我们都知道以弗所书是一卷讲召会的书。召会是非常深奥、奥妙且奥秘的。父、子、灵三而一的神如何是一个奥秘，主耶稣这位神而人者的身位如何是一个奥秘，召会也如何是一个奥秘。因着以弗所书是讲召会这个奥秘，所以保罗写以弗所书，就和写别卷书不同。以弗所书有六章，保罗有过两次美妙的祷告，在一章有一个祷告（17～23），在三章又有一个祷告（16～19）；这两次祷告都极其深切。
一般来说，一章的祷告是叫我们得着启示，认识召会是基督的身体；三章的祷告是叫我们有经历。然而这些日子，主给我们看见了更多更深的东西。保罗的第一个祷告，是以基督的大能为中心；第二个祷告，是以基督的人位为中心。什么叫基督的大能，什么叫基督的人位，这两者如何分别？比方，我家里要重新布置，要把台子、床、柜子，统统搬动。我觉得自己上了年纪，搬也搬不动，就请了一位很有力气的弟兄，帮忙我搬台子。等搬好之后，我连连道谢，还请他喝茶，再送他出门。这就是我经历他的大能。这位弟兄有个妻子，他的妻子嫁给他，与他一起生活，这和我请他帮个忙完全不同。他妻子和他生活在一起，接受了他的人位，就和他成为一个。
在一章的祷告，是我们经历基督大能的问题；在三章的祷告，是我们接受基督人位的问题。许多圣徒仅仅经历了基督的大能，甚至仅仅摸着一点点基督的大能。其实，主的大能不只那么一点，主的大能是太大、太广阔了。不仅如此，你经历了主的大能之后，还要经历主的人位。因为你不是仅仅请祂帮你的忙，你乃是要让祂安家在你里面。
一章说到我们经历基督的大能，这需要我们的灵作机关。什么叫作机关呢？比方，我要喝水，是要用眼睛，用耳朵，还是用鼻子？都不对，因为那都是用错了机关。那么我应该用什么呢？乃是用口；我的口就是我喝水的机关。我们享受基督的大能，是要用机关的，这个机关就是我们的灵。
有人领会一章十七节所说“智慧和启示的灵”，是指圣灵说的。那是错的。这里不是圣灵的问题，乃是我们的灵。我们的灵应该是一个智慧的灵，并且是一个启示的灵。我们必须用我们的灵。
到了三章，灵就不仅是一个机关，而是成了里面的人（16）。原来我们的灵是个机关，现在我们的灵成了一个人。这个人的人位不是我们自己，也不是别人，乃是主自己。我们经历主的大能需要一个机关，我们经历主的人位需要里面有一个人。所以在一章，基督的大能是藉着我们的灵经历的；在三章，基督的人位是藉着我们里面的人享受的。
我们要经历基督的大能，就必须回到灵里，必须用我们的灵。若是你从来不知道怎样转到灵里，一直都在你头脑里，你这个人就从来没有摸着召会的实际。召会乃是在灵里的一个东西，你要摸着召会，就必须在灵里。不仅如此，你要享受基督的大能，也必须回到灵里。你若留在头脑里，就永远不能享受基督的大能；但你一回到灵里，你就享受基督的大能了。
为什么我们都要操练说，“哦主，阿们，阿利路亚”？因为这是帮助我们从头脑转到灵里的秘诀。姊妹们若不学习呼喊“哦主，阿们，阿利路亚”，撒但就会藉着小事把你们抓牢，一直要你们在头脑里转，在心思里想。你越想越觉得你丈夫很糟糕，越想越觉得丈夫不对，态度不对，话语也不对，几乎没有一样是对的。那你怎么办？不要想了，快快呼喊“哦主，阿们，阿利路亚”。连喊几次，你就从头脑转到灵里，你就忘掉你的丈夫了。不仅如此，你一转到灵里，立刻就经历了基督的大能。
我们经历基督的大能，头一步是经历祂复活的大能（一20上）。当你在那里想的时候，你不仅死了，你也埋葬了。你越想你的丈夫不对，就越死得透，死得久，甚至埋葬了。你一直想你的丈夫错，到了晚上来到聚会中，你定规哑口无言，因为你埋在坟墓里了。你若肯从早晨就呼喊“哦主，阿们，阿利路亚”，立刻你就经历主的大能，这大能就叫你从死里复活。
夫妻相处容易有摩擦，父母和儿女之间也常会有故事。作儿女的很容易把父母“埋葬”了。儿女一吵，作母亲的一生气，就“死”了，再一气就“埋葬”了。等儿女上学去了，作母亲的在家里一直想，这孩子真不对，真可恨，太不孝了。这个作母亲的越想葬得越深。不仅作母亲的容易给儿女葬了，儿女也很容易被母亲葬了。作父母的都知道，孩子最容易怪母亲，一生气就背着书包走了。即使是个得救的小姊妹，照样给母亲一气就死了，再气就埋葬了。虽然如此，有些小姊妹还来聚会，但有些就不来了，还在坟墓里。我们很多人都在坟墓里，是因我们都在头脑里。然而，作母亲的人只要喊“哦主，阿们，阿利路亚”，就回到灵里了。作女儿的也不管母亲怎样误会你，只要“哦主，阿们，阿利路亚”，就转到灵里了。一转到灵里，你自然就经历到基督的大能，就复活了。复活就是从坟墓里出来，复活就是脱离死亡。
再者，你若整天“哦主，阿们，阿利路亚”，你就不仅经历主复活的大能，还经历祂超越的大能（20下～21）。结果不管丈夫怎样不讲理，你超越了，丈夫是你的脚凳。不管妻子怎样罗嗦，你超越了，妻子就是你的脚凳。你乃是坐在宝座上，一切人事物都在你脚下。然后，你再来几次“哦主，阿们，阿利路亚”，一切就都被征服了，你就享受基督征服的大能（22上）。你再“哦主，阿们，阿利路亚”，你就更活在灵中，经历祂管治的大能，你就能在灵里作王管治了（22下）。你说，“主啊，我和你一同在王位上，你要发号施令，叫我的丈夫不再动肉体。”我们乃是这样经历基督复活的大能，超越的大能，征服的大能，和管治的大能。
若是一个人这样的经历基督，你想他会不渴慕聚会么？他必定渴慕聚会。这样经历基督的大能，必定引进召会。什么人不喜欢聚会？小姊妹气母亲，背着书包走了，中饭也不好好吃，脑子里就是忘不了母亲的错。她一直想母亲偏心，待姐姐好；这个盘算一直留在她头脑里。这样一个小姊妹，担保四周不会来聚会。弟兄们若是在家里一直和妻子磨擦，会愿意来聚会么？不会的，因为他是埋在坟墓里的，定规不愿意来聚会。
召会是复活的，是升天、超越的，是征服一切的，是和基督一同作王的。你若经历基督的大能，一定喜欢聚会。我常常对人说，你若早晨碰到耶稣，晚上耶稣非送你来聚会不可。经历基督的大能，就引进召会。召会不是个组织，不是人用什么办法把人召聚在一起；召会乃是我们这些蒙怜悯的人，经历了主的大能，被主从死亡里救出来，叫我们超越一切，征服一切，管治一切，我们就在灵里联在一起。譬如，作生意的弟兄若是不能征服钱财，钱财若不能作他的脚凳，他充其量就是作教友，主日来聚会而已。若是你整天都被钱财压制，你就绝不会想聚会。你若喊“哦主，阿们，阿利路亚”，从钱财里面出来，超越钱财，在钱财上作王，你定规会去聚会。所以请记得，要有召会，必须经历基督的四重大能。我们一经历基督的大能，定规被带进召会中。召会是从复活的基督，超越的基督，征服的基督，管治的基督产生出来的（20～22）。
然而，这样还不够，因为你虽然进入召会，但你还没有活在召会里。你要过召会的生活，还得进到以弗所三章。三章给我们看见，我们的灵不仅是个机关，我们的灵得重生后，就变作里面的人（16）。在得救以前，我们的魂是我们这个人，因我们这个人的生命是在魂里。我们的灵和我们的身体都是机关；身体是外面的机关，灵是里头的机关，我们这个人乃是我们的魂。等我们重生了，我们的主进到我们灵里，作了我们的生命。我们的灵里既有了生命，我们的灵就不再是机关，而是一个人位了。
现在我们里面变作两个人了，魂是一个人，灵又是一个人。因此，我们得救后里头变得复杂了，里面的两个人常会起冲突。我们蒙拯救的路，就是要把我们魂的那个人，留在十字架上。我们的旧人，魂的那个人，应该留在十字架上，让它死在十字架上（罗六6）。现在活着的，就不再是那个人，而是灵的这个人了。可惜，我们虽然得救，灵也成了一个新人，但我们里头的新人并不刚强，反而魂的旧人仍然刚强。所以保罗说，我要为你们祷告，求神藉着祂的灵，用大能使你们得以加强到里面的人里（弗三16）。
所有好辩嘴、好吵架的人，都是证明他魂里的旧人很强，灵里的新人很弱。譬如，你稍微批评我一点，说我态度不对，说话也不好听，我立刻就反驳起来了。若是客气一点，我会解释说，“你不知道，我的态度是怎样怎样。”若是厉害一点，我就会反击过去：“难道你的态度好？难道只有你好？”这就证明我魂里的旧人很强，灵里的新人很弱。
夫妻俩若是常常吵架，就证明这两个人的魂都强。魂不强吵不起来。两个人的灵若都强，就没有吵架的事。若是我的灵强，我的魂留在十字架上，即使一位姊妹对我说，“你的态度不对，你作事太差了。”我就会说，“阿们，阿利路亚。”我们的灵若是强，就没有辩论、没有吵架的。我们的灵一强，我们的主不仅显出大能，并且祂也安家在我们心里（17）。
安家不是大能的问题，而是人位的问题。当你在一个地方安家时，就是你这个人位住在那里，安息在那里。今天主耶稣是不是在你里头安家呢？也许祂仅仅坐在你的客厅里，并没有安家在你心里。然而，这已经不错了；因为在有些人里面，主耶稣是被逼在角落的。在他得救的那一天，主耶稣是在他的客厅里，但是第二天，主就被赶到角落了。主在他里面受逼迫，在他里面坐监牢。他愿意吃什么，用什么，就买什么。主耶稣稍微问他：“你要买那个么？”他说，“你不要管。”主耶稣根本不能过问他的事。这不是安家。安家的意思是，你的每一个房间，每一个角落，主都能过问；主愿意怎样作就怎样作，祂要怎样说就怎样说。
我们若得加强到里面的人里，基督就安家在我们心里了。心包括我们的心思，也包括我们的意志、情感和良心。这四个东西加起来才是“心”。中国造字很有意思，心思这两个字都是心字部；意志、情感，也统统是心字部。因为这些都是心的一部分。所以，主耶稣安家在我们心里，就是主耶稣安家在我们心思里，安家在我们意志里，安家在我们情感里，安家在我们的良心里。这意思是一切都由祂作主，祂能作主管我们的意志，管我们的心思，管我们的情感，管我们的良心。
同时，主耶稣一安家在我们里头，我们就享受祂的人位。什么叫作享受祂的人位？这个道不容易讲，也不容易领会。譬如，有位姊妹，她单身的时候，她自己是她的人位，她愿意吃咸的就吃咸的，愿意吃淡的就吃淡的，愿意吃甜的就吃甜的。晚上她愿意开窗就开窗，愿意关窗就关窗；她愿意把灯留着就留着，愿意把灯熄了就熄了。她的生活完全以她自己为人位。有一天她结婚了，请记得，嫁一个丈夫就是接受一个人位。你看见在婚礼中，有两个人站在那里，但是只有一个头露出来，另一个头蒙起来了。再说得厉害一点，那个头没有了。从她结婚那天起，她的头就没有了。
很奇妙，古今中外女人结婚时都是把头蒙起来的。所以等结婚之后，两个人过生活，妻子就应该听丈夫的。早晨喝豆浆，丈夫爱喝甜的，妻子也要喝甜的。晚上丈夫愿意开窗睡，妻子也要开窗睡。这就是妻子接受丈夫作人位。我们和主之间也该如此。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着（加二20）。虽然是我活着，却不再是我作人位，乃是基督作人位。我们若接受主作人位，我们的灵不只是强的，并且我们心的各部分都是基督。我们的心思里是基督，意志里是基督，情感里是基督，连良心里都是基督。
这不是一件简单的事。我们都得学习把我们的口味，我们的味道，我们的爱好，我们的倾向，完全放弃，向主说，“主啊，我接受你作我的人位，你的口味就是我的口味，你的爱好就是我的爱好，你的倾向就是我的倾向。”这比经历主的大能深得多，结果你必定和众圣徒合在一起，配搭起来；你就与他们一同明白基督的阔、长、高、深（弗三18）。这时，你才知道基督是无限量的，是没法测度的。
多阔是阔呢，多长是长呢，多高是高呢，多深是深呢？这四种尺寸都是没法测量的。主耶稣就是那阔，主耶稣就是那长，主耶稣就是那高，主耶稣就是那深。我们接受主耶稣作人位，就和众圣徒一同经历祂，发现祂是无限无量的，祂就是宇宙间的阔、长、高、深。不只如此，到了这时候，你就被充满，成为神一切的丰满（19）。结果你不仅被引进召会里，并且你就活在召会里，过召会的生活。到此你就永远不能脱开召会了，召会就变作你的生活。
我们常听说召会是基督的身体，但可能没有听过召会是一个人。召会不只是基督的身体，召会乃是一个人。以弗所二章十五至十六节说，“在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便藉这十字架，使两下在一个身体里与神和好了。”这清楚给我们看见，主在祂自己里面把犹太、外邦两下的信徒，造成一个新人。这一个新人，根据十六节就是指基督的身体。召会是一个新人，这个新人里头的人位乃是基督。
你我在召会中都不是一个单独的人，我们个个都是肢体。我是一个肢体，你是一个肢体，我们都是肢体。我们合起来才是一个身体，而这身体就是一个人。今天即使我们有五千人，我们是众人呢，还是一个人？是一个人。因为我们人数虽多，却没有一个人是召会的人位，只有主耶稣是召会的人位。
这话表面看来容易懂，实在不容易懂。以洛杉矶召会的情形为例，在洛杉矶召会中，各种族的人都有。白人当然最多，还有黑人、印第安人、菲律宾人、日本人、墨西哥人、以及中国人。各种各样的人都得救了，都是召会里的人，都是一个身体里的肢体。今天美国社会的难处，就是白人和黑人合不来，黑人绝不让白人，白人也绝不让黑人。这在召会中该怎么办？洛杉矶召会是以白人作人位呢，还是以黑人作人位？若是以白人作人位，就是白人召会；若是以黑人作人位，就是黑人召会。如果这样，那就麻烦了，召会就分了。
到底洛杉矶召会该以谁作人位？该以基督作人位。结果白人也罢，黑人也罢，中国人也罢，这些人来在一起都把自己埋了。白人埋了，黑人埋了，中国人埋了，日本人也埋了，统统埋了，大家都接受基督作人位。所以你到洛杉矶召会访问，你很难说那是白人召会，黑人召会，日本人召会，还是中国人召会。什么都不是，乃是基督召会，完全以基督作人位。
基督就是我们的世界，基督就是我们的人位，我们平日就是靠基督活着。这样，我们的灵就进到心思里，灵就管治心思了。结果，我们就在心思的灵里得以更新。心思一更新，就把新人穿上，这个新人就是召会（四23～24）。
到这时候，我们就完全脱去老旧社会的生活，而完完全全活在召会里。召会就是一个新人，你完全把召会穿在身上，这时召会才是成熟的，召会才是基督的新妇，才是基督的得胜，才是神的荣耀。到此召会就荣耀了、成熟了，并且也丰富了。这就是主的盼望，也是我们的等候。在这末后的日子里，主要走快的路，一定要达到这个目的。召会是一个新人，一个在灵里的人，一个以基督为人位的人。
一九七○年十二月六日讲于台北特别聚会
原刊于一九七一年三月“话语职事”第二百三十七期