本篇信息我们要来看，一个人从得救，进入召会生活，往前到经历基督的身体，最后达到新人的显出，可说循序渐进经历了四层的喜乐：第一层是得救的喜乐，第二层是召会的喜乐，第三层是身体的喜乐，至终达到第四层，就是新人的喜乐。
人的乾渴说出人需要得着解渴的源头；人寻求满足，证明宇宙间必定有个事物能真正解人的乾渴，使人得满足。人有敬拜神的需要，因为神才是人真正的满足。宇宙间除了独一无二、创造万有的主之外，没有其他的神。因着人不认识真神，以别的代替真神，就建立了膜拜神的宗教。一般而言，人类有五大宗教，包括儒、释、道、耶、回，也就是儒家、佛教、道教、基督教和回教。儒家讲孔圣的伦常之学，并不讲神。佛教里也没有神，只重在转生、轮回。道教是讲人生像风、气一样，所以也不讲神，充其量不过是一种精神的思想。因此，儒、释、道虽被称为宗教，但严格来说都没有谈到神，没有和神发生关系。
至于耶教和回教乃是出于一个源头。耶教包括天主教、基督教和犹太教。在耶教里有讲到神的经典，就是新旧约圣经。犹太教只重旧约，天主教和更正基督教则是新旧约并重。回教的开山始祖穆罕默德抄袭新旧约，重新编出可兰经。所以无论是犹太教、天主教、基督教、或是回教，所讲的都是神—创造宇宙万物的主宰。
有一天，这位宇宙的主宰降世为人，名叫耶稣。表面看来，耶稣的确是人；但实际上，祂就是无所不在的神。每当有人感觉自己是罪人，感觉人生好像有个不满足的深坑，而来到祂面前，敞开全人从深处呼求祂的名，说，“主耶稣啊，我是个罪人，我需要你，求你救救我，我接受你作我的救主。”这样，在这人深处就会发生奇妙的事。祂这位无所不在的神，乃是那赐生命的灵（林前十五45下），就进入这人里面；这人深处的虚空即刻就满足了，他也就喜乐了。从人信主那一天起，人里面就有了得救的喜乐，这可以说是第一层的喜乐。
一九三八年，我在家乡的母校传福音。有一位兼教授的法官来听福音，实在很受感动，请我告诉他当怎样信耶稣。我说，“这很简单，你只要回家去关起房门，认真跪在床前，把自己向神敞开，向主耶稣承认自己是个罪人。你要告诉祂说，‘主耶稣啊，我是个罪人。我知道你是真神作我的救主，也知道你为我死。主耶稣啊，我信你，求你救我。’”
这位法官后来得救了，并且见证说，一天晚上，他关起房门认真向主祷告认罪。祷告完了，似乎什么事也没有发生。第二天早晨，他照旧出门去法院开庭。当他走在路上的时候，忽然觉得自己里面充满了喜乐。他抬头望天，觉得天比从前更蓝；本来他是最不喜欢狗的，但是那一天连看见狗也觉得可爱。他笑眯眯的走进法庭，同事问他为什么笑，是不是发财了，他更是笑得合不拢嘴。他说，“我也不知怎么回事，心里就是喜乐。”直到下班回家还是喜乐。这样过了好几天，他才知道原来自己得救了。他前一晚向耶稣祷告，第二天就有了前所未有的喜乐。这是经历得救喜乐的见证。
一九四○年我在烟台传福音，那里好些姊妹的丈夫是在海关服务。有一天传过福音，一位海关官员听了福音非常受感动，问我怎么信耶稣。我告诉他回家关起门来祷告。他原来是个大烟枪，从进办公室一直到下班，整天烟抽个不停，任人劝他总是屡劝不听。但他自从那晚祷告后，隔天一整天没有抽香烟。起先同事以为他在玩花样，后来看他真是不要香烟了。他发觉自己完全改变，才知道自己是已经得救，得着主的生命了。
我信许多人都能作同样的见证：耶稣是真神，耶稣是救主，耶稣是公义，耶稣是真正的满足。惟有耶稣能填满人深处虚空的深坑。我们每个信主的人都是这样经历第一层得救的喜乐。
当我们深处的需要满足了，就经历得救的喜乐。过了一段时间，我们会发现另有一个需要，就是渴望和基督这葡萄树上的枝子交通（约十五1，5）。你若是早晨摸着耶稣，碰着基督，晚上你一定会去聚会。这就是召会的故事。你得救了，喜乐了，但是你还需要进一步经历更深的、更高的喜乐，那个喜乐就是召会。如果你不去聚会，不和别的枝子交通，不久你就发现，得救时所得着的喜乐好像隐藏了、褪色了、消失了。等到你一来到召会的聚会，和基督徒一同交通，原来的喜乐不只回来了，并且那个喜乐比得救时的喜乐还要高，还要满足。这就是往前经历第二层召会的喜乐。
若我们只是参加聚会，并且和圣徒交通，再过一阵子，就会发现里头还有一个更深的要求，催促我们要更进一步认识召会，就是从召会往前到基督的身体。你看见召会不仅是蒙召者的会集，还看见召会是基督的身体（弗一23）。如果召会只是集会组织，我们就是会员。合我意的人我就喜欢，不合我意的我就不喜欢。起先可以合作，过了一段时间不合意了，就彼此冷落，再去找另一个中意的。如果我们在召会中是这种情形，就不能得到更深、更丰满、更摸着主同在的喜乐。召会不光是蒙召者的会集，召会更是基督的身体。在基督的身体里，我们不是作会员，我们乃是身体上的肢体，彼此的关系是紧密不可分开的。
有时候我不太喜欢我的这两只脚。当然，走路的时候需要这两只脚，可是当我坐着，因为某种原因，就不大喜欢这两只脚。整体来说，我的身体上有些肢体，叫我不大喜欢。可是我不能对脚说，“脚啊，你一点不合我的口味，和我一点处不来，所以从今以后算了罢，你是你，我是我。”我和脚的关系无法切断，因为脚是身体上的肢体，不会因着我的不喜欢而与身体分开。
如果我们只看见召会是蒙召者的会集，却不认识召会也是基督的身体，那我们在召会里的喜乐不会太深，也不能延续得长久，并且召会的喜乐迟早会消失。我能作见证，当我看见召会不单是召会，召会还是一个身体，而我乃是身体中的一个肢体，就不管我喜不喜欢身体上其他的肢体，我都必须接受他们。我们若看见身体就不能单独，也不能因彼此不喜欢而分开。如此我们的喜乐就再往前到第三层，就是身体的喜乐。
即使我们看见自己是身体的肢体，假以时日又会觉得若有所缺。虽然起先我们有得救的喜乐，也从得救的喜乐进展到召会的喜乐，但再过几年，我们会不满意于召会的喜乐。等到我们看见基督的身体，召会的喜乐就被拔高到身体的喜乐。我信好多弟兄姊妹，今天都到了这个阶段。你得救进入召会，也看见并经历身体。如今在身体里过了一段时间，你深处会觉得还需要往前去。在身体里我们是肢体，并且我们以基督作生命；当我们再进一步以基督作人位，身体就成了新人（弗二15，四24）。在新人里，人与人之间所有的不同，一切的分别都消失尽净，惟有基督是一切，又在一切之内（西三10～11）。今天主要给我们看见，召会不光是蒙召者的会集，也不仅是身体，召会更是新人。当我们看见新人，也成为新人，我们所得的喜乐，就从身体的喜乐往前，并拔高到第四层新人的喜乐。
整个人类的历史都在神主宰的权柄之下。表面看来，各个国家似乎是自主独立；其实圣经说到，一个国家的兴衰都在乎神，是诸天的神在作主宰（但二21，四26）。世界历史家写历史有他们的眼光，但是我们根据神的启示看历史，也有我们的看法。二千多年前，根据人类的历史来看，无论是当时的交通工具和世界情势，姑且不说两国凑不在一起，就是国与国之间也鲜有交流，国与国更不可能联合交通。况且各国的语言不同，也没有进步的交通工具。假使今天我们所看见的新人在当时启示出来，新人的实际出现也无法达成。然而，从基督降生一直到今天，这两千年来在神的主宰下，人类历史中发生了四件大事，在在是为着产生一个新人。
主前二十七年，该撒亚古士督正式建立了罗马帝国，统治地中海一带。罗马帝国使希腊语成了地中海周围通行的语言。所以在主耶稣死而复活，完成了救恩之后，当圣灵差遣门徒出去传扬福音时，语言统一，政治也统一，不仅海上通航，陆地也修筑了大道。到了使徒保罗的时候，他无论去到那一国、那一城，到处都通晓希腊语。因着罗马帝国统一了地中海周边，凡是罗马帝国的公民，无论去到那里，不需身分证，也无需护照，即可自由通行天下。这一切都有利于福音的广传；不到一个世纪，福音即传遍了地中海一带。
第二件大事就是改教运动和新大陆的发现。在两千年的召会历史中，路德马丁的宗教改革是件不得了的事。路德马丁的改教加上哥伦布发现新大陆，把黑暗时期里，人被天主教堕落宗教所桎梏的思想释放出来，带进了人类思想的一大前进，继而带来科学的昌明和工业的发达，资本主义、社会主义也相继兴起。至终，由于生产过剩，产生了帝国主义。
自从哥伦布发现新大陆，西班牙成了全世界的领导强权。西班牙完全是天主教的势力，如果当时神仍旧容让西班牙执世界之牛耳，很可能全世界都要落到天主教堕落、黑暗的权势之下。然而，神兴起英国击败西班牙，全世界就落到英国的强权底下。这使英国得以差遣更正教的传教士，特别是到非洲和亚洲，将福音传遍各处。
神用大英帝国维持世界的局面，使神的福音得以遍传世界各处。但是大英帝国向神不忠诚。两次世界大战，使得大英帝国大为衰落。可以说，两次世界大战都是由美国结束的。第二次世界大战结束后，神兴起美国成为世界上的领导国家和第一强国。人类因着交通工具的发明进步，几乎达到不可再高的一个境地，带来国际间种种的交流，包括文化交流、军事交流、政治交流等。
一百年前，美国的传教士要搭六个月的船才能到中国，返程再花六个月，一来一往，刚刚好一年。今天我们从台湾到美国，顶多搭十几个小时的飞机。全世界的距离被近代发达的交通工具缩小了。二百年前，中国人叫欧美人洋鬼子，中国人在美国也不受欢迎，更遑论中国圣徒探望美国圣徒。但是今天完全改观了，英国人、美国人、德国人、法国人、中国人都彼此有交流。我们要看见，人类历史演进至今天的局面，乃是为着一个新人的出现。
今天我们在基督里，在召会里，在身体里，在新人里，我们真能说，东方西方没有了。原本东方是东方，西方是西方，两方不能变成一方。但是今天我们要说，不仅东西两方变一方，乃是东西南北四方变一方。在神主宰的权柄下，世界的国际局面，藉着科学、商业和种种的文化交流，把人类完全交流起来了。所以今天才可能在台湾岛上，有从各大洲来的基督徒同聚一堂，以不同的语言同说，“阿利路亚，赞美主！”这一切都是为着产生新人。
在两千年前，讲新人的出现，任凭谁作梦都梦不到。但是今天我们不只梦到新人，更看到新人。今天是新人的时代，我们不仅看见圣经中一个新人的启示，更能在地上有一个新人的实行。我们有基层救恩的喜乐，有第二层召会的喜乐，有第三层身体的喜乐，更有第四层新人的喜乐。阿利路亚！
一九七七年十一月二日讲于高雄（访问聚会）