在本篇信息中，我们要来看以弗所三章二十至二十一节：“然而神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的；愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”这两节是一个颂赞，一个高的赞美，甚至是新约书信里所能找到最高的赞美。召会没有实际出现之前，这样高的赞美是无法发出的。
正如我们在前一篇信息所指出的，从十九节我们看见召会是神的丰满。这里神的丰满乃是我们经历基督之丰富的结果并流出。这样的召会出现之后，使徒保罗就在二十至二十一节发出颂赞，在召会中，并在基督耶稣里，归荣耀与神。只有在作神丰满的召会出现之后，神的荣耀才得着显明。
召会在地上虽然已有一千九百多年，却尚未达到成为神丰满的地步。召会最高的定义，就是召会是神的丰满。我们必须承认，今天在我们中间，召会尚未成为神的丰满，神完满的彰显。然而，我信召会要达到这个水平。主这样论到召会，指明祂要作成祂所说的。主的话绝不徒然返回（赛五五11）。凡祂所说的，祂必作成。譬如，神在创世记一章说了一些话，事就这样成了。所以我们相信，主论到召会是神丰满的这话，必要成就。我们不仅相信这话，我们也宣告这话，并照着这话祷告。我们需要祷告：“主，你说过召会是神的丰满，现今你必须成就你所说的。”当召会在地上达到成为神丰满的阶段时，我们就能与保罗一同说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂。”
二十至二十一节的“然而……归与祂”这话所表达的思想，指有些东西先从神出来，现在又回到祂那里。保罗在他的祷告里，求父照着祂荣耀的丰富加强众圣徒。这含示神的荣耀可以作到圣徒里面。保罗颂赞说，“愿……荣耀归与祂。”（三21。）这含示神的荣耀作到圣徒里面之后，又回到神那里。神的荣耀先是作到我们里面，然后又回到神那里，叫祂得着荣耀。譬如，以撒的财富先给了利百加作她的妆饰，然后这些财富又随着利百加回到以撒那里，作他的荣耀（创二四47，53，61～67）。使徒祷告，愿神照着祂的荣耀加强圣徒，“然而”，神的荣耀作到圣徒里面之后，至终又随着得到加强的圣徒回到祂那里。这是神在召会中得荣耀的路。
我们在十六节看见，保罗求父照着祂荣耀的丰富，用大能使我们得以加强到里面的人里。照着荣耀得以加强，就是有神的荣耀作到我们里面。这是照着神的荣耀得以加强惟一的路。倘若一个身体孱弱的人，能照着一个身体强壮的人而得以加强；这就是说，强壮者的力量被作到孱弱者的每一个细胞里。同样的原则，照着父的荣耀得以加强到里面的人里，意思就是，有祂的荣耀作到我们里面。荣耀先是到我们这里来，然后回到神那里。当荣耀进到我们里面，我们就被充满并得加强；当荣耀回到神那里，神就在召会中得着荣耀。
二十节中的“然而”一辞，原文也可以翻作“现今”。在这种情形下，“现今”的意思就是“鉴于事实”或“基于前者”。保罗在二十至二十一节似乎是说，“现今召会既已出现成为神的丰满，神就能在召会中得着荣耀。在这以前，荣耀要回到神那里是不可能的。但是由于召会已经实际的成为神的丰满，现今这已成为可能的了。”
在这里把原文翻作“然而”、“现今”都对。无论是哪一种情形，这辞都不是毫无意义插入的辞。“然而”这辞说出荣耀已来到我们这里，也已作到我们里面，如今却与我们一同回到神那里。“现今”这辞说出，因着召会已经出现为神的丰满这个事实，神可以在这时，在召会中得着荣耀。这两种翻译都对。
召会乃是神的荣耀同着神来到我们这里，又同着我们回到神那里。在这样的召会里，神和我们，我们和神之间有一个双向的交通。藉着这双向的交通，神的荣耀就作到我们里面，神也在我们里面得着荣耀。这个交通是由“然而”这个小小的辞所表征的。
保罗在二十节说到，“神能……极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。”严格的说，这里“所求所想”的，不是物质的东西，乃是与召会有关的属灵事物。对这些属灵的事物，我们不仅需要求，也需要想，我们所想的可能比所求的更多。神不仅成就我们为召会所求的，也成就我们为召会所想的，而且神能照着运行在我们里面的大能，极其充盈的成就我们一切所求所想的而超过之。
如二十节所启示，神能极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，这个能力与祂创造的能力不同。二十节指的不是创造，乃是召会。我多次听到圣徒引用二十节，见证他们经历神物质上的祝福。为着这样的目的引用这一节，乃是错误的应用。保罗这里的观念，与神在外面为我们所作的无关，乃与祂在里面为我们所作的有关。他特别提到“运行在我们里面的大能”，这就是一章十九至二十节所题，里面的大能，也就是复活的大能。
神创造的大能，在我们的环境中，造出物质的东西（罗八28）；神复活的大能却在我们里面的人里，为着召会成就属灵的事物。神赐给我们好的工作，并不需要复活的大能运行在我们里面。神能极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的，这与祂在我们环境中的作为无关，乃与祂在我们里面生机的、新陈代谢的工作有关。就环境一面说，有时神表面上可能没有为你作什么。你可能求陞迁，祂却让你被解雇。在这段失业期间，神可能就在你里面运行，使基督能安家在你里面。当我们在顺境中，可能少有机会让基督扩展到我们心里。但是当我们在艰难的环境中，主也许能有更多机会扩展到我们里面的人里。从我们这一面看，好环境似乎对我们有益；但从主那面看，可能艰难的环境对我们更好，因为这样祂就可以有更多机会作工在我们里面。
二十节所说的求和想，应当应用到召会。我们所求所想的，应当是与召会有关，而不是与我们环境中琐碎的事有关。我们所求所想的，应当专注于神的经纶，就是神将祂自己分赐到我们里面，以产生召会作基督的彰显。当我们所求所想的是关于召会时，神总是极其充盈的成就一切，超过我们所求所想的。我们所求所想的，必须是关于基督安家在我们心里，也必须是关于召会被充满，成为神一切的丰满。我们若是这样的求，这样的想，我们就必定会在灵里。这样，无论我们为召会所求的是什么，必定会得着答应，并且是极其充盈的得着答应。我们何等需要为召会求，为召会想！
二十一节说，“愿在召会中，并在基督耶稣里，荣耀归与祂，直到世世代代，永永远远。阿们。”神的荣耀作到召会中，神就在召会中得着彰显。因此，在召会中荣耀归与神，就是神在召会中得着荣耀。
神得着荣耀不仅是在召会中，也是在基督里。因此，这里用“并”字着重的指出这点。在召会中神得着荣耀的范围较为狭小，只限于信仰之家的人。但在基督里，范围就广阔得多，因为基督是在诸天里以及在地上各家族的元首（一22，三15）。因此，神在基督里得着荣耀，是在神所创造各家族的范围里，不仅在地上，也在诸天里。在基督里的范围不仅比在召会里更广，并且正如“直到世世代代，永永远远”这句话所指明的，在基督里的范围也是永远的。“世世代代，永永远远”构成永世。神在召会中得着荣耀，主要的是在今世；神在基督里得着荣耀，是直到永远。
召会只是宇宙许多家族中的一个。其他的家族包括天使家族、人类家族、以色列家族。按照十五节，神是诸天里天使家族和地上所有人类家族的源头。当然，祂也是召会，就是信徒家族的源头。神在召会中得着荣耀，意思是说，祂只在许多家族中的一家得着荣耀。但是神在基督里得着荣耀，意思就是说，祂在那作万有元首的基督里得着荣耀。基督在天使、人类、以色列之上，也在召会之上为元首。神若只在召会中得着荣耀，祂就不能包罗万有的得着荣耀。祂若要在一切的事上得荣耀，就必须也在基督里得荣耀。
神不仅在今世│召会的世代│得着荣耀，也在来世│国度的世代，以及世世代代，即永世里得着荣耀。神要在所有的世代，就是从今世直到永世，得着荣耀，祂就必须在召会中，也在基督里得着荣耀。
我们这些信仰之家的人│召会，藉着有神的荣耀作到我们里面，领先归荣耀与神。为使神的荣耀作到我们里面，我们需要照着神荣耀的丰富，得加强进入里面的人里（三16）。这样，这荣耀就要同着神到我们这里来，并且在作到我们里面之后，要同着我们回到神那里。藉着这双向的交通，召会要领先归荣耀与神。在这宇宙中，我们这些信徒是初熟的果子（雅一18）。我们若领先归荣耀与神，天上地上的各家族都要跟着我们荣耀祂。