洁里行（2）。保罗的著作让我们领悟自己是人；我们不该以为自己是灵或天使。无论我们有多属灵，我们仍旧是人，也必须以人的身分行事。甚至是提摩太这位非常属灵的弟兄，也必须行事为人像个正确的人。
寻常人性生活的重要性，亦可清楚见于保罗在十七至十八节里论到长老的话。根据这两节经文，圣徒需要以实际的方式顾到长老；这么作是自然且符合人性的。然而，这可能与我们的观念相对。我们也许认为，如果那些为主作工的人是属灵的，主就会顾到他们，不必我们来顾到他们。这两节指明，无论主的工人有多么属灵，我们都必须顾到他们。就某一面而言，他们就像牛，我们就像提供食物给牛的人；我们既提供食物给“牛”，就不该笼住他们的嘴，反倒该给他们吃。这个教训和同章里的其他教训都给我们看见，召会生活是多么正常且有人性，并且应当如此。
我交通这些事，是因为我多年来看见有些人在召会生活里忽略了正当的人性需求。有的人觉得我们不该在召会中谈论婚姻；另有人认为主会直接顾到长老，圣徒们不必直接参与这事。这些想法看来也许相当属灵；然而，它们实际上是异常的，甚至是不正常的。我们必须再次留心任何缺少人性、不正常、或不寻常的教训。这样的教训可能来自迷惑人的灵，是鬼的教训。
有些人或许会质疑，为什么对长老的控告，需要有两三个见证人，才能受理（19）。原因乃是，我们是尚未得荣耀的人。若有一个人控告长老，除非有两三个见证人，否则召会不该相信那人。这个教导与五章里所有的教导一样，都是基于我们是人的原则。
这个原则稍后在同一章里保罗对提摩太说到他的疾病时（23），也可以清楚看见。保罗在他的职事里行过许多神蹟。有一次，甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，疾病就离开他们，恶灵也出去了（徒十九11～12）。提摩太是保罗亲密的同工，保罗认为提摩太是他在主里的孩子（提前一2，18），即使如此，保罗却没有运用他医病的恩赐治好提摩太，反而告诉他要作一些非常符合人性的事：因提摩太胃口不清，屡次患病，保罗嘱咐他不要照常喝水，要稍微用点酒。
这段话若不是使徒保罗所写并被收录在新约里，我们很可能认为这些话既软弱又不属灵。我们或许会说，因为着者没有治好提摩太，所以他没有能力。我们可能根本不会接受这种著作。但保罗给提摩太的话是在圣经里。神那健全、正确、真实的教训总是具有相当正常并满了人性的基础。
这些教导是在一卷论到我们在召会中当怎样行的书（提前三15），记住这一点是很重要的。这指明召会生活是一种正常的生活，而非不寻常的生活。我们在属人的范围中，不可能天天都经历特殊、神奇或超自然的事。例如，我们会享受大餐，但我们不可能每一顿都吃大餐。说到吃这件事，越平常越好。照样，召会不是让我们每天吃大餐的餐厅；反之，召会是我们正常吃饭的家。我们的召会生活，就如我们的居家生活或家庭生活一样，必定是正常、寻常的，就是有人性的。
在召会生活中，我们不该期望什么特殊的事。我们已从过去的经历学知，我们不可能用任何神奇或超自然的事来建造召会；召会只能借由正常的方式建造起来。提摩太前书从第一章到末了一章都在讲这个原则。召会生活不是神奇、超自然、不寻常或特殊的；召会生活是正常、有人性且平常的。惟有以正常、平常的方式过召会生活，才能细水长流。我们若正确的读提前五章，就会珍赏本章里的教导是何等正常、平常且满有人性。这一章是以一种非常具有人性的方式来对待召会中的一切。
我们若细读提摩太前书，就会领悟在使徒保罗内心深处的事，与内里生命有关。保罗并没有强调神蹟、恩赐、或其他任何超自然的事，反而是说到信徒该如何操练自己以至于敬虔（四7），如何祷告（二1，8），如何读主的话并帮助别人认识主的话（四6，13）。保罗鼓励信徒，要“持定永远的生命”（六12），也论到我们需要有清洁的心、无亏的良心、清明自守的心思、和其他与内里生命有关的事（一5，19，三2）。他所强调的是：借着操练我们的灵来经历主，使我们以极为正常、平常、有人性的方式对待一切的人事物。我们可以说，保罗所强调的点在于内里生命和正常的召会生活。这指明保罗对于为人生活和召会生活，有长远的观点。如果我们细读这卷书，就会看见正确的路，使我们得以过召会生活，在召会生活中行事，并建造召会。愿我们以相当正常的方式往前，操练我们的灵以生命的方式经历主，为着过正常、平常的召会生活。