第四章 在信徒的长大里

读经:
约翰福音三章五至六节,十五节,彼得前书一章三节,二十三节,雅各书一章十八节,马太福音十三章三节,约翰一书三章九节,启示录十四章一至五节,十四至十六节,哥林多前书三章六至七节,彼得前书二章二节,希伯来书五章十四节,歌罗西书一章二十八节,以弗所书四章十五节下,十一至十三节,歌罗西书二章十九节,加拉太书五章二十五节,十六节上,罗马书八章四节下,彼得前书二章五节,哥林多前书三章十二节。
纲目
壹 由那灵用神的生命,就是包含在神话语中的种子所重生—约三5~6,15,彼前一3,23,雅一18,太十三3,约壹三9。
贰 长大成为:
一 初熟的果子,就是得胜者—启十四1~5。
二 成熟可收割的庄稼—启十四14~16。
叁 得了栽种并浇灌,让神使之生长—林前三6~7。
肆 藉着喝话奶而长大,以致得救—彼前二2。
伍 藉着吃乾粮而长大,以致成熟—来五14,西一28。
陆 在一切事上长到元首基督里面—弗四15下。
柒 藉着有恩赐之人的成全,长大达到基督丰满之身材的度量—弗四11~13
捌 藉着神的增长而长大—西二19。
玖 长大是藉着:
一 凭灵活着—加五25上。
二 凭灵而行—加五16上,25下。
三 全人只照着灵—罗八4下。
拾 藉着变化而长大,为着基督身体的建造—弗四12下,彼前二2,5,林前三12。

在本系列信息前三篇,我们看见神造人是从神一类。祂在人里面预备了一个灵,好叫人藉着接受神作他的生命,就能接触祂、接受祂、并盛装祂。这事完全由生命树所表征(创二8~9)。至终神来了,成为一个人。祂先创造了人,然后祂来成为一个人,为要叫人在生命和性情上(但不是在神格上,在神的地位和等次上)成为神。然后祂去受死,并且复活。在复活中,祂成了赐生命的灵(林前十五45下),为要进到我们的灵里,与我们在这灵里成为一(六17)。现今祂在我们里面,叫我们天天照着灵生活行动并作一切的事,这样我们就活祂、彰显祂、显大祂(腓一20~21,罗八4,加五16)。这非常美妙;但是我们还需要更进一步:我们需要长大。为要长大,我们需要知道长大的路,和我们长大的目的。

由那灵用神的生命,就是包含在神话语中的种子所重生

说到我们在基督里的长大,我们必须从重生讲起。我们的长大是根据一个事实:我们已经由那灵用神的生命,就是包含在神话语中的种子所重生(约三5~6,15,彼前一3,23,雅一18,太十三3,约壹三9)。首先,我们藉着我们的父母生在亚当里;因此,我们已经出生过一次。然而,照着神的经纶,每一个人都该有另一次的出生,第二次的出生;就是说,每个人都应该重生。光出生一次是不够的;我们必须重生—不是从我们的父母而生,而是从神生(约一12~13)。我们都由人生过一次,但我们需要从神生第二次。事实上,我们是照着神类造的,但这还不够。要属于神类,我们需要神作我们的生命。这意思是说,我们需要神作我们的内容。

当我们相信主耶稣时,主要的一件事不是罪得赦免。我们的罪得着赦免不是目标或目的。罪得赦免,只是达到重生之手续的第一步。藉着基督的救赎而蒙神救赎、罪得赦免、得神称义、与神和好,是达到重生这目标的四个步骤。

因着我们是罪人,甚至是罪的集大成,有罪的构成,所以我们需要神的赦免。我们蒙神赦免的路,乃是藉着基督的救赎。基督为我们的罪代替我们死了(林前十五3)。因此,在祂里面、藉着祂、并凭着祂,我们蒙了救赎(彼前一18~19,弗一7)。基于基督的救赎,神不再定罪我们,反而称义我们(罗三24)。现在我们与神之间已没有难处。然后神就叫我们与祂自己和好(林后十五18,罗五10)。这样,我们在神前的光景和情形,就完全平息了。我们现在对神完全有了和平(罗五1)。然而,虽然我们已蒙神救赎、罪得赦免、得神称义、与神和好,和神没有任何的难处,但这并不是目标。我们可能已经完全得着清理洁净,但在性情、实质、元素和素质上,却仍然没有改变。我们在素质上还是和从前一样。我们不论乾净或肮脏,我们内里的素质都没有改变。不管盘子是洗净的还是肮脏的,盘子还是盘子;牠们的素质并没有改变。

因此,神救赎我们、赦免我们、称义我们、叫我们与祂自己和好之后,祂就进来重生我们。这不仅是神给我们之救恩的末了一步,也是祂救恩的目标、目的。但这个目标、目的,几乎被今天大部分的基督徒所完全忽略了。许多基督徒只要得赦免,有平安,最后能上天堂,他们就满足了。只要他们有基督作他们的义并得称义,这些对他们就足够了。我们已蒙神称义,这是正确的,但称义不是为着称义。称义是为着更进一步的事(罗五18下与注4)。救赎、赦罪、称义、和好,都是为着一个目标:重生。我们至终并终极的需要,乃是一个新的出生。我们需要重生(约三3,5)。我们不是需要洗净;我们需要重生,重新被造,在性情上被变化。我们是尘土造的;因这缘故,我们沾满了“泥巴”。我们越洗泥巴作的东西,牠就变得越脏。同样,我们越想要洗自己,就越暴露我们的肮脏。

我们不仅需要洗净,我们更需要重生。我们需要从另一个生命,就是神圣的生命、另属一类的生命,再生一次。我们需要从神生,并同神生。我们这些在基督里的信徒,都经历过这样的神圣出生。我们悔改的那一天,当我们呼求主耶稣的名时,有一个东西不知不觉的进到我们里面。虽然我们没有想到,却有一个东西加到我们里面。这实在说来不是个东西,而是个人位—神圣的人位。乃是神,就是三一神—父、子、灵—进到我们里面(弗四6,西一27,约十四17)。在我们里面有了另一个人位,是三重的人位,就是三一神。

我们这些在基督里的信徒,并不是孤单的。我们不是自己一个人生活行事,不是自己过生活。我们不是一个人喜乐或哭泣。我们一直与另一个人同在;这个人不是在我们外面,而是在我们里面。我们高兴时,祂也高兴;我们忧伤时,祂也忧伤。我们流泪时,祂洗去我们的眼泪。我们有另一位与我们同在。这一位就是三一神,从永远里就是三一的这一位,祂创造了人,甚至祂成了人,在地上生活行动三十三年半,然后到十字架上为我们完成了包罗万有的死,并且复活,成了赐生命的灵。今天这一位乃是赐生命的灵,在我们里面。藉着这灵,我们已在我们的灵里得着重生(约三6)。神的灵重生了我们的灵。现在这二者成了一个调和的灵(林前六17)。

我们是由那灵用神的生命所重生的。那灵来重生我们的灵时,我们就接受神作生命。重生我们的那灵将神带进我们的灵里,作我们的生命。从那时起我们就有两个生命:我们从父母所得的天然生命,以及我们从神所得的神圣生命;这神圣生命就是神。神的生命是种子,包含在神的圣言中。这里我们有四样东西:那灵、神的生命、种子和话。这意思是说,神自己这生命已经作为种子,种到我们里面。

在重生时,圣灵将神这生命的种子种到我们这人里。主耶稣把天然的人比喻作田地。祂说,祂来把自己当作种子,藉着话,种到这田地里(太十三3,19上,可四3,14)。主耶稣作生命的种子而来,好把祂自己种到我们这人里面。从主将祂自己种到我们里面那天起,我们不仅在肉身上长大,也在神圣、属灵的这一面长大。这就是信徒的长大。在今天的基督教里,不太教导这一类神圣的事物。反而在今天的基督教里,大部分的教训着重于如何能有美满的婚姻生活和家庭生活之类的事。这是一个悲剧。

长大成为初熟的果子,就是得胜者;以及成熟可收割的庄稼

圣经教导我们,当我们相信基督时,那灵,就是终极完成的灵,赐生命的灵,是灵的基督,就来将神这生命的种子种到我们里面。从那天起,这生命的种子就开始生长。最后,这生命的种子要长大成为初熟的果子,就是启示录十四章一至五节的得胜者;以及十四至十六节里成熟可收割的庄稼。在麦田里有初熟的果子,就是最先成熟的。按照旧约的预表,初熟的果子必须在神的圣所里献给神,给神享受(利二三10~11,出二三19)。在初熟的果子之后,就有收割的庄稼。启示录十四章开头提到初熟的果子,接着在十四章末了就有收割,这是神的农作物。神是生命的种子种到我们里面,而我们是田地。种子和田地长在一起。没有种子,就没有生长;但没有田地、土壤,种子也不能长大。所以在种子的长大中,种子和土壤这两种元素合在一起,调在一起,长在一起。

作为在基督里的信徒,我们不该关注如何有美满婚姻之类的事。我们若要有最好的婚姻,就必须重生,必须在这神圣的种子里长大。这神圣的种子正在我们里面长大;每天祂都在长大,首先祂在我们里面长大,使我们成为初熟的果子,得胜者,就是旧约的锡安所表征的。在旧约的预表里,有神的圣城耶路撒冷,是普通的、一般的;但在这座城里面,有一个高峰,称为锡安(诗二6,一二五1)。锡安乃是耶路撒冷的最高点。今天,召会是属天的耶路撒冷(来十二22),而得胜者就是锡安这高峰、顶点。如果所有的信徒都是普通的、一般的,召会就只是耶路撒冷,而没有高峰,没有锡安。这样的光景就不美。耶路撒冷之美,乃在于锡安;锡安乃是圣城的华美(诗四八2,五十2)。同样,得胜者就是地方召会的华美。每个地方召会中,必须有一班信徒是较早成熟的初熟果子。这些信徒就是那个召会的锡安。虽然许多地方都有召会,这是很美妙的,但我们喜欢看见众召会中的华美、顶点、高峰,就是那一班得胜者。今天主所要得着的,就是得胜者。主要得着得胜者,起来早早成熟。

得了栽种并浇灌,让神使之生长

种树主要的有两种方法:一个方法是撒种。我们若把桃树的种子撒下去,就会长出一棵桃树。第二个方法是把桃树的枝子种到地里。这枝子也会长出一棵桃树。在圣经里也是这样。圣经首先告诉我们,神把自己当作生命的种子种到我们灵里,为要长出一棵树,这棵树就是生命树的缩影。在创世记二章九节,生命树只有一棵;但是今天,生命树长在我们众人里面,叫我们每一个人都成为一棵小小的生命树。作为小小的生命树,我们需要长大。我们这些在基督里的信徒,藉着神把自己作为生命的种子种到我们里面,都已得了重生。从那一天起,一棵生命树就长出来了。

其次,在林前三章六节保罗说,“我栽种了。”有时候我们可以说,我们藉着传扬福音把基督撒种到人里面。有时候我们也可以宣告说,我们把基督栽种到人里面。若要种树,把枝子种到田里比撒种更快。保罗栽种了基督。在六至七节他说,“我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。”栽种和浇灌这两个步骤,是为着让神能叫我们生长。如果保罗不栽种,亚波罗也不来浇灌,神就没有办法叫人生长。

我们必须作撒种者和栽种者,把基督撒种并栽种到许多虚空的罪人里。今天许多罪人没有基督;他们是虚空的、空洞的,等待基督撒种到他们里面,或是栽种到他们里面。如果我们有些亲爱的朋友还不是在基督里的信徒,或只在名义上是基督里的信徒,在实际上却不是,这样的朋友里面可能会觉得虚空,觉得他们活在这个地上是空洞的,是虚空的虚空。如果他们向神祷告说,“主耶稣啊,我不愿意再虚空下去。我要得着你,我要接受你!”他们立刻就被基督这一粒种子或基督这一根枝子所充满。有时候,他们很蒙福,因为他们接受基督到他们里面,不仅是一粒小的种子,而是一根大的枝子。这会叫他们觉得里面充满了基督。他们就会很喜乐,告诉别人说,他们不再虚空了,现在他们里面有个东西,就是基督。现在基督在他们里面长大。然后,召会中有些“亚波罗”,会一周一次去浇灌他们。这个浇灌加上栽种,就让神有机会在他们里面长大。

当人有了基督,基督就是他们的改良。人没有基督,就没有改良。我在一九五八年来到美国。从那时起,我一直观察美国的情形。照我的观察,美国是一直在堕落。今天的美国,跟三十五年前的美国不一样了。美国渐渐的堕落,乃因她缺少基督。今天美国所需要的,不是经济,而是基督。美国今天在科学、教育、政治、军事各方面,都是顶尖的。然而,美国却缺少基督。美国必须在基督这一面是顶尖的。我们需要更多的基督。每天早晨,我们若与基督在一起十五分钟,就会得着益处。我们就让基督有路在我们里面长大。今天美国的需要乃是基督—实际的基督,真实的基督,活的基督,作生命种子的基督,撒到人里面,或作活枝子的基督,种到人里面。

藉着喝话奶而长大,以致得救

彼前二章二节说,“像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。”为着肉身的长大,我们需要喝奶。照样,为着属灵的长大,我们需要从神的话中喝神圣的奶。每天早晨我们需要从神的话中喝一杯奶。如果你这样作,你会看见祝福。你就会健康,成为一直长大的生命树。这树还要结果子;这些果子要滋养你的妻子、儿女、孙儿、邻居、你办公室里的同事、或你学校里的同学。你对你这个社区里的人就成了生命树。今天,美国需要这一个。美国需要基督长在左邻右舍,在学校,在办公室,在家人和亲戚中间。

我们不该仅仅来参加召会的聚会;我们需要长大,好叫我们成为生命树,餧养今天美国的社区。我很感谢主,我住在美国。在这里我有完全的自由,能随心所愿的为主说话,为此我很感谢主;但每当我看今天的光景时,我就哀恸,因为缺少基督。不必说不信的人,甚至在信主的人当中也缺少基督,缺少基督的长大。

彼得说我们若喝话奶,我们就会长大,以致得救。我们不该以为我们已经完全得救,不需再进一步的得救。这样的观念是错误的。我们仍然需要天天、时时、刻刻从我们的脾气、忧愁、忧虑中得救。我们需要从许多的事情中得救。我是个急性子的人,很容易发脾气。我年轻的时候,脾气是我的一个难处。但后来我知道我能得救,我一直藉着喝话奶得救。喝话奶叫我们长大,以致从我们的忿怒、脾气、忧虑、担忧、惧怕、战兢中得救。我们天天都需要这每日的救恩。在我们每日的生活里,我们需要当天的救恩。

藉着吃乾粮而长大,以致成熟

在今天的基督徒中间,很难找到一个成熟的人。许多基督徒仍是幼稚的。当他们彼此开玩笑的时候,我们感觉不到神。还有,他们在接触异性的事上太过随便;难怪甚至基督徒中间也有淫乱的事。姊妹不该轻浮的对弟兄说话;一个女性轻浮的说话,就是把自己便宜的卖掉了。姊妹必须保守她们女性的尊严(提前二9~10)。这女性的尊严会保守她们免去许多罪恶的事。此外,为了避免落入罪中,姊妹不要与异性太过接近。我们的需要是长大以致成熟。一个人就年龄来说也许是年轻人,但他也能作个在基督里成熟的信徒。我见过一些这样的年轻人。

我们需要长大以致成熟,以成熟的方式认识神,认识圣经,认识召会,认识今天的光景、情形。我们不该是幼稚的。为了要长大以致成熟,我们要吃乾粮(来五14,西一28)。喝奶是婴孩的事。每天我们需要从神的话中喝一杯奶,也需要从话中吃些乾粮。圣经中诸如“神爱世人”(约三16)和“作丈夫的,要爱你们的妻子”(弗五25)的话就像奶。相反的,圣经中有些话论到神创造人是照着祂的形像,按着祂的样式,以及祂藉着将祂生命的气吹到人的鼻孔里,为人造了一个灵,以及祂把人放在生命树前,这生命树表征神自己作生命;这些话都是坚硬的,如同钻石一样。然而,我们需要吃这些话。我们需要有属灵的牙齿能以吃这种乾粮,也需要有属灵的胃来消化这些话。我们必须藉着吃乾粮而长大,以致成熟。

在一切事上长到元首基督里面

保罗在以弗所四章十五节说,“惟在爱里持守着真实,我们就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。”我们需要在一切事上长到元首基督里面。即使在理发、梳发、选领带的小事上,我们都要在基督里作。有些姊妹可能花二十分钟梳头发,却不花两分钟祷告。这是莫大的亏损。我们需要在日常生活的小事上长到基督里面。

我们不需有刻意的行为举止,因为那是外面的规条。我们需要长到一个地步,叫我们在基督里。我们若长到基督里,当我们梳头发时,就会在基督里并凭着基督梳头发。在梳头发时我们可以说,“主耶稣,我与你同在;在我梳头发时,你与我同在。”以弗所四章十五节说,我们需要长大,直到我们达到在一切事上—在购物、买鞋、花钱、甚至在选眼镜的事上—都在基督里的地步。在一切事上长到元首基督里,是一件大事。

藉着有恩赐之人的成全,长大达到基督丰满之身材的度量

照着以弗所四章十一至十三节,我们也需要藉着有恩赐之人的成全,长大达到基督丰满之身材的度量。每一个人都有人的身材,但十三节说到“基督丰满之身材”。基督丰满的身材,就是召会的身材(一22~23)。召会作基督的身体有一个身材,而这身材有一个度量。我们必须长大来配上那个度量。召会是那样的“高”,但我们还是那样的“矮”,所以我们的度量配不上召会的身材。如果是这样的话,召会怎能得着建造?如果一个家庭里所有的孩子都长不高,一直是小小的,这个家庭就不能建造起来。今天我们很难看到召会的建造,因为大部分的基督徒还没有长大,都还是婴孩(林前三1~2,来五12)。在基督徒中间,我们看见许多的意见、批评、争论、脾气。今天谁是成熟的?很少人长到正当召会之身材的度量。

藉着神的增长而长大

歌罗西二章十九节说,我们以神的增长而长大。这节经文指明,我们的神活在我们里面,祂正在增长。就祂而论,祂不需要增长,因为在祂自己里面,祂是完全、完整的。但在我们里面,祂需要增长。祂在我们许多人里面多年,但是我们可能没有让祂增长。我看见有些小孩子刚出生时太小了,必须放在保温箱里。但他们生出来之后,就活在一种情形、环境中,每一方面都适合他们生长;结果他们长得非常强壮。同样,我们需要给神一个情形、环境,好让神适合在我们里面增长。

植物的生长在于牠所在的环境。在树荫下的植物也会生长,但却不开花;而同样的植物放在阳光下,可能又长大又开花。植物要长得好,需要放在一个有水和新鲜空气的环境中。我们有没有给我们的神一个充分的环境,让祂在我们里面增长呢?

买东西对姊妹们是个大引诱,许多姊妹喜欢看周六的报纸,看看有什么东西在减价。当她们考虑要不要去买东西的时候,里面有一个东西约束她们。这时她们需要说,“主啊,谢谢你的约束。我给你机会增长,我不去买东西了。”如果她们这样作,基督就在她们里面增长。但是很多时候姊妹们都不管主在里面的限制,还是去买东西。那就限制了主在她们里面的增长。在很多事上,我们有里面的限制,但我们不听从这个限制,却照自己的意思去行。照自己的意思行,就是限制主在我们里面增长。不管主而随便花钱,就是限制神在我们里面的增长。在一切的事上,我们必须考虑到祂。我们要给祂方便,给祂自由,让祂能够在我们里面往来。我们若这样作,祂就能在我们里面增长。祂在我们里面就成为“刚强的青年人”(约壹二14下)。我们是以神的增长而长大,而神的增长就是神的扩增。神在我们里面,但祂缺少在我们里面的扩增,因为我们没有提供充足的空间让祂增长。

长大是藉着:
凭灵活着

信徒乃是藉着凭灵活着而长大(加五25上)。我们不该凭着美国人或中国人的性情来过生活。我们都该凭着内住的灵活着。

凭灵而行

不只是生活,连我们每一步的行事,都必须凭着灵而行。在一切事上,我们需要凭着灵行事为人(加五16上,25下)。

全人只照着灵

我们必须凭灵活着、凭灵而行、并且全人只照着灵(罗八4下)。这就是我们长大的路,也是我们给神机会和环境在我们里面增长的路。藉着这些步骤,我们给神一切的便利,在我们里面行动。我们把我们这人里面的每一寸地方给祂,好让祂扩展、行事、行动、运行。这样,祂必定在我们里面增长。我们也就在祂的增长中长大。事实上,祂在我们里面的增长,就是我们的长大。信徒真实的长大,乃是三一神在他们里面增长。

藉着变化而长大,为着基督身体的建造

我们的长大是为着神独一的目的,就是藉着变化建造基督的身体(弗四12下,彼前二2,5,林前三12)。诗歌二百九十八首开头说,“哦主,求你长在我心。”我们都需要祷告:“主啊,求你长在我心。”另有两首诗歌(四二五首和五四六首)都说到变化。年轻人需要花时间受教育;而在职的圣徒要有一分职业以谋生,但目标不是仅仅为着使我们生活过得好。我们生活的目标乃是建造基督的身体。我们需要被建造。

建造一座建筑物,需要每块材料都是完整、完全的。如果一块材料有瑕疵,就不适合建造。我们需要长得完整、完全,然后才能作适当的材料,在我们所在的地方建造基督的身体。许多亲爱的圣徒总是不喜欢他们当地的召会。他们喜欢其他地方的召会,却不喜欢他们当地的召会,所以他们就搬到另一个城市。当他们来到那个城市时,他们会有短暂的“蜜月期”。等到召会蜜月期结束后,他们就开始抱怨那个城市的召会。他们认为另一个地方的召会可能比较好,所以他们就搬到那个城市。过了两个月,他们又开始不快乐了。最后,这些人会说所有的地方召会都不好,但却说他们爱基督的身体。然而,他们所爱的基督的身体是在“空中”,不是在地上他们所在之处。

我们爱基督的身体,就必须爱我们当地的地方召会。不要作召会中搬家的人,照着我们的口味,从一个地方搬到另一个地方。我们该单纯的爱我们当地的召会。不是召会不可爱;老实说,是我们这个人不可爱。我们自己的行事为人必须是可爱的。要作到这点,我们就必须长大。我们若不长大,就不能与别人同被建造。

我们必须长大,以致成熟。使徒保罗在歌罗西一章二十八至二十九节说,他劳苦,照着神在他里面的运行,竭力奋斗,好将各人在基督里成熟的献上。在这节里他用了“劳苦”和“竭力奋斗”两个辞,来形容他的努力,好将一切在基督里的信徒成熟的献给神。我们也正在劳苦、竭力奋斗,叫所有的圣徒长大成熟,好叫他们都适合于基督身体的建造。

如果你们花一点时间,用这一篇信息来祷告,我相信主会祝福你们,给你们充足满溢的恩典,叫你们长大,以致成熟,好适合于基督身体的建造。