第十一篇 十字架的地位

读经:
以弗所书一章七至九节,彼得前书一章二十节,启示录二十一章二十二至二十三节,希伯来书九章十四节,路加福音二十四章二十五至二十七节,四十四至四十六节,哥林多前书二章二节,一章二十三节,十八节,加拉太书五章十一节。

本系列信息有两个段落,前十篇是讲到基督;从本篇信息起,我们要来看第二个段落,说到十字架,就是基督的十字架。照圣经所启示的,基督的十字架乃是指基督的死,这是一件非常重大的事,在圣经中有其特殊的地位。我们要从几方面来看基督十字架特殊的地位,以认识其重要性。

十字架是神所计画的

以弗所一章七节说,“我们在这蒙爱者里面,藉着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎。”这里说,我们在神的爱子里面,藉着祂的血,得蒙救赎,乃是照着神恩典的丰富;而这恩典是“照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的”(9)。我们藉着神爱子的血所蒙的救赎,乃是基督在十字架上成功的。这里既说到这救赎是照神的喜悦所计画的恩典,就给我们看见,十字架乃是神照祂喜悦所计画的。神对于十字架的计画,乃是根据祂的旨意,所以认识十字架,能叫我们知道神旨意的奥秘。

在神的计画里,除了基督以外,没有什么比十字架有更大的地位。十字架和基督,都是神计画里的中心;一个是手续的中心,一个是目的的中心。基督是神计画的目的,十字架是神计画的手续。神所计画的一切,如何是以基督为目的,为着基督成就的;照样,也都是以十字架为手续,并藉着十字架成全的。所以,基督是神计画的目的中心,十字架是神计画的手续中心。神计画里所定规要作的一切,以目的说,都不在基督以外,都不能离开基督;以手续说,都不在十字架以外,都不能离开十字架。没有基督,神的计画就没有目的;没有十字架,神的计画也没有手续。

十字架是永远的

神的计画是祂在永远里定规的,所以十字架既属于神的计画,就是从永远里来的,不是在时间里才有的。许多人以为十字架是神临时的救法,是因着人犯罪该灭亡,神的爱就叫主耶稣来,为人设立十字架的救法。这种说法似乎没有错误,但远构不上圣经的启示。因为这种说法,是把十字架当作神执行祂计画的中途遇到难处,临时想出的补救办法。事实上,圣经给我们看见,十字架乃是神在永远里所计画、所定规的(彼前一20)。在人还没有被造,还没有犯罪堕落,甚至宇宙还没有被造,时间还没有起头以先,早在无始的永远里,神就照着祂自己的喜悦,凭祂的预知、先见,计画了十字架的救赎。所以,十字架是神永远的定规,不是祂一时的补救;是神在永远里就计画好的,不过是在时间里得着成全而已。因此圣经才说,那要来成功十字架的基督,是“在创世以前”就被神预备好了的。远在创世以前,一切还没有开始的时候,神在祂永远的计画里,就定规要基督来成功十字架的救法。十字架是在创世以前,在已过的永远里,就已经定规好了。

十字架不只是从已过的永远里来的,也是在将来的永远里存在的。基督不只今天在天上是被杀过的羔羊(启五6),即使在将来的永世、永远里,祂仍是被杀过的羔羊(十三8)。基督这“羔羊”的名称,说明祂是曾被杀过的;而祂被杀的故事,就是十字架。所以一提到祂这“羔羊”的名称,就叫我们想起祂十字架的故事。在将来的永世里,基督还是羔羊,还被称作“羔羊”,这意思是,在将来的永远里,祂的十字架仍然存在,祂十字架的故事仍被我们记忆,被我们看见。

不只如此,在将来的永世里,基督仍是神与我们蒙救赎者之间的羔羊;在将来的永远里,祂十字架的果效在神与我们蒙救赎者之间仍然存在。将来的永世,乃是祂的十字架所产生的最终结果;祂十字架的果效,在其中不只仍被我们记忆,被我们看见,并且仍被我们享受。在将来的永世里,直到永远,神仍在祂这被杀的羔羊里,与我们同在,作我们的生命之光和一切。我们也仍在祂这被杀者里面,享受神的丰满,彰显神的荣耀。在我们身上,在我们与神之间,祂的被杀有永远的果效;这果效使我们与神之间的关系,能存到永永远远。祂“藉着永远的灵,〔在十字架上〕将自己无瑕无疵的献给神”(来九14)。所以,祂的十字架所成功的一切,不是一时的,乃是永久的;十字架的果效,不是暂时的,乃是永远的。

请记得,十字架是永远的,是永远里的一件事,是从永远里计画的,也是存在到永远的。十字架在永远里的地位,说出十字架的重要性。我们若以为十字架是临时的,若看十字架不过是时间里的一件事,十字架的重要性就被我们减轻了。这是不应该的。

十字架是旧约预言的中心

因着十字架是神在永远里所计画、定规,到了一定的时候,要在时间里成全的,并且因着十字架与我们的关系深重,所以在成全的时候来到之前,神在旧约里,多次多方的用预像、预表和预言,清楚详细的预先将十字架向我们启示出来。

神在旧约里,不只用预表和预言启示祂所要差来的基督,也说明祂藉着基督所要成全的十字架。在旧约里,我们怎样在基督未来之先,就能清楚的认识基督,也照样在十字架未成全之前,就能明确的看见十字架。可以说,旧约里怎样满了基督,也照样满了十字架。

例如,在伊甸园里有牺牲的受死(创三21),然后有亚伯所献的羊(四4),以及列祖和历代以色列人所献之祭牲,特别是逾越节之羔羊(出十二,参林前五7)的被杀;此外,还有祭坛和其上的祭物(参来十三10),被击打的磐石,(出十七6,参林前十4),被挂在杆子上的铜蛇(民二一9,参约三14),以及被定罪者挂在木头上被治死(申二一22,参加三13)等,都是神用预表的方式,把十字架预先向我们描绘出来,给我们看见。

又如创世记三章十五节(参来二14),诗篇二十二篇一节和六至十八节(参太二七46,39~44,约十九23~24),以赛亚五十三章四至十节(参彼前二24,林后五21),以及撒迦利亚十二章十节(参约十九37)等处所说的,都是神用预言的体裁,对我们预先说明十字架的一切。

我们若明白圣经,就能在旧约的预表和预言里看见,十字架在神的思想和启示里占有何等重要的地位!一切祂所要成全、所要得着的,一切祂所应许、所要作在属祂之人身上的,一切祂所赐给祂百姓的,都要藉着十字架,以十字架的工作为中心,要从十字架,经过十字架,而达到一切。十字架和基督,都是神在旧约里预言的中心;一个是手续,一个是目的。我们必须认识此二者,才能明白旧约的预言。基督和十字架是旧约预言的锁钥,认识此二者,才有通晓旧约预言的诀窍。这就是主耶稣在复活以后,所带领门徒们认识的(路二四13~27)。

十字架是新约启示的中心

旧约引进新约,而新约成全旧约。旧约的预言既是以基督和祂的十字架为中心,新约的启示就更必如此。新约的启示不只着重的说到基督,以基督为一切的中心,也着重的说到祂的十字架,以祂的十字架为中心。四福音书怎样给我们看见基督,也照样给我们看见祂所成功的十字架;其中怎样将基督向我们描绘出来,也照样将基督所成功的十字架活画在我们眼前。我们要明白四福音书,就必须认识其中的基督,也必须晓得其中的十字架。

使徒行传见证复活升天的基督,也见证祂的十字架。基督的十字架使基督进入复活并升天,使祂成为复活升天的基督。所以,要认识这位基督,就必须看见祂的十字架,从祂的十字架来认识祂。基督如何是使徒行传里的目标,祂的十字架也照样是其中的根据。

书信里的信息,更是将基督和祂的十字架并重。保罗说,“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。”(林前二2。)保罗不传任何别的东西,不传犹太人所要的神蹟,也不传希利尼人所求的智慧,他只传“钉十字架的基督”(一22~23)。他看基督是神的能力(24),基督的十字架是神的大能(18)。基督是保罗信息的中心,基督的十字架也是他信息的中心。他所以被人“讨厌”,就是因为他传基督的十字架,而不传别的;但他所以为神所用,他的信息所以有能力,也就是因为他不传别的,只传基督的十字架。彼得和约翰也一样,一面以成功救赎的基督为他们信息的中心,一面以基督所成功的救赎,就是祂的十字架,作他们信息的重点(彼前一3,18~19,二21~24,三18,四1~2,约壹一7,三16,四10,五6)。所以,要明白书信的信息,就必须认识基督和祂的十字架。人惟有看见基督和祂的十字架,才能摸着书信里的实际。

启示录是“耶稣基督的启示”(一1),要把天上的幔子打开,将基督启示出来,所以是一卷特别给我们看见基督的书。然而启示录所给我们看见的基督,虽然是在天上、在永世里,得着荣耀的基督,却是刚被杀过的羔羊(五6)。启示录说到基督的身份,特别以刚被杀过的羔羊称呼基督。“羔羊”这名称,就是叫我们想起基督的十字架,也就是叫我们注意基督的十字架。所以,启示录也是以基督为中心,并以基督的十字架为重点。

十字架和基督都是新约启示的中心;我们要认识新约的启示,就不只必须认识基督,也必须认识十字架。基督与十字架,乃是明白新约启示的诀窍。

十字架是神救赎的中心

十字架所以在神旧约的预言并神新约的启示里占有重要的中心地位,是因为十字架乃是神救赎工作的中心。神一切救赎的工作,都是基督作的,也都是藉着十字架作的。在基督以外,怎样没有神的救赎,离开十字架,也照样没有神的救赎。十字架和基督都是神救赎的中心。神救赎里的赦免、洗净、圣别、称义、和好、重生、永远的生命、释放、以及其他一切属灵的福分(弗一3),都是在基督里,也都是藉着十字架。我们要得着这些,经历这些,就必须认识基督,也必须认识十字架;只有在基督里才能得着这些,也只有藉着十字架才能经历这些。