约翰福音六章二十二至三十五节：“第二日，站在海那边的众人，知道那里没有别的船，只有一只小船，又知道耶稣没有同祂的门徒上船，乃是门徒自己去的；然而有几只小船从提比哩亚来，靠近主祝谢后分饼给人吃的地方。众人见耶稣和门徒，都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。既在海那边找着了，就对祂说，拉比，是几时到这里来的？耶稣回答说，我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神蹟，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的；因为人子是父神所印证的。众人问祂说，我们当行什么，才算作神的工呢？耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。他们又说，你行什么神蹟，叫我们看见就信你；你到底作什么事呢？我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说，‘祂从天上赐下粮来给他们吃。’耶稣说，我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮，不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。因为神的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。他们说，主啊，常将这粮赐给我们。耶稣说，我就是生命的粮；到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
三十七节：“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”
四十七至五十四节：“我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说，这个人怎能把祂的肉，给我们吃呢？耶稣说，我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生。”
五十六至五十八节：“吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人，也要因我活着。这就是从天上降下来的粮；吃这粮的人，就永远活着。”
六十三节：“叫人活着的乃是灵（这句话更好翻作，叫人得生命的乃是灵），肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”
我们方才所读的圣经，乃是约翰福音里面的话。我们曾说过，约翰福音特别给我们看见主耶稣在地上所接触的八种人。我们前几次，已经看过这八种人的头三种，就是上流的人，下流的人，和软弱的人。我们现在要接着来看这八种人的第四种，就是
全世界的人，没有一个不是饥饿的。饥饿和干渴稍有不同。但无论饥饿，或是干渴，都是说到人里头的需要。所以饥饿的人，就是里面不满足，而有需要的人。这种光景的人，在人群社会中，可说是最普遍的。
我们也曾说过，约翰福音所说的这八种人，不仅代表人群社会里的八种人，也是代表我们每一个人的八种光景。在我们身上，有约翰第三章所说的尼哥底母，那个上流人的光景，也有约翰第四章所说的撒玛利亚妇人，那个下流人的光景。我们有约翰第五章所说的三十八年病者，那个软弱人的光景，也有这里约翰第六章所说的这些饥饿人的光景。就着我们那种要为善、要作好，而不懂得神属灵事情的光景说，我们就是一个上流的尼哥底母。就着我们那种里头一直不满足，而一直犯罪，为要得着满足的光景说，我们也就是那个下流的撒玛利亚妇人。就着我们那种知道该怎样作，也愿意那样作，却无能为力的光景说，我们实在像那个软弱的三十八年病者。就着我们里面那种不满足的光景说，我们也实在像这些饥饿的人。
亲爱的朋友，我们没有为善的念头么？我们没有那一种一直贪恋罪恶的光景么？我们没有一种愿意为善却无能为力的光景么？我们没有一种光景，是里头不满足，而一直有所追求么？所以这四种人的光景，在我们每一个人身上，多少都有。我们千万不要以为，某一种人是代表我们的，某一种人就不是代表我们了。实在说，约翰福音所说那八种人的光景，在我们每一个人身上都看得见。
约翰福音从主耶稣所接触的千万人中，选出这八种人来，就是要描写给我们看，主耶稣如何应付了这各种人的需要。不管你是那一种的人，不管你身上有那一种的需要，主耶稣都能应付。这就是约翰福音记载这八种人，所一直注意的重点。我们现在就是来看主耶稣如何应付了这班饥饿人的需要。
这些饥饿的人，当日他们所在的地方，是
约翰福音这里，描写这些饥饿要吃饼得饱的人，来找主耶稣，是围着一个海打转，是从海这边过到海那边。所以他们所在的地方就是海边。圣经中凡是这一类的记载，其中都有象征的意思。海是鬼的住处，在圣经中，乃是象征撒但所败坏的这个世界，也就是这个充满了罪恶的世界。而海边和海是紧连的，乃是象征人过犯罪生活的地方。这个地方，和鬼的住处是毗连为邻的。人在这里，虽不像鬼住在海里，却是行在海边，和鬼的住处很近。人在这里所过的生活，虽不就是鬼的生活，却和鬼的生活很近。人在这里虽不就是鬼，却是靠近海，近乎鬼的一班人。今天的世人，和鬼实在是相近的。今天的世人，实在是在“海边”过着犯罪的生活。凡是公正的人都会承认，今天的人群社会，实在是万恶的。这个万恶的人群社会，就是在“海边，”就是在一个败坏犯罪的地方，和鬼是很近的。但是我们要自问，我们每一个人，有谁不是生来就在这个地方呢？
这段圣经给我们看见，他们这些在海边打转的人，乃是饥饿的。他们里头
他们有需要。在他们所过的犯罪生活里，没有什么能叫人满足，更没有什么能叫人永远生存。他们实在有需要，有人生永远的需要。他们的光景，就是一面过着犯罪的生活，一面感觉人生的不满足，人生的需要。他们虽然活在罪恶中，过着犯罪的生活，却不感到自己有罪，只感觉人生不满足。所以他们虽然一面寻求主，一面仍过着罪恶的生活。
朋友们，今天世人的光景，岂不就是这样么？一面过着犯罪的生活，一面感觉人生不满足；一面犯罪，一面有所追求。请想看，今天的人群社会，除了犯罪作恶，并饥渴追求之外，还有什么事？今天的世人，除了犯罪作恶，和感觉不满足，而有所追求这两件事，还有什么可作的？你若仔细观察，就会看出，今世所有人的光景，没有一点不包括在这两件事之内。今天市面上的一切，若不是为着人犯罪娱乐，就是为着供人需要。今天人若不是在那里犯罪作恶，就是在那里有所追求。为什么有所追求呢？就是因为里头不满足，里头有需要。
当日那些饥饿的人来找主耶稣，是盼望从祂得到物质的食物充饥。但祂却对他们说：
主耶稣所说这个“必坏”的字眼，是很重的。祂的意思是说，你们这些人只看见现在的，没有看见将来的；只看见有形的，没有看见无形的；只看见地上的，没有看见天上的；只顾到身体的，没有顾到灵魂的；只顾到暂时的，没有顾到永远的。你们追求物质的东西，却不追求属灵的东西。但是凡你们所追求的，都是必坏的。今世一切物质的东西，都是必坏的。所以你们不要追求这物质的食物，不要为这必坏的食物劳力。
食物乃是叫人饱足的。所以按原则说，凡是叫人为着得饱足，为着要满足自己的需要，而追求的，都是食物。你追求钱财，钱财就是你的食物。你追求学问，学问就是你的食物。你追求家庭事业，家庭事业就是你的食物。你追求服装打扮，服装打扮也就是你的食物。凡是你认为能叫你得到满足，而去追求的，都是你的食物。但是，在主耶稣看，这些食物，这些物质的东西，都是必坏的。一件顶好的衣服，你不必穿它，就是摆在那里，慢慢的也朽坏了。一种最可口的食物，你不必吃它，慢慢的也就腐坏了。就是名利地位，最多也不过几十年就过去了。
在中国北方有一句俗语说，难得有三代的财主。这一代是你富，下一代是他富，再一代就是我富了。你无论怎样作，都没法保守一代一代一直是富足的。真是奇妙，这个富足的问题，在人群中是一直转来转去的。其他像学问、地位，也没有一件能一直留在谁身上，不过都是从人身上经过一下就是了。人生的一切，都像昙花一现，如飞而去，转眼成空，所以都是必坏的。
但是，可惜人就是肯受这些必坏东西的欺骗。虽然这些东西都是必坏的，都是不能永存的，人却一直追求这些必坏的东西，而不肯醒悟回转。人总是受物质的欺骗。今天一般人一再喊说，物质是现实的，物质是兑现的。但请问，物质究竟能兑现多久？物质究竟会现实多久？岂不是兑来兑去，就成了泡影，现来现去，就化为乌有么？
对于钱财，有一个很好的说法，就是说，钞票都会起化学作用，你不必花它，存在那里就起化学作用化掉了。朋友们，你如果要倚靠钱财，要钱财作你的饱足，你可要知道，这个钱财不必你花，它自己就会化光了！
各位朋友，没有一件东西是不会化的。一个很好的儿子，有一天就会化了，装棺材了。一个好好的家庭，莫名其妙的，有一天就化了。夫妇间很好的感情，不知怎的，有一天也就化了。啊，这些都是必坏的食物！对人都是一种欺骗！这些，就是你都得到了，你仍要感觉虚空，并不能真实的满足你，因为你所缺少的，所需要的，并不是这些。
人虽感觉自己有需要，但不知道所需要的是什么，而有一个错误的观念，以为物质的东西能满足人的需要，所以就尽力追求物质的事物。这正如当日那些寻找主的人，虽感觉饥饿，但不知道他们真实的需要是什么，以为他们所需要的是物质的饼，岂知他们所需要的乃是永生的粮。所以主耶稣就告诉他们说，不要为必坏的食物劳力。
主耶稣对他们说了相当多的话，给他们看见，他们真实的需要，不在物质的食物，乃在永远的生命。这是不能坏的，是永存的，是能存到永生的。主耶稣给他们看见，这永远的生命，这永生的食物，就是祂自己。祂是从天上降下来赐生命给世人的。祂就是生命的粮。到祂这里来的，必定不饿；信祂的，永远不渴。祂是人所需要的，惟有祂能供应人，使人得到真实的满足。惟有祂能作人的生命，使人永远活着。祂所给人的，不是物质的饼，乃是生命的粮；不是物质的东西，乃是属灵的生命。
人真实的需要，乃是生命。没有生命，人生一切的事都完结了，因为人生的作为与兴趣，都是在于生命。人生所以有缺乏，就是因为人生缺乏生命。人生所以有需要，就是因为人的生命有问题。人所有的生命，是亏缺虚空的生命，不能应付人生的需要。人所有的生命，也是短暂会死的生命，不能使人永远活着。惟有主耶稣的生命，是丰满充实的，也是永远长存的，能应付人生一切的需要，也能使人永远活着。主耶稣这生命，就是祂自己。祂要进到人里面，作人的生命，作人的供应，使人得到满足，所以祂才能说，“到我这里来的，必定不饿。”不饿，就是不缺乏、不虚空。不饿，也就是饱足、满足了。祂叫我们为祂这永生的食物劳力。祂叫我们拣选祂、接受祂、得着祂。
亲爱的朋友们，我们要作聪明人。聪明人是最会选择的。为什么有上等的你不拣选，而拣选次等的呢？为什么有永存的你不拣选，而拣选能坏的呢？几千年人类的历史，已经够证明了，为什么我们还受物质的欺骗呢？为什么我们还不醒悟过来呢？我们何不赶快拣选那永生的食物？这个食物就是基督自己。祂才是我们真实的需要。
或许有人要问说：
基督当日对那些饥饿寻找祂的人说，“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着；我所要赐的粮，就是我的肉……。吃我肉喝我血的人就有永生……。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面（约六51，54～56。）祂这些话的意思，就是说，我来作生命的粮，是给人吃的，是给人享受的，你们可以吃我、享受我。你们若吃我，就得着永生，就得着我进到你们里面，作你们的生命。这样的话，真是希奇难懂。所以难怪当时那些听见的人，就彼此说，这个人怎么能把祂自己给我们吃呢？祂怎么能作我们的粮食呢？
基督说，我的肉是可吃的，我的血是可喝的，这话的含意，是很深的。一只羊，或是一只牛，若是要给你吃，你吃它的什么？就是吃它的肉。而一只羊或一只牛的肉，能给你吃，它定规是先被杀了。被杀，也就定规会流血。基督说这话，有旧约的背景。我们不懂，但当时那些听见这话的犹太人却很清楚。犹太人每一年过逾越节，都要杀羊羔，吃羊羔的肉，把羊羔被杀所流的血，抹在他们的门楣和门框上（见出十二）。那个故事，犹太人很懂得。基督说这话，就是叫他们想到那个故事。基督好像对他们说，你们逾越节羊羔的血，怎样使你们得着赎罪，那羊羔的肉又怎样作你们的食物，使你们得到饱足，我对你们也是这样。我也要像那个羊羔被杀流血。我所流的血要赎你们的罪。我被杀的肉要作你们的食物，使你们得到饱足。若没有我所流的血，你们的罪就不能得赎。若没有我被杀的肉，你们也不能得着那个不死的生命。若没有我作你们生命的粮食，你们必要死在罪中。我是生命的粮，你们吃了，就必定不死。我这生命的粮，你们吃了所以不死，因为我这生命的粮乃是活的肉。我这活的肉给你们吃的时候，我的血就流了。我的血流了，就赎了你们在神面前所有的罪。你们的罪赎了，你们的定罪死亡就免了。同时，我这活的肉，就是永远的生命，也进到你们里面，使你们永远活着。所以吃我这肉，喝我这血的人，就有永生，就永远活着。
所以，亲爱的朋友，基督说祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，这些话的意思，就是指着祂在十字架上舍了祂的身体，流出祂的血来，为我们赎罪，而使我们得着祂作我们的生命说的。
在这里有两个重点。第一，我们每一个人在神面前都是有罪的。既是有罪的，按着神公义的律法断定，就是该死的。因此，我们每一个人，都不能免掉死亡。死亡也就是灭亡。这是我们第一种的光景。第二，我们里头并没有一个生命能叫我们永远活着。我们所有的天然生命，是必死的。所以实在说，我们在这里，不是天天活，乃是天天死。我们越活，就离死越近，活到有一天，就死了。我们中国人过年，或是有什么喜庆事故，都喜欢在红纸上写些福、禄、寿、喜，或是天降平安这些话，张贴起来。但从来没有人写一个死字挂起来，就是连题说这个死字也不愿意。因为大家都不喜欢死这一个字。但事实给我们看见，无论你喜欢也罢，不喜欢也罢，你说也罢，不说也罢，总有一天死要临到，总有一天你要被死吞去。这是我们第二种的光景。所以我们的光景就是这两种：一种是罪，一种是死。
因为我们有这两种的光景，所以基督要把祂自己给我们，作我们的生命，就必须先为我们解决罪和死这两个东西。他怎样替我们解决？就是在十字架上舍了祂的身体，流出祂的血来。祂的血流出来，就在神面前赎了我们的罪。另一面，祂里头的生命，因着祂的身体裂开、死了，就被释放出来，而进到我们里面，作我们的生命，使我们脱离死。这好像一粒花种，种在土里，外面的壳子破了，里头的生命就释放出来，长成花草，结出子粒，使原来在它那一粒花种里头的生命，就释放到许多的花种里头来了。你看基督的拯救何等奇妙。祂流血洗了我们的罪，又裂开身体把祂的生命释放出来。现在我们若是这样信祂，信祂在十字架上为我们死了，裂开了祂的身体，流出祂的血来，赎了我们的罪，结果我们就必得着祂，祂的生命就变作我们的生命，祂的成分就化作我们的成分。这正如一只鸽子被杀，血流出来，肉也给你吃下去了，它就作了你的食物，化在你里头，它的肉就变作你的肉了。
不仅动物要作人的食物，给人享受，需要经过死，就是植物要作人的食物，给人享受，也需要经过死。任何的生物，要作人的食物，都需要经过死。无论飞禽、牲畜、水族，或是五谷、菜蔬、瓜果，要作我们的食物，给我们享用，作我们生命的营养，都得经过死，经过分裂。照样，基督作我们生命的粮食，给我们享受，也是经过死，经过分裂。祂说，祂的肉是可吃的，祂的血是可喝的，就是说出祂的死来，因为血和肉分开了，就是死了。祂死的时候，也实在是血和肉分开了（见约十九34），所以祂能给我们享受。祂就是借着这样血肉分开的死，作我们生命的粮食，给我们吃到里面，作我们生命的供应。
所以，各位朋友，耶稣基督作人的救主，并不是单用道理来教导人，祂乃是把祂自己给了我们，进到我们里头来，化在我们里头，作我们的生命，作我们的粮食，给我们享受。祂怎样把自己给了我们呢？就是在十字架上舍了自己，裂开祂的身体，流出祂的血来。祂的血就洗净我们的罪，解决了我们在神面前的罪案，使我们在神面前的罪得着赦免。同时祂的生命，因着祂的死，就释放出来，而进到我们里头，作了我们生命的粮食，变作我们的成分，结果祂就化在我们的里头了。我们若是肯这样的信祂，就是吃祂的肉，喝祂的血了，也就是吃祂、享受祂了。
或者有人在这里还会进一步的问说，基督是这样借着受死流血，把祂自己给了我们，作我们生命的粮食，但
作我们的生命呢？我们怎样才能享受基督作我们生命的粮食呢？照原则说，就是吃祂喝祂。人要得着任何食物作生命的营养，都需要把它吃喝进去。照样，人要得着基督作生命，作生命的粮食，也需要把祂吃喝到里面。基督把祂的血肉分开了，就是要给人吃喝，把祂接受到里面。吃喝就是接受。接受也就是信。约翰一章十二节说，“凡接受祂的，就是信祂……的人。”（照原文直译）所以信基督，就是接受基督，也就是吃喝基督。基督在约翰六章这里，一面说，“吃我肉喝我血的人就有永生，”（54，）一面又说，“信的人有永生。”（47）可见信基督，就是吃祂的肉，喝祂的血。我们相信基督在十字架上为我们受死舍身，就是吃祂的肉。我们相信基督在十字架上为我们担罪流血，就是喝祂的血。我们这样相信基督为我们受死舍身，担罪流血，就是完完整整的把祂接受到我们里面来。这样的相信，这个吃喝的相信，就是接受基督作救主，作生命的相信。我们一这样相信，就得着基督，基督就进到我们里面，作我们的生命，给我们享受祂。
或者有人还不了解，怎么人一信基督，基督就会进到人里头来呢？怎么我一信耶稣为我死，为我流血，耶稣就进到我里头来了，就变作我里头的食物了？怎么这样把耶稣信一信，里头就有了祂作生命了？这真是难以领会。祂为我们死，祂流血洗我们的罪，这还合理容易信。但是说到这样把祂信一信，祂就进到我们里头来作我们的生命，这个好多人就感觉难了。当日那些听见这话的人，也说，这话甚难，谁能听呢？他们也不明了，也弄不清楚。所以主耶稣就对他们说：
主耶稣在这里转一个弯，祂转到灵这里来了。叫人得生命的乃是灵。信祂就会得着生命，这乃是祂借着灵使你得着生命。你信祂为你舍身流血，就会得着生命，这乃是因为你这样一信，灵就进到你里头，叫你得着生命。所以祂说，叫人得生命的乃是灵，肉体是无益的。
基督乃是神成为肉身，来作我们的救主，好叫我们得着祂作我们的生命。祂借着在十字架上舍身流血，一面赎了我们的罪，一面释放出祂的生命，好给我们得着，就从死里复活，而进到圣灵里，借着圣灵和人的心灵接触。现在无论在那里，人一相信祂，祂就在这圣灵里进到人里面，叫人得着祂作生命。这就如广播的时候，人把声音播作电波以后，无论在什么地方，一有收音机接触那个电波，那声音就进到收音机里面一样。今天基督也就是这样在灵里给人接触祂，借着灵叫人得着祂作生命。
那么，这个灵是什么？这个灵在哪里？这个灵怎样给人碰着祂？怎样叫人得着生命？基督在说过叫人得着生命的乃是灵之后，接着又说，我对你们所说的
这好像越说越奇妙，实在是越说越具体了。基督先是说，信祂的人就有永生，信祂死而流血的人就得着生命。怎么这样信祂，就得着生命呢？后来祂就说，乃是灵叫人得着生命。但是灵在哪里？人怎样能碰着灵呢？灵怎样叫人得着生命？祂就再说，我对你们所说的话就是灵，就是生命。我的话就是灵，这灵进到你们里面，也就是生命。你们若接受我的话，就能碰着这灵，得着生命了。所以那叫人得生命的灵，乃是在基督的话里，借着基督的话，给人碰着祂，叫人得着基督的生命。
比方声音，我们是不能带走的。但是我们可以把声音录在录音带上，然后把录音带带到那里，也就把声音带到那里；谁得着这录音带，谁也就得着这带里的声音了。照样，基督的灵，基督的生命，也是含在祂的话里面。我虽然没有办法把基督的灵，基督的生命递给你，因为那是拿不出来的；但是我能把基督的话传给你。你把这个话接过去，你心里一相信接受这个话，基督的灵，基督的生命，也就进到你里头了。声音是抽象的，但是声音放在录音带里，就具体了。照样，基督的灵，基督的生命，也是抽象的，但是放在基督的话里，也就变作具体了。
各位朋友，请不要怀疑，你可以试试看。只要你从心里接受基督的话，祂的灵就必进到你里面，叫你得着祂的生命。祂在这里说，“我就是生命的粮；到我这里来的必定不饿；信我的永远不渴，”（六35，）“信的人有永生，”（47，）这些话，你只要抓住任何一句，你就必得着祂的灵，和祂的生命。只要你肯对祂说，主啊，我接受你作我生命的粮，或说，我到你这里来，我信你，我照着你所说的相信你，祂的灵就必带着祂的生命，即刻进到你里头。
为什么基督的话，就是灵，就是生命？因为基督就是神，而神就是灵，也就是生命。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”同章十四节又说，“话成了肉身。”（以上二节均照原文直译）这成了肉身的话，就是基督。基督既是神这话所成的肉身，也就是神成了肉身；既是神成了肉身，也就是灵成了肉身，也就是生命成了肉身。所以，祂这个肉身里头，就是神，也就是灵，也就是生命。这样，祂所说出来的话，当然必定还是灵，还是生命。
末了，亲爱的朋友，盼望你能清楚这件事。耶稣基督已经在十字架上为你死了。祂已经裂开祂的身体，释放出祂的生命，好给你得着。祂也已经流出祂的血，为要洗净你的罪。祂就是这样把自己分给你了。你现在信祂，信祂为你死，为你舍身流血，你就是吃祂，就是吃祂的肉，喝祂的血，也就是把祂接受到你里头了。你这样一信，祂的灵就带着祂的生命，进到你里头，你就得着祂作你的生命了。为着怕你没有凭据，祂就把祂的话给你作把柄。祂的话，就是灵，就是生命。你只要把祂的话抓住了，祂的灵，祂的生命，就是你的了。你一信祂的话，你就得着祂的灵和祂的生命了。叫人得生命的乃是祂的灵。祂的灵又是在祂的话里头。你信祂的话，就得着祂的灵，祂的灵也就叫你得着生命。祂在这里将一个把柄交给你，就是祂的话。我们常说，抓住人的话把。我若抓住你的话把，你就落到我手里了。基督怕我们不会信，所以就把祂的话，给我们作把柄。祂已经留给我们话把了。现在你把祂这个话把抓住了，你就得着祂了。祂的话，就是灵，就是生命。你一相信，一接受祂的话，你就得着祂的灵和祂的生命了。