在本篇信息，我们要继续交通到神命定之路的第二步，就是与新得救并受浸的人聚家聚会。你们若花时间思想彼前二章二节，就会看见其中所含示的不只是餧养。这节含示养育儿女，就是供应凡他们所需要的，包括餧养在内，使他们可以长大并成熟。人类历史证明，建立一个国家的社会，是藉着在个别的家里，由家庭来养育小孩。
我从一九三二年来到主的恢复，就一直因聚会人数少而受困扰，但我从来不明白这个缺欠的原因。已过五年，我致力要彻底研究这问题。靠主怜悯，我发现我们聚会的人数不多，最大的原因乃是我们缺少正确的养育初信者。我们有聚会、有工作，所有的同工也都殷勤、忠信的劳苦，但我们看不见多少果效。许多人来了，留下的却非常少。
我多年研读、甚至讲解约翰十五章，但十六节里有一个点我从未看见。我看见主拣选并指派我们，叫我们首先要前去，然后结果子，但我没有看见第三个点—“叫你们的果子常存。”主不仅派我们前去结果子，祂也派我们确保我们的果子常存。果子若不常存，我们前去结果子可说是徒然的。已过我们出去劳苦结果子，但留下来的非常少。我们都要明白，已过我们的难处，我们的短缺，乃是没有看见，要保存我们的果子，要确保果子常存，我们就需要好好的作养育初信者的工作。
在五旬节那天，三千人得救了（徒二41）。我相信在同一天他们就开始家聚会（徒二46）。这事没有在旧约实行过，乃是全新的，是属于新约的。召会开始存在的那一天，那一百二十人加上三千信徒，就开始在家里聚会，使果子常存。若没有在家聚会中受到照顾，三千新生的信徒就很难健康的存留。婴孩出生以后，乳养的母亲立刻要顾到的，就是餧养她的小孩。然而，单单餧养这小孩还不够，她还要养育他。养育小孩并不简单，也不容易。要正确的养育小孩，必须顾到许许多多的项目。
彼得必然看见五旬节那天的光景，也参与照顾这些新生信徒的工作。然后在他第一封书信里，他说才生的婴孩需要话奶，不是为着知识，乃是为着生命的长大（彼前二2）。他劝才生的婴孩要切慕那纯净的话奶，叫他们生命长大，以致得救。这里的得救不是指重生，那是救恩的初阶；重生以后，我们必须生命长大，就是说，我们必须每天不断得救。婴孩出生以后，必须不断得到照顾；倘若得不到照顾，可能几小时后就会死亡。所以，不断得到照顾就是得救。这样的婴孩必须在每一面得救；这就是养育小孩。仅仅用奶餧养婴孩是不够的，婴孩还必须保持清洁、温暖并舒适。一切环境必须整理好，使他安全，能好好生长。我们养育新生的信徒，也必须这样作。
我对新路负担很重。几乎每一天我都在思想神命定之路的各项；我越思想，就越看见我们应当受训练，用父母亲养育自己儿女那样的方法，来照顾新人。照顾新人的工作，必须是养育儿女的工作。我们生了儿女，不该将他们送给别人养。小孩子该直接由母亲照顾。这有很大的分别。
关于养育儿女，头一项就是你无法好好照顾太多儿女。你给人施浸时非常高兴，但你必须看见，这个人如今就是你的婴孩。你必须照顾他，把他当作你的儿女来养育他。现在你乃是母亲，你必须负起作母亲的责任。这是很麻烦的。年轻的小姐都想结婚生子，但她们生了三个小孩以后，就可能哭着说，“我不要再生小孩了。”这是因为养育小孩太难了。所以，你若有太多新人要照顾，你就无法照顾得很好。
有属灵儿女是好的，但不要太多。我们在台北实验新路的时候，破坏了这个原则。我们以为给越多人施浸越好。我们浸了太多人，以致无法充分照顾所有受浸的人。似乎我们只有生的人，却没有人餧养这些新生婴孩。藉此我们学知，每一个传福音的信徒，也必须照顾新人，如同母亲养育自己的儿女。履行这责任的路，就是家聚会。
家聚会是为着养育新生的信徒，不仅把他们当作你的儿女，更是当作神成长的儿女。这是我们中间，也是整个基督教中间惟一的短缺。那里有一班基督徒，在他们中间对新人有好好的照顾，那里的召会就会有相当的扩增。然而，这工作不能由召会整体大规模的来完成，必须是藉着个别的家庭。
在社会里，要大规模养育小孩并不容易。倘若每个家庭都在自己家中养育三、四个小孩，至终就会产生许多正当的人，使社会受益。你们每一队乃是一个家庭。你们那一队若有三个人，你们必须成为一个家庭，把新人当作你们的儿女来养育，而同时把他们看为神的儿女。你们只是乳母，为神作养育儿女的工作。
你们去作这种工作，必须持守某些原则。你们不该将自己的儿女留给别人养育。不要出去作别的事，而把自己的儿女交给别人照顾。你必须“留在家里”，自己直接照顾自己的儿女。将自己的儿女交给别人照顾，即使时间很短，也会造成损害；他们可能会受苦，长得不太好。养育新人的工作必须直接由你照顾。
你也不该一次想要照顾太多人。你们一队三个人，应该可以照顾六到十位新人。一旦有了这么多人要照顾，你们就该停止出去再给人施浸，并要集中你们的力量、时间和注意在这六到十位身上。最好要照顾这些新人大概两年。头半年内，你们该有密集的照顾，两个月之久每周探访他们两次，以后四个月每周一次。在这段时间内，将你们的小孩撇作孤儿，由别人照顾，会造成很多损害。反之，你们该爱上自己的小孩，乐意为他们牺牲自己。没有母亲的牺牲，小孩是无法养育得好的。
根据我的研究和我们将近六十五年的历史，我发现要建立正当的召会生活，惟一的路乃是藉着生出婴孩，将他们当作儿女养育。这是履行主要我们去使万民作祂门徒这命令（太二八19）的路。要使万民作主的门徒，必须开始于使个人作主的门徒；但我们不能单独去，必须成队的去。队员的数目最好是三个。一面，队员太多会让太多意见进来；而另一面，一队只有两个人就会太少，因为两个人会争吵。所以需要有第三位队员来平衡。并且，倘若队员的年龄不同，也会有助于平衡这一队。我们都必须学习成为一队，没有意见的一起作工。这样，我们的队就能成为一个家庭，整年一起作工，养育主的儿女。
你们出去传福音，可能几乎每次出去都会给一些人施浸。这有可能使你上瘾。任何一种上瘾都是有害的。你若给人施浸上了瘾，那也会有害处。我们都必须学习不要给太多人施浸。倘若你们那队已经浸了八个人，那就够了，不要努力去浸更多。你们该停止施浸，而去“换尿布”。你们必须平衡。不要生了婴孩就把他们交给别人。那是不对的。你们这队给一些人施浸以后，就要停下来。组成一个家庭，把这些新人当作神的儿女来养育。日复一日，周复一周，月复一月，你们必须不断为他们作一切事。然后你会看见正确的结果。这就是藉着养育初信者来建立召会生活的路。
我们都必须负起照顾家聚会的责任。然而，我们不该想要大规模来作这事。每位队员应该只有大约三个新人要照顾。他们的职责就是不断与这些初信者有家聚会。乳养的母亲若没有职责，只是按自己的愿望和喜欢来作，她的婴孩就不会好好长大，甚至可能夭亡。主的工作里没有假期。你必须不断出去，不是到很多家里去，乃是去你正在照顾的那三、四个家。你必须尽你的职责，像乳养的母亲养育自己的儿女一样。今天你不仅是养育自己的儿女，更是养育神的儿女。
关于养育神的儿女，第二点乃是要用神的话养育他们，不要用自己的话。你们必须持守这个原则。不要说太多自己的话。你们必须抓住机会给这些新人注射神的话。要用神的话奶餧养他们。这就是我出版“真理课程”和“生命课程”的原因。在这些书中我收集了帮助新人最合式的经节。我鼓励你们所有在主的新路中作工的人，都要非常熟悉“生命课程”全部四十八课。这些课文的题目都是按照我的认识和经历，仔细挑选来应付新人需要的。你们要研读这些课文，学习如何使用其中所有金句。最好你能背诵所有经节，至少你必须知道这些经节在圣经的什么地方。这样你若背不出来，也能很快找出来。有时，即使你能背诵这节，也最好翻到那处经节，让新人读出来。无论你作什么，你必须作得很活；你应当试着使用最好的经节，论到至少一个确定的点。
我们该注射到新人里面的头一件事，乃是我们的救主是那灵，以及我们得救的人有重生的灵。我们至少需要花三、四个家聚会，把这事分赐到他们里面。
我们该分赐给他们的第二类的事必须是基督徒生活的基本实行。我们基督徒应当读圣经，就是神的话。我们该向神祷告，就是吸入神。并且，我们应当有晨更。每天早上我们该一早起来，与主有一段晨更的时间。我们也必须教他们如何读一些经节，然后祷读这些经节来守晨更。你要嘱咐他们参加基督徒的聚集。然后你也要帮助他们作你为他们所作同样的事，就是向别人传福音。这些乃是基督徒生活的基本实行。
我们接着该对他们说到的事，乃是神救恩的各项。神的救恩是包罗万有的，在神的救恩里有许多不同的项目：就如洗罪、赦罪、救赎、和好、称义、重生等等。这些事都在“生命课程”的四十八课里论到。你必须顾到这一切事，这需要许多周来作。
你若好好的说过这三组项目，你所照顾的人就会养育得很好。自然他们就会长大，并会坚固。家聚会就像幼稚园，排聚会就像小学。在以后的信息中，我们对排聚会将有许多的交通。
问：我们最近在去一次家聚会之前有些交通，觉得我们该紮实、彻底的说到呼求主名的事。所以我们深入去读行传二章关于这事的注解（徒二21注1），也读了罗马书生命读经详尽说到这事的那部分（罗马书生命读经第二十三篇）。我们去家聚会的时候，他们家中有六个人参加。我们开始唱了一些关于呼求主名的诗歌，但我们听他们唱，就知道他们没有进入这件事。我们继续跟他们分享说，呼求主名是很重要的，不只叫我们得救，更叫我们得救后有分于主一切的丰富。我们一处经节接一处经节来读，每次读完就说一些像这样的话：“我们现在就来操练呼求主罢。主耶稣！”试着鼓励他们操练。但我们知道，不晓得什么原因，他们就是不想呼求主。这使我们很难过，因为我们实在很想叫他们摸着主。所以我们继续分享，从旧约到新约，给他们看所有与呼求主有关的经节。到末了，我们觉得好像释放了一篇信息，给一些不想知道关于呼求主的人。我们说神的话，不是说自己的话，但我们还是觉得聚会是失败的。我们的目的是要带他们进入接触他们的灵这件事，但我们没有成功。对于这事例，你可以评论一下么？
答：第一，你们所教导的并不适合家聚会。家聚会是幼稚园，你们却在教研究所的课程。不要用这么高的水平来聚家聚会。不要忘记，在家聚会中你们是照顾婴孩；是用婴孩食物餧养初生婴孩。你们是用神的话，但用了太多经节。大多数情形，三或四处经节就够了。你们餧养这些小婴孩，不能餧得太多。你们该常常让他们有一点饿。你若餧养过量，他们会失去胃口。
第二，你们餧养婴孩，所用的食物必须味道很好，必须甜美，使他们快乐。你们给他们的食物若滋味甜美，他们就会吃。你们必须学习的头一件事，就是如何使人觉得愉快。不要忘记，餧养必须伴随着顾惜。你们要先顾惜他们。
带新人呼求主名最好的方法乃是藉着唱诗。你们可以简单的带头去唱。每一个人，老的少的，都喜欢唱歌。不要跟他们解释太多；解释往往是酸的，不是甜的。唱诗是非常甜美的。你们必须像乳养的母亲，给你们的小孩甜的东西，使他们感到畅快。你们若能不用诗歌本就更好。你们必须学习一些短歌，一些简单易唱的诗歌和副歌。你们可能需要唱一首副歌好几遍，头一遍唱，新人可能很惊奇；第二遍的时候，他们会听并开始享受这首歌。然后你们唱第三遍，他们就会与你们一同唱起来。
原则乃是这样：你们去帮助初生的婴孩，必须常常使他们快乐，使他们感觉舒畅。这样他们就会接受你们给他们的东西。
问：我们一直在探访一位九十二岁的妇人和她的女儿。我们告诉她们，我们想来和她们一起读圣经。我们回去那里这样作了好几次。有一次我们给她们唱了一首诗歌，也教她们怎样唱。然后我们读了一章约翰福音，边读边有点操练，也交通到与那段话有关的几件事。我们每次探访她们，她们都好像很享受与我们在一起的时间，特别是唱诗；有时我们也能藉着读经和交通，分赐一些话给她们。有一次我们得与她一些孙儿见面，所以我们想她们的家可能使我们得着整个家族。你对这事例有什么感觉？
答：我们都必须考虑我们出去访问人的目的。我们乃是为着召会的扩增劳苦。人得救、受浸很容易，但要成为召会中实际的、活的肢体却很困难。我们的负担不只是使人得救并受浸；我们的目的乃是使召会生活得着正当的扩增。所以，你们出去访问人的时候，必须运用主的辨别力，知道这人能否很容易带进召会生活。如果这人不容易带进召会生活，我们该帮助他得救、受浸，然后却要出去在别人身上劳苦。这样，我们会为着召会生活找到最好的平安之子。
我们传福音不仅要使人得救并受浸。我们传福音乃是为着建造基督的身体。所以，我们必须找出合式的人，不是那么难得着来过召会生活的。我们访问人，必须有辨别力，知道那些人会很难带进召会生活。在这么老的姊妹身上花这么多时间，即使她能被带进召会生活，也是不智慧的。我们要节省我们的时间。花这么多时间，希望得着她的家族也是不智慧的。有太多的家可以让我们花时间的。
要学习有智慧，不要浪费时间。你们的鱼池里有成千的鱼。有成千的家你们可以去。你们出去救人，给人施浸，你们的劳苦必须带着辨别力。过了两周，你们那一队可能浸了十五位。这样你们就要考虑，这十五位当中有那些人是合式让你们很容易带进召会生活的。你们必须花大部分时间，在这些有希望的人身上。这十五位当中，你们可能选出六位。你们不该放弃其余九位，却要探访他们，可能每两周去一次以保持接触。然而，你们必须花大部分时间在有希望的人身上。
我们都必须受训练，劳苦时要有辨别力。我们就像农夫，要种的地太多了。所以，我们必须挑选最能生产的那块地来作工。我们若只有五块地，我们就没有选择，必须在五块地上都有劳苦。我们的城市若只有三家人，我们就要叩这三家人的门。但我们的城市有数以百计的家庭，所以我们去必须有辨别力。我们也该辨别那些社区是最好作的，那一种人是最好在他们身上劳苦的。这不是说我们藐视某一种人，或者我们不相信所有罪人都需要神的救恩。我们是为着召会生活出去得合式的人，使基督的身体能以建造起来。我们从主领受的使命，不仅是救罪人，更是在主的恢复里把召会生活建立起来作为见证。所以，我们必须节省时间，在最有希望的人身上作工，叫我们能为召会得着合式的扩增。
问：我们在照顾一个家，这家作妻子的非常难过，因为她的丈夫常常酗酒。最近，她向我说到这个难处，我就跟她分享说，她现今是个新人，因为她里面有基督，并且我们的难处都能胜过。然后我试着帮助她懂得如何更多得着主，好叫难处不会这么困扰她，但她没有领会得很好。我试着用不同的方法解释，又给她读了一些经节。最后我们一起祷告，在祷告中，我们为她丈夫，以及为她更多得着主来祷告。我们对这一位该如何往前？
答：我们出去访问人，总要运用神给我们的辨别力。即使这一位非常好，她的环境却很困难，满了难处。我们的工作很难胜过这一切难处。太多人有太多难处了。我们若试着解决每个人的难处，我们的时间就会浪费，我们的工作就会了了。你可以一生在这种人身上作工，而没有为着基督身体实行的建造成就什么。最好出去访问新的家，得着更多新人。至终，我们会找到非常合式过召会生活的人。
为着建造基督的身体作神今天的见证，牺牲一切而在祂的恢复里作工，乃是值得的，但我们的劳苦必须有智慧；我们必须辨别不同的人。美国是个熔炉，有各样的人。有些人满了难处；我们若去他们那里，就是跳进满了难处的坑。所以，我们必须有一点辨别力，决定我们该在那个社区工作，该访问那些邻居。我们该有智慧的选择。
当人题出难处时，你们要考虑该针对那一个特别的点来餧养他们。在这个事例中，可能你要针对一个点，就是她有灵，并且她可以运用这灵来接触主，吸入主作她的享受。你必须将所有难处摆在一边。然而，不要完全忽略或拒绝她的难处。你可以说，“只有主能顾到我们一切难处，你可以为此祷告。”这是将不必要的事摆在一边的最好方法。然后你可以说，“我愿意帮助你作一件事。你可以每天运用你的灵向主祷告。你在祷告中可以提醒祂所有这些难处，但请你不要受这些难处困扰。你若受这些难处困扰，这就会杀死你的祷告生活。要学习如何运用灵呼求主的名。”单单强调这一点，并请她与你一起祷告，操练这件事。在这一点上你可以帮助她，但你该把所有难处留着，不要去摸。仇敌总是蹲伏着，等候机会破坏我们的工作。他作这事，乃是藉着题出各种难处，使整个局面混浊不清。我们要忘记一切难处，选出一个点来给人帮助。
问：三个人一队若有九到十二位新人要照顾，每个队员是否该单独出去照顾三、四位，还是三个人一起出去探访每一位新人？
答：你们的队每周该来在一起交通所有新人的情形。藉此你们可以知道他们的光景，并考虑那些人可能不是那么有希望，那些人可能急切需要照顾。基于你们的交通，你们可以决定那位队员或那几位队员，那一周该探访那位新人。你们都必须这样一起作工。
李常受弟兄于主后一九八九年十一月八日讲于美国加州安那翰