祷告：主啊，我们再次求你用宝血洁净我们，使我们得享你膏油的涂抹。主啊，开启你的话，并向我们开启你的自己。主啊，眷顾我们，并赐给我们你的活话。阿们。
我们在第一章看见，哥林多前书是一本论到享受基督的书；我们也看见享受基督产生三件事。第一，藉着十字架的工作，解决了召会中的难处。第二，享受基督的结果是生命的长大，生命长大产生宝贵的材料—金、银、宝石，为着建造召会，就是基督的身体。第三，享受基督使信徒属灵的恩赐，藉着生命的长大而得到发展。我们越在生命里长大，我们凭着属灵的出生而有的属灵恩赐就越得着发展。享受基督是在林前一、二章，生命的长大是在第三章，恩赐是从十二章开始。恩赐的发展出于生命的长大，生命的长大是享受基督的结果。
藉着享受基督而在生命里长大，所发展的一切恩赐中，最高的恩赐乃是申言。这是超越的恩赐，因为这恩赐建造召会（林前十四4下～5）。在林前十二章，就是论到恩赐的一章，最后一节里，保罗告诉我们要切慕那更大的恩赐。恩赐有许多，有的较大，其余的较低。就着建造召会而言，说方言和医病这类神奇的恩赐是低下的。更大的恩赐是对建造召会最有益处的恩赐。
林前十三章启示，应用我们恩赐的路乃是凭着爱。没有爱，我们就没有资格切慕恩赐。只有生命里的爱使我们有资格寻求恩赐。我们若没有爱的生命，就可能妄用恩赐，错误的用恩赐破坏人，而不是建造人。我们若要有恩赐，就必须有合格的生命，这合格的生命就是爱的生命。我们都必须追求爱。
十四章一节告诉我们“要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言”。保罗在十四章末了的三十九节说，“所以我弟兄们，你们要切慕申言。”切慕一辞在哥林多前书用了三次—十二章三十一节、十四章一节、和十四章三十九节。保罗有负担，要我们都切慕申言。保罗也说，我们必须为着召会的建造，寻求得以超越（林前十四12）。只说方言是停在低下的境界里，但申言就得以超越。
十四章也给我们许多证据，指明申言不是说预言。你申言的时候，是对人讲说建造、勉励和安慰（林前十四3）。在聚会里若众人都申言，与会的人就会被劝服、审明，他们心里的隐情就会显露出来（林前十四24～25）。申言在此不是说预言，乃是建造、勉励、安慰、劝服、审明，并显露人心里的隐情。在所有的恩赐中，最高的、最超越的就是申言，因为申言建造召会。
一九八四年十月我从美国回到台湾，因为为着主的利益，我们需要在实行上有一个突破。到了一九八四年十月，我知道主的恢复几乎已经停顿不前。基督教主要宗派的统计数字显示，他们中间许多宗派的人数都在下降。要把福音传给在美国的典型罪人不是容易的事，因为那些人已经被宗教、哲学、或逻辑弄复杂并且受其霸占。部分宗派有一点的扩增，主要的也是来自那些已经是基督徒而加入他们的人。我从这个情形知道，我们必须有新路往前。
一九三七年在上海，倪弟兄向我们讲的信息，如今印在“工作的再思”里。在那次交通里，倪弟兄指出一条按着林前十四章二十六节聚会的路。这节说，全召会聚在一起的时候，各人都有些东西。在这一节，“有”字用了五次—“各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话。”倪弟兄在说到这节的时候，用了“彼此互相”这辞。召会聚会不是一人讲众人听的聚会。那是没有彼此互相的单向交通。林前十四章二十六节描述的聚会满了彼此互相。在那样的聚会中，所有的圣徒都因着彼此讲互相听而一同有分。虽然倪弟兄看见这个，我们却没有找到一条实行的路。
一九四八年秋，倪弟兄有一次四个月的长期训练。他所讲的其中一系列信息，刊印在“教会的事务”里。在这本书里，他更着重的说，我们不需要在召会聚会中维持一人讲众人听的实行。他说，因为传统的力量非常的重，我们都需要天天来推，直到把牠推掉。倪弟兄在他的训练里交通这些事以后，因着共产党窃据大陆，我在一九四九年春天受差遣离开大陆到了台湾。从一九四九到一九八四年，我们仍没有找出一条路，实行林前十四章二十六节所启示彼此互相的聚会。从一九八四年起我在台北研究了四年，所得的结论，就是我们必须与主合作，以成就林前十四章二十六节。
我们可能以为已过我们已经有彼此互相的聚会，因为一个弟兄讲了信息之后，圣徒就分享并见证。这比基督教所实行的好些，但我们在这些聚会里所作的见证，很少能看作是申言。申言是为主说话，说出主，将主说到人里面，也就是将基督供应到人里面。这乃是分赐基督。所以，按着新约的意义，申言就是将基督分赐到人里面的人里。申言不是说平常的话。申言乃是神圣的出口。过去我们以为说方言、申言、和医病都是神奇的恩赐，却不知申言是需要学习的。我们必须渴慕、寻求、并学习申言。我们申言的时候，是为要使别人有学习（林前十四31）。这指明我们这些申言的人必须先学习。我们若没有学什么，就不能说什么叫别人有学习。
经过许多的研究和考虑，我得到一个结论，就是申言不是绝对神奇的，乃是神奇的平常事。一面，申言是平常的。另一面，申言是神奇的，因为申言是带着神圣元素的说话。申言乃是为神说话，作神的出口。有些人或许觉得只有某些人能作神的出口，但保罗不同意这个。保罗说，我们都能一个一个的申言（林前十四31）。他也说，我们若都申言，新到我们聚会来的，就会被众人劝服，被众人审明，心里的隐情也会显露出来。他就必面伏于地敬拜神，宣告说神真是在我们中间了（林前十四24～25）。
林前十四章的申言不是就预言的意义说的。一位申言的人可能说这样的话：“弟兄们，林前十四章四十五节下半说，‘末后的亚当成了赐生命的灵。’在肉体里为我们的罪死了的基督，现今在复活里是赐生命的灵。今日祂住在我们里面作我们的生命。主耶稣是赐生命的灵；我们那由神所创造的灵，已经由这灵重生。我们的灵和赐生命的灵现今联合成为一灵。主就是那灵，住在我们里面，使我们能随时享受祂，以活基督。”这样的说话不是天然的发表，也不是说预言。这样申言是神的出口，而保罗说我们都能申言。过去我们在聚会中有见证，但许多见证都不是神圣的说话。然而，有的时候，有些见证也可能是神圣的说话。这在于见证的内容和表达的方式。一个人若是属灵而神圣的作见证，即使是作自己的见证，也是申言。一个见证若有某些部分向人揭示关于神的神圣事物，这个见证就是申言。
申言就是神圣的说话，说与神有关的事物，说属于神的事物，并且把神说出来。申言是将基督说到人里面。假设一百位弟兄姊妹来在一起，没有确定的讲员，并且他们一小时半内都操练将基督说到彼此里面，那聚会将是何等的美妙、丰富、令人舒畅、叫人得滋养、得充实！无论一个讲员多么好，他一再向同样的会众讲道，过了一段时间，会众必会厌烦他的讲道。
在这地上，我们曾否看过一个照着林前十四章二十六节所形容的聚会？我必须说，我们在信息后分享和见证的实行，不是林前十四章二十六节的实行。已往我们在信息之后有见证，在这样的聚会里，是有一点相互的性质，但还不是林前十四章二十六节所启示的相互性质。有人对我说，“李弟兄，这不是新路。这些我们都作过了。”但我们已过所作的是天然的，不是照着启示的。主在林前十四章二十六节启示给我们的路，是我们从未在其上行驶过的路。这是新路。
一九八四年我回到台湾时，我曾用地上交通工具的改进，说明我们走新路的需要。神所造的地球不能改变，但这地球上的交通工具已经一再的改进。我们若不改变，就落后了。我们不能改变关于圣经、主耶稣、和神救恩的真理，可是我们必须改变我们供应真理话语和实行召会生活的方式，采取合乎圣经的路，神所命定的路，也就是最好的路。我们必须竭力使这地上有按着林前十四章二十六节的聚会。我们必须学习。一个人能在钢琴上挥动指头，并不表示他知道如何弹琴。要学习如何正确的弹钢琴，一个人必须受多年的指导。我们若不学习，怎能完成主现今的行动？
在基督教传统的实行里，一位新受浸的人只需要加入会众，坐着听道。他没有被成全为主说话。会众不必努力或学习什么。他们只要雇一位有口才、会讲故事、擅用比喻的牧师。主日上午的崇拜是他们休闲、听合唱团和好讲员的地方。他们听了多年，却没有学习，没有被成全而说话。这种情形不是照保罗在林前十四章所告诉我们的。他鼓励我们都为着建造召会而申言。我们真的喜欢保罗么？我们可能说我们爱保罗，但我们深处可能觉得保罗对我们太严厉，给了我们过重的担子。一位辛苦工作谋生的人，可能以为他在周末需要休息。他不仅不接受吩咐说话，反倒觉得应当在聚会中休息。正如医生和律师为着他们的职业受专门的训练，他或许觉得有些人应当受训练作讲员，这样他到聚会中就能享受听道。但是保罗告诉我们，我们应当照着林前十四章二十六节实行我们的聚会。他告诉我们要切慕申言，并为着召会的建造，寻求得以超越。
林前十四章二十六节是神圣言的一部分；为使基督的身体得着建造，这节需要得着成就。一人讲众人听的堂会方式不能建造基督的身体。我们在地上何处可以看见基督身体—召会—生机的建造？若是没有这生机的建造，主在马太十六章十八节的预言就不能得着成就，并且召会这新妇就不能为基督这新郎预备好。有些人劝告我，在我这年纪不要这么辛苦工作。一位圣徒告诉我，我所说一切关于新路的话都是合乎圣经的，但他不信能行得通。可是我里面想：“我若不作这个，如何能去见主？”别人告诉我，从我在一九八四年开始讲到新路以来，众召会的人数一直在减少，召会的情形也往下落。他们告诉我，我需要重新考量我的路。虽有各样的批评和艰难，我还是必须顾到我从主接受的托付。我的负担是传达祂的话，至少让少数爱耶稣的人接受并进入祂的话。这样主耶稣在这地上才有路。我不在意批评，我在意有一天我要站在主面前。我必须顾到我里面从主所得的负担。
我们年纪大了，就不容易改变而学习新的东西。许多公司和大机构喜欢雇用年轻的大学毕业生，因为他们愿意学习新东西。我年轻的时候学习用算盘。计算机发明了以后，算盘就过时了，因为牠慢得多，效率低得多。有人把计算机当礼物送给我，可是我从来不用，我仍然喜欢用我那老的木制算盘。在这件事上，我不想放弃我的旧习惯而有所改变。叫一个年长的人学习用电脑也是困难的，因为他可能不想改变。有不少圣徒在主的恢复里多年了，他们忠信殷勤，并且在那些年间为着主的恢复尽了力。他们二十年前对主可能是新鲜的，但现在他们年纪大了，就不喜欢改变。另一面，许多在主恢复里的年轻人却乐于走主的新路。
基督教带头走容易的路，但实行主当前恢复的新路乃是劳苦的路。谁喜欢爬高山？我们都喜欢走容易的路。传统方式的传福音是照着天然的路，不是凭圣经启示的路，因为天然的路是容易的。一人讲众人听的传统聚会之路，也是照着天然的路。没有人想实行林前十四章二十六节，因为这需要很多的劳苦。
若要林前十四章实化在我们中间，同工和长老们需要劳苦，因为众圣徒需要受教导。他们需要学习，他们也需要一些导师。以弗所四章告诉我们，元首基督所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，为要成全圣徒（弗四11～12）。成全的意思是装备和供应。我们有没有实行过成全圣徒？这是我们必须走的新路。今天，我的眼睛已经比已往更被开启，看见我们需要恩赐对圣徒的成全。
甚至传福音者也是为着成全圣徒。这指明我们需要一些特别的成全和教导，叫我们能正确的传福音。一个人若要正确的弹钢琴，就需要受到成全、教导、教训、和训练。圣徒需要传福音者成全他们，指明我们不该以天然的方式传福音。我们必须在正确的指导下，并藉着学习，去传福音。公会里有那些传道人成全圣徒传讲福音？甚至在我们中间也难得看见这个，但我们可能吩咐圣徒出去传福音。他们若未被成全去传福音，他们就会用天然方法传；连我们自己也不太清楚正确传福音的路。我们若不知道怎样正确的弹钢琴，怎能成全别人去弹？照样，我们若不知道如何正确的传福音，怎能成全别人去传？这是我们今日的情形，为此我的负担重到极点。
我们必须从老旧、传统的聚会与事奉之路转到新的、合乎圣经的路。把任何事物从一条路上转到另一条路上，最初总会有些损失。要整修一栋建筑物，开头必须受些损失。但是最终，建筑物整修好了，这起初的损失还是值得的。在走这条新路时，我们必须尽力减少损失，不要走得太快，却要渐进而积极的往前。在台北，我们作了三十七个月才停止一人讲信息的召会聚会。我们若立刻停止，或停得太快，会遭受很大的损失。我们乃是经过很多劳苦，将召会完全预备好之后，才转到照着林前十四章二十六节聚会的新路上。
召会应当在凡事上并在各方面都是生机的。机械人是呆板的，毫无生机的，但人是活的、活动的、有功能的生机体，有一个完全生机的身体。基督是一个活的人位，祂的身体是绝对生机的。我们传福音可能是照着训练的方式，但我们可能仍然需要一些安排。没有安排，就可能没有人出去传福音。这不是生机的。我们必须竭力训练圣徒，直到他们达到一个地步，都有生机的负担出去。那时就不需要召会作任何安排。圣徒会有生机的感觉出去接触人，并给人施浸。圣徒不需要组织或安排，就会有负担到初信者家里照顾他们。不仅如此，他们会有负担生机的照顾排聚会，他们也会有生机的动机，在召会聚会中尽功用，申言，为主说话。
我们必须看见，在召会生活的实行上，我们远远的落在圣经启示之后。二十六年前，我来到美国，有负担把主的恢复带到这里，但在某种程度上，圣徒们乃是进到一个仍留在传统中的恢复里。现在我们看见，我们必须走新路，就是合乎圣经的路，实行主当前的恢复。我们必须学习传福音，不是用天然的方法，乃是用合乎圣经，照着启示的路。我们也必须聚集，来在一起，不是凭着传统的路，乃是照着林前十四章二十六节的路。
我们要照着林前十四章二十六节聚会，就必须切慕并学习申言。申言是要叫别人有学习；因此，申言需要学习。我们若说些什么叫别人有学习，我们就必须先有学习。我们藉着经历学习申言。我们必须爱主、活祂并享受祂。我们也要凭着主话的装备学习申言（提后三16～17）。我们必须进到主的话里，被话浸透，直到我们与话成为一。我们要学习申言，还需要不住的祷告（帖前五17～20）。我们必须将自己祷告到灵里。这种不住的祷告会保守我们随时都在灵里。我们必须在灵里，不然我们就不能作神的出口。我们必须在灵里，不然我们就不能说神圣的事物。我们藉着凭灵生活行动而学习申言（加五16，25）。我们也藉着操练而学习申言。我们学习申言乃是为着参加彼此互相的聚会，以成就林前十四章二十六节。
我们若要申言，就需要过申言的生活。第一，我们需要晨晨复兴（箴四18，哀三22～24，诗一一九～）。箴言四章十八节说，“但义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。”义人的路好像黎明，越照越亮，直到日午。每二十四小时就有新的开始，就有黎明和升起的太阳。这是照着神创造里的自然律。我们必须照着这自然的律。每早晨，我们必须早起接触主，呼求祂，并被祂复兴。在哀歌三章二十二至二十四节，耶利米说，主的怜悯每早晨都是新鲜的。祂的怜悯像清晨的甘露。每早晨我们必须享受这新鲜的甘露，使我们得以有新的起头，就是早晨的复兴。
除了晨晨复兴之外，我们也必须过日日得胜的生活（启二一7）。晨兴之后，我们不该停止接触主。我们可以藉着随时与主交通而过得胜的生活（约壹一6）。我们也需要照着灵而行（罗八4下），不在灵之外作任何事。我们也必须随时说主的话，就是说主。保罗吩咐提摩太，无论得时不得时，务要传道（提后四2上）。我们不该说，“现在不是我们对人说话的时候。”看起来好像不是时候，但即使是不得时，我们仍须说主的话。这样一个申言的生活使我们够资格申言。
在台北，我们与圣徒有过一些实际的交通，关于如何预备在主日召会聚会中申言。每周他们读一章圣经，把这章分成六段，供六天用。在每天的那一段里，他们选出二至三节祷读，用这些经节享受主，使他们每晨得复兴。我们吩咐圣徒在他们早晨与主同在的时候，把主所感动他们的，简短的记下，作个提醒。在周末，他们会有六段一周中所得灵感的笔记。在周六晚上，他们用这些灵感的笔记，写成一篇三分钟的申言稿。然后，他们在家中操练说。他们受教导，不可太长或太短。到了主日，他们去召会聚会的时候，乃是有备而去，这样就成就了主在林前十四章二十六节的话—“各人或有。”他们不是光信靠即时的灵感，乃是来聚会时已经预备好，带着他们所享受之基督的丰富。有些可看作“导师”的弟兄们，会花时间与主日讲过话的圣徒在一起，给他们更多的帮助、改正、和成全。圣徒需要得成全以享受基督，被主话浸透，不住的祷告，随时与主交通，在灵里生活行动，并随时在灵里说主。然后他们需要学习如何为召会聚会写申言稿。我盼望我们都为着召会的聚会试着实行这事。
五十位圣徒中，只要有十五位圣徒在召会的聚会中申言，那个聚会就会在三层天上。这是主的愿望。无论一篇信息有多长或多好，只能包括一个主要的项目。但是十五个人申言的时候，不同的点都包括了。这种申言会个别的摸着人的问题。这样的说话不仅会滋养圣徒，也会把他们建造起来。一个人说话，只有他所经历基督的丰富得了释放。十五个人说话，基督的丰富就从十五个源头出来，就有十五分的基督供应给人。
我要再说一次，我们不该太快从一人讲的旧路转变到“各人或有”的新路。一面，我们要留在旧路里，以留住圣徒。另一面，我们必须花时间训练并教育他们，好叫他们完全明白，主今日要祂的圣徒照着林前十四章二十六节聚会。我们的教训会激起他们的胃口，他们就会开始切慕申言。他们会为着召会的建造，寻求得以超越。这样，我信或许在一年之内，我们所在地的全召会，就会逐渐有彻底的改变。
我们已从主清楚的看见，如何传福音并如何聚召会的聚会。我们还不完全清楚如何作家聚会和排聚会，因为关于这点，新约说得并不多。但从圣经我们的确知道，家聚会和排聚会是极其需要的（徒二46，五42，十二12）。林前十四章和以弗所四章十一至十六节，给了我们一幅清楚的图画，说到如何聚召会的聚会。我们需要与主合作并与祂一同劳苦，直到这些部分的话得成就，使作基督身体的召会得建造。