我们为了要实行合乎圣经的聚会与事奉之路，以建造基督的身体，就必须建立讲说主话的习惯。我们一般都没有正确讲说主话的实行或习惯。我们不太实行在日常生活中应用主的话，也还没有建立在日常事务上经常操练讲说主话的习惯。我们要作照着圣言正确聚会的圣徒，就需要建立在日常生活及日常事务中讲说主话的习惯。
我们必须过一个满了讲说圣言的日常生活。人正常的日常生活乃是说话的生活、谈话的生活。活着不说话是困难的事。人与人在一起，即使短时间不说话都十分困难。你若与别人在一起短短十分钟，却不说一句说，必定是个意志很强的人。然而，我们一旦蒙主拯救，却可能觉得很难向别人说主的话。讲说世俗的空谈，十分容易，但是讲说圣言，并不那么容易。在提前六章二十节，保罗嘱咐他的青年同工要避开“世俗的空谈”。“谈”字指明，说世俗的空话非常容易。谈天说地是自然而容易的，但讲说圣言乃是一种操练。
讲说圣言惟一的路，就是凭灵而活。我们若要说主的话，就必须操练凭灵而活，照着灵而行，照着灵行事。我们总是有讲说的对象。丈夫和妻子有对方、父母有孩子、学生有同学作对象。我们都有路，也有时间，向别人讲说主的话。
另一面，人有许多时间向别人讲说世俗的空谈。许多人会说，他们没时间祷告，却有许多时间讲电话。等我们真的来祷告，也许只简短的祷告一下。但是我们一拿起电话，也许就大讲特讲。这种情形的原因是，我们天然的人有讲说天然事物的情欲。在我们的肉体里，有向别人说世俗空话的情欲。我们必须恨恶这个情欲，也必须尽力凭着灵将这情欲钉在十字架上。我们必须从我们的情欲转向我们的灵，凭着灵生活行动并行事为人。我们必须恨恶我们的情欲，借着操练灵钉死我们的情欲。当我们从想要空谈的情欲转向我们的灵，我们的灵就会引导我们祷告。我们如此实行的时候，就是得胜者。这样的操练会帮助我们，在日常生活中实行讲说主的话。
在日常生活中所有的日常事务上，我们需要学习讲说主的话。当我们在日常生活中作事的时候，我们需要学习与别人说话。有时候也许没有人与我们在一起，即使没有人可以说话，我们也可以向周围的景物说话。我们可以向椅子、花草、树木、动物说话。我们不应当停止说话。不论是否有人与我们在一起，我们都应当讲说主的话。姊妹们作饭的时候，虽然没有人与她们在一起，她们仍然可以对烤箱谈论经过过程的三一神。
总要学习在日常生活里说话，但不要为着情欲的享受，谈论世俗的空谈。你必须将你的习惯变为讲说主话的习惯。你若是要人陪你去什么地方，就要找一个对的人，使你能与他讲说神的话。你若找错了人，就不能建立讲说神圣事物的习惯。你会被这不合式的人破坏。他会帮助你说那些不怎么神圣的事，你就会落到世俗、世界的谈话里。
我们若不在一天当中正确的说话，晚上到了聚会中，就必定不是正确的人。我们若整天谈世俗的话，晚上到了聚会里，就很难回转过来。如果我们的舌头六天都习惯于说世俗的事，到了主日，我们的舌头就不会与我们合作讲说圣言。我们若在一周里习惯于说世俗的事，怎能在聚会里说圣别的事？我们在聚会中的说话，乃是根据我们的习惯。我若从周一至周六都讲说圣言，我的舌头就习惯了。然后，我在主日来到聚会，我全人的各部分，我的心思、意志、情感，就都习惯于讲说圣言。这就是我所说，将主的话应用到我们日常生活中的意思。
我们若不在日常生活中实行讲说主的话，便很难在聚会中多多说话，我们就会需要一些人成为圣品阶级替我们说话。倘若五十位圣徒在一起聚会，其中四十八位都是沉默的，就会在他们中间造成很大的空缺，使那两位企图替其余的人说话。这两位会想，他们若不说话，聚会就太贫穷了。他们自然而然的会成为这班圣徒的牧师。建立照着圣经启示的聚会不是容易的事，就像攀登一座高山，但滚下坡来却十分容易。我们若向不说话的习惯让步，我们的聚会就会滚到山坡下。要有拔高的聚会，我们必须养成讲说圣言的习惯。
当我们讲说圣言时，我们不应当只挑所喜爱的经文讲说。我们可以用任何经文讲说。我们可以讲说马太、马可、路加、或约翰福音的头一节。我们如果只练习讲说所喜爱的经文，这会破坏我们。学习讲说最难的经节，就如马太一章的头十七节，是极好的。一再讲说这样的经文，能帮助我们建立刚强的说话习惯。我们每天说两节，就能在八天半里说完马太一章一至十七节。打篮球或网球这样的运动，都需要许多的练习。我们需要一直操练讲说主话，使我们都熟练讲说主的话。
主渴望恢复林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节所启示的聚会之路。没有这种聚会，主就没有路建造祂的身体。在已过的召会历史里，很少有基督身体的建造，因为聚会的路不是合乎圣经的建造之路。老旧、传统的聚会之路杀死、废除、并且不知不觉的拆毁了基督的身体。我们也许从这种聚会得了一些帮助，却很少有建造。使身体的众肢体都联络并结合一起的，就是建造（弗四16）。在经过将近二千年的召会历史之后，主今天在地上仍然看不见建造的召会作祂活的身体。主要完成这建造惟一的路，就是我们照着祂所命定的路聚会，不是有特定说话的人，或是讲一些发死的话，乃是有活的肢体一直鲜活的说话。每逢这些活的肢体聚在一起，他们不一定要选一个题目讲说。他们如果都说话，在每个人的说话里，必定会有一些出于主的东西，所有的与会者也必定受到益处，并得着建造。
我们所渴望有的合乎圣经的聚会，在未来是否能普遍，就在乎我们的说话。我们如果都能建立讲说主话的习惯，我们的聚会就完全成功了。我们的说话会使我们的聚会劝服人、餧养人、赐人生命、甚至征服人。这样，我们的聚会就会吸引人，成为丰富供应的源头。我们众人若实行说话，就不需要倚靠邀请会讲的人来帮助我们。有人偶尔向我们说话，也许还可以。但我们若在聚会里终年有特定说话的人，长久说来，这种实行的结果，就是杀死肢体，并废除他们生机的功用。有特定说话的人这种作法，长久而言是拆毁人的。我们聚在一起的时候，如果各人都说话，就会征服人，并叫人惊奇。建立这样的实行，起初也许很难，但是如果我们尽力诚实、忠信、甚至真实的讲说主的话一年或两年，正确的说话习惯必定会建立起来，我们也必会看见我们努力的成功和果实。
我发现建立地方召会，开展主的恢复，对我们而言不是很难。开始的时候，有少数几个人受到吸引实行召会生活，短期之内，一地的圣徒就可以增加到大约五十位。然而，到了这个阶段，地方召会就可能发现很难吸引更多的人，每年的扩增率也非常低。全地地方召会的数目一直很稳定的增加，但到了某一个阶段，众召会里人数的增加就近乎停顿。我们不再吸引别人的基本因素，就是我们采用特定人讲道的方式。这就是为什么有些召会在一地至少有十五年之久，人数却没有什么增加。召会生活开始的时候，我们也许能得不少的人，但至终有特定人讲道的作法，扼杀了扩增并废除了众肢体的功用。
我们必须回到合乎圣经的路，恢复正确聚会的路，而正确的聚会就是所有与会者都说话。当众圣徒，无论软弱与强壮的、年长与年幼的，都说话的时候，结果必定是人得餧养、被征服、被劝服、且被建造。许多积极的结果都会从这个实行产生出来。我鼓励你们众人实行说主的话。我们需要将主的话应用到日常生活上，直到我们随时都说主的话。
我们在所在的地方，可能实行讲说主话几周以后，就变得冷淡了。保持冰冷很容易，保持火热却不容易。水可能一度是沸腾的，但若将火挪开，水很快就冷却了。冷水需要火才能烧热，并且必须维持这火，使水一直烧热。我盼望本书的交通，对我们能成为支配的异象，使我们里面实行合乎圣经之路的火得以维持。我们需要让本书的交通进到我们里面，使其成为像是装在我们里面的电池，给我们动力实行新路。
在日常事务上经常讲说主的话，乃是将圣经的一些经文应用到你的事务上。你若想去百货公司花钱，最好找一节适于那个情形的经文。有许多经文可以应用在你购物的事上。有一节是约壹二章十五节：“不要爱世界和世界上的事。”你在去百货公司的路上，可以说这节经文。你在看商品，打算要买的时候，可以说罗马十二章二节：要模仿这世代。”你在买东西之前，可以将罗马十二章二节应用到你的情境。你如果就要跟一位弟兄或妻子争吵，可以先读雅各书一章二十节：“人的忿怒并不成就神的义”这样一节经文。你在发脾气以前，必须勒住它。你的脾气就像一匹野马，当你将雅各书一章二十节这样的经文，应用在发脾气的事上时，嚼环就在那里。甚至你要擦鞋的时候，先得着一节经文再作。你擦鞋的时候，以弗所五章十五节这样的经文，必定能帮助你：们要仔细留意怎样行事为人，不要像不智慧的人，乃要像有智慧的人。”你在日常的事务上无论作什么，最好都先得着一节适合你情形的经文。姊妹若在烧鱼，可以从约翰二十一章找一些主为门徒的早餐烧鱼（9～12）的经文。她可以一面作，一面讲说这些经文。在你刷牙以前，你可以讲说以弗所四章二十九节：“败坏的话一句都不可出口。”
我们若肯如此实行，我们必会得着极大的帮助。这种在日常每一件事上的实行，会在我们里面积储丰富，使我们得着丰富。一个在他里面有神话语丰富的人，必定能在聚会里说丰富、有灵感、征服人的话。他说话必定像两刃的利剑。这不只是读圣经、背经节的问题，我们乃是谈到日常事务上经常讲说主话这个紮实的实行。在作任何事以前，拿一节经文，将那节经文应用到你的情境，并对你自己说那节经文。这样的说话必然不是空谈。这乃是紮实的、可应用的、实际的讲说主话。
我们习惯于说话的时候，就能讲说主的话，随时将福音供应给罪人，将基督供应给信徒。我们必须有说话的习惯，具有说话的能力。习惯带进能力。我们若不实行说话，不建立说话的习惯，就不会有说话的能力。我们必须讲说神的话，将其应用在日常生活所作的每件事上。这种习惯会建立说话的能力。你不仅会有口才，也会在发表和表达上极有技巧。有时候你想要向人传福音，但你不知道怎样开口。你想要说些话，但你没有说话的能力和技巧。然而，你若实行将主的话应用到你的日常生活上，避免世俗的空谈，操练在日常事务上经常讲说主的话，你就很容易向任何人传讲福音。你会有胆量、有技巧、有能力，向任何一种不信的人传讲福音。
你也许能向守卫传福音，却不能向总经理传福音。你能向政府的高级官员或者大学的校长说话么？你也许害怕跟这样的人说话。你也许能向大学的新生说话，却不能跟一个学系的系主任说话。但你若习于说话，就会有向任何人说话的能力。你不会在意人的身份。没有人高于万主之主和万王之王（启十七14）。住在你里面的那一位乃是万王之王，祂远超过这地上所有的总统、君王、王后。你若建立说话的技巧，这技巧就会鼓励你说话。
歌罗西三章十六节告诉我们，我们需要让基督的话丰丰富富的住在我们里面。本节的“住”字，原文的意思是在房子里，或者居住。我们需要让基督的话居住在我们里面，安家在我们里面。当我买了一所房子作我的家，房子所有的房间就都在我的管理和指挥之下。首先，我们搬进一所房子，然后定居下来。我们占有房子的每一房间。让基督的话安家在我们里面，就是让基督的话占有我们。我们的心思、情感、和意志是我们里面之人的房间。我们需要让基督的话占有这些房间。我们刚强的意志是我们全人、我们全房的守卫。我们是否愿意让基督的话进到我们全人的守卫里面？我们可能多年在主里面，却不让主占有我们的意志。我们若在祷告里转向主，祂就可能给我们看见，我们全人有一部分，从未向人敞开过。现今主耶稣在叩那扇门，要我们将自己向基督的话敞开。祂要我们让基督的话占有我们，住在我们里面，并且接管我们。
歌罗西三章十五节告诉我们，要让基督的平安在我们心里作仲裁。基督自己这平安，必须是我们生活里的仲裁者。祂在宝座上必须是一切事物的管治和决断者。这就是说，凡祂所说的，就定准了。首先，我们让基督的平安在我们心里作仲裁，然后，我们让基督的话占有我们并接管我们。我们必须如此实行。这样，我们在里面就会有神圣的发表，可以在我们的说话中传达基督的丰富。否则，我们虽然讲说基督，但是到了某一阶段，就会辞穷了。我们开车的时候，若是汽油用尽了，车子就会停下来。我们也可能这样言尽辞穷。我们也许有心想要说话，可是我们不得不停下来，因为我们没有积蓄的发表。我们能借着让基督的话安家在我们里面、占有我们、接管我们，而一直保持我们发表的丰富。我们有话积蓄在全人里面，就不会在说话的时候辞穷。
我们爱主么？我们在这末后的日子，是否为着祂的恢复？我们若爱主，并且对祂的恢复是认真的，就必须忠信诚实的实行所有这些项目。否则，我没有多大把握，我们会在这条路上成功。我们都必须忠信诚实的努力，日复一日实行主所给我们看见的。你所在之地的召会若不怎么实行这些事，不要责怪任何人。你要自己实行这些事，你的实行必定会有帮助。