在以弗所一章保罗祷告，求父赐给我们智慧和启示的灵（17）。我们若是在灵里新鲜刚强，我们的灵就明亮，就有启示。一有了启示，我们就能了解，就有智慧。这个了解，这个智慧，不是为着叫我们明了别的事，乃是为着叫我们认识召会。保罗祷告的中心乃是召会。他求神给我们智慧和启示的灵，为叫我们了解召会。我们有了这个启示的灵和智慧的灵，就能认识神在我们身上运行的大能，是何等的浩大。这个大能就是神运行在基督身上的大能。
那个大能在基督身上作了什么工呢？第一，叫基督复活（20上）。人把基督钉死，把基督埋葬了，还用大石头把基督的坟墓堵起来，把基督完全关在里面。但是神那个大能叫基督起来了，复活了，出来了，脱开死亡的领域，脱开死亡的境地。不仅如此，那个大能还叫基督超越，升到高天，坐在神的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、以及一切受称之名，不但是今世的，连来世的也都在内（20下～21）。这个超越的大能，是我们今天可以经历的。第三，这大能叫一切都服在基督的脚下（22上），这是征服的大能。第四，这大能还叫基督作万有的头，这是管治的大能（22下）。这大能如何在基督身上，也同样在我们身上。只要我们经历了这个大能，我们就脱去死亡，脱去压制，脱去压迫，脱去为难，我们就能超脱、高升。到这个时候，召会就在我们身上显出来了。召会乃是从这个大能里出来的。
若是今天，我们一个个都给环境、人事物压死了，都埋葬在坟墓里了，你看有没有召会在这里？有的埋在买卖的坟墓里，有的埋在家庭的坟墓里，有的是妻子作坟墓把丈夫葬了，有的是丈夫作坟墓把妻子关在里头，有的是父母作坟墓把儿女埋起来，有的是儿女作坟墓把父母埋起来。无论如何，如果弟兄姊妹都埋葬了，你看有没有召会在这里？当然没有召会了。
所以，召会必须是圣徒经历基督的大能产生出来的。一个姊妹家里有难处，但是基督复活的大能叫她胜过那个难处。一个弟兄身上有万斤重担，压得他力不能胜，但是阿利路亚，基督身上超越的大能叫他高升。今天，人是上月球，我们是上三层天。他们坐火箭到月球，我们靠基督复活的大能到了第三层天。我们超越了一切的为难，一切的为难都在我们脚下，都给我们征服了。不仅如此，我们还在一切的风浪之上，坐着为王。
这样一来，召会就产生了。你喜欢聚会，我也喜欢聚会。早晨我们碰到基督，晚上基督一定把我们送到召会的聚会中。绝不会今天早上你碰着了基督，享受了基督，晚上却不肯来聚会。除非你一整天都没有碰着基督，里头瘪气了，所以晚上躲在家里看电视。若是这样，立刻电视就是坟墓，把你埋葬了。然而，若是你享受基督的大能，经历基督的大能，不要说一个电视，即使是一万个电视也埋不了你。你会超越电视，电视成了你的脚凳，你在电视之上作王。你一定去聚会，并且提早到会。你就是愿意在聚会里，享受召会的生活。所以，召会是从基督的大能里出来的。
然而，这个大能若仅仅是道理，那是没有用的，必须是经历的才有用。你我必须经历基督这复活的大能、超越的大能、征服的大能、和管治的大能。我们一经历基督的大能，我们就超脱了；我们一超脱，召会就产生出来。
若是你这一天没有经历基督复活的大能，你即使来聚会，召会在你身上还是显不出来。为什么呢？因为你被环境征服了，你不过是勉勉强强来聚会而已。你没有超脱，没有征服，没有管治，召会在你身上显不出来。你一面在聚会中说阿们，一面还在想电视节目。若不是某弟兄拖着你，你是绝不会来的。结果你的阿们，不是征服的阿们，乃是被征服的阿们。有的姊妹即使来聚会，还在想某大百货公司里那件最时髦的衣服，可惜下午看见时身边没带钱，不知道明天去还有没有。你在聚会里，还想着这些事，请问这时召会能显在你身上么？不能。你给那件时髦衣服征服了，那件衣服就是你的坟墓，你就埋在里头了。你虽然在聚会中说阿们，但在阿们里有死亡的味道。
如果你复活了，超越了，征服了，管治了，你再说阿们，那个阿们就有新鲜的味道，能把人送到天上。所以，召会乃是从经历基督的大能出来的。因此，保罗的第一个祷告结束于召会是基督的身体—基督“向着召会作万有的头；召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满”（23）。
然而，进入召会是一件事，在召会中过生活又是一件事。你不仅要被引到召会，进入召会，你还要在召会里过生活。认识召会是一个引进，一个开头，你还要在那里继续。这个继续就是在召会中过生活，你要生活在召会中。所以，保罗在以弗所三章又有第二个祷告。
保罗的第二个祷告不仅是引进召会的问题，乃是在召会中生活的问题。神要在召会里得着荣耀；得着荣耀就是得着彰显。当我们都在召会中过生活，都生活在召会中时，我们就都像灯管，而神就像电从我们里面彰显出来；这就是神在召会中得着荣耀。
要在召会中过生活，其标准比进到召会中更高，也更深。我们在第一个祷告里看见，要进入召会，认识召会，需要智慧和启示的灵（一17）。我们的灵就是我们的机关，叫我们认识召会，进入召会。然而，在认识召会之后，要留在召会中过生活，这个祷告就进步了。这不是一个灵的问题，乃是一个里面的人的问题。这里面的灵不再只是一个机关，乃是一个人了。
我们要分别机关和人的不同。圣经明明告诉我们，人有三部分，就是灵、魂、体（帖前五23）。体在外头，魂在当中，灵在最里头。我们的魂大部分是我们的心理，而我们的灵是为着接触神的。神给人造了一个灵，这个灵乃是我们接触神的机关。
那么我们这个人是我们的体呢，还是我们的魂，或者是我们的灵？当人死的时候，他的身体还在，但我们说他走了。身体还在，但是他走了。中外都有这样的说法。可见身体并不是我们这个人，身体不过是个机关。什么是人呢？圣经告诉我们，我们的魂就等于我们这个人。圣经里说多少人，常常是说多少魂。譬如，出埃及一章五节说，“凡从雅各生的，共有七十人。”这“七十人”在原文就是“七十魂”。创世记二章七节说，“耶和华神用地上的尘土塑造人，将生命之气吹在他鼻孔里，人就成了活的魂。”所以人就是魂。身体是个机关，灵也是个机关，只有魂才是我们这个人。
我们信主之后，把主接受到我们里面，主就在我们灵里作我们的生命。原来我们灵里没有生命，不过是一个机关；但现在主耶稣进到我们灵里，作了我们的生命，因此我们的灵就不再仅仅是机关，而变作里面的一个人了。
所以，现在我们每一个得救的人里头，都有两个人。我们得救以前，里头只有一个人，就是我们的魂。现在得救了，魂是一个人，灵又是一个人，因此里头就有两个人。我们里头有两个人，好不好呢？常常两个人是不如一个人好。譬如，你到一个地方作客，人把你安排住在一个房间里，你是愿意一个人住呢，还是愿意和人同住？大家都不愿意两个人同住，喜欢一个人独住。为什么呢？因为两个人就有两个主张，两个意见。不要说别的，就连要开窗或关窗这样的小事，都不容易一致。
我们把主接受到里面，一面说当然是福气，但另一面也很麻烦。我们都有这个经验，从前没有主耶稣的时候，愿意看电影就去看电影，里头没有表示异议的。现在有了主耶稣在里头，我去，祂不喜欢去；我看，祂在里面搞故事，弄得我全人不平安，真是难办。
既是如此，怎么办呢？按照圣经，两个人在里面太麻烦，所以必须除去一个。因此，罗马六章说，我们的旧人，就是那个魂，已经与基督同钉十字架（6）。那个魂总得钉死，不能让他活，活了就是祸害，就没有平安。我们魂里的人该杀死，但我们魂的功用还得要。这意思是，要杀死魂生命，却要魂机关。换句话说，并不是说你已经与基督同钉十字架，你的头脑也没有了，你变作一个傻瓜了；也不是说你的情感没有了，你变作木头人了。魂的生命是杀死了，但魂的机关要更新。
从前魂是我们这个人，灵是我们的机关；现在换了，灵是我们这个人，魂是我们的机关。我们喊“哦主”，就是把魂摆在死地，告诉魂说，“你老老实实的，不要说话。你不再是人了，你仅仅是个机关。”
在许多家庭里，夫妻常闹口角。这口角是从那里来的？就是从魂出来的。所以你非喊“哦主”不可。你要对魂说，“你是在坟墓里的，你关在里头，不要出来。你要听我的，我不听你的。我不凭你活着，我凭灵活着。”我们要一直拒绝魂，一直拒绝老旧的人。
中国人造字真有意思。“魂”字的部首是鬼，鬼一说话就是鬼云，就是魂。所以，不要让我们的魂出意见。你一听见魂出意见，就说，“鬼啊，不要说了。”这不是笑话。魂实在是和鬼相连的，我们拒绝魂就是拒绝鬼。
我们必须清楚这件事，从前魂是我们这个人，今天灵是我们这个人。从前灵是机关，现在魂是机关。我们不要魂出主张，不要魂出头。等我们需要记事情的时候，需要记忆力时，就叫魂来记。魂不再是个人，魂乃是个机关。我们的灵才是今天这个人。
我们的灵是我们这个人，在这人里头有一个人位，就是主自己。从前魂是我们这个人，魂里头的人位是我们自己；如今在我们灵里头的人位是主耶稣。
正因这缘故，保罗在以弗所一章祷告，叫我们经历基督的大能；到了三章，他祷告，叫我们经历基督的人位。基督的大能是一件事，基督的人位又是一件事。许多弟兄姊妹经历主，只是经历祂的大能。就如有位姊妹，哭号的祷告：“主啊，我丈夫压迫我，我真是受不了。阿利路亚，你有复活的大能。”但是等她经历过之后，她却不理主了，好像对主说，“主啊，请走罢。”她享受复活大能时，心里很喜乐，还在聚会中作见证。可惜，她在聚会中留不住，还不能在召会中过生活。凡是仅仅经历主的大能的，充其量只看见召会，认识召会，还不能活在召会里。乃是你经历主作人位了，你这个人才在召会中定下来，你才活在召会里。
你若要接受基督作你的人位，你就必须看见，你的灵不仅是接触神的机关，你的灵乃是你这个人。你要拒绝你的魂，拒绝你自己的人位，要凭灵活着，而灵乃是你的新人。在这个新人里，人位是主耶稣。在以弗所一章，灵是机关；在三章，灵变作里面的人。在一章，灵作机关来经历基督的大能；在三章，灵是里面的人来接受基督作人位。
所以，三章十七节说，“使基督藉着信，安家在你们心里。”这里的心是个很重的字。我们说过，魂分三部分：第一部分是心思，第二部分是情感，第三部分是意志。这三部分都属于心里的部分，但是心里不只有这三部分，还有一部分是良心。所以，心共有四部分：心思、情感、意志、良心。这给我们看见，心是连着灵和魂的，它包括魂，也包括灵的一部分。
基督要安家在我们心里，意思是基督要进到我们的良心、心思、情感和意志里。基督有没有进到你的良心里呢？好些人是把基督留在良心之外。你让不让主耶稣干涉你的良心呢？有时候主耶稣来干涉你的良心，你就好像说，“主啊，请止步，你只可以留在我的灵里，不能进入我的良心。”所以，你的良心是关起来的，你不让主耶稣进到你的良心里。你把主耶稣接待作客人，而不是接待作主人。无论是你的心思、情感或意志，你都不愿意让主耶稣过问。若是这样，主耶稣就还不是安家在你的心里。
我是常常出外作客的，很知道作客人的福气，也知道作客人的拘束。怎么说福气呢？因为你作客人，人家都待你很好。然而，我只能在那里作客，不能在那里安家，这就是拘束。无论如何，人在家里总是方便的。为什么方便？因为是作主人。在美国，我常被人接待在家里，他们一接待我，就说，“盼望你在这里如同在家一样。”我也是客气的说，“是，是。”但我里面清楚永远不能这样；因为在那里我是客人，不是主人，不可能如同在家里一样。
主耶稣在你里面是不是安家？实在说，主耶稣能在你里面作客，已经算是好的；有的人根本是把主耶稣下监了。主耶稣在许多人里面是坐监的，他们是把主耶稣摆在客厅的角落里，对主说，“主啊，那是给你预备的地方，你不可以越雷池一步。不要过问我的事，我要谈话是我的事，我要和人吵嘴也是我的事，你不要过问。”
这些都是因为我们里面的人软弱。所以保罗才求父，用祂的大能，使信徒得以加强到里面的人里（16）。这个里面的人一被加强，我们的主耶稣就得释放了。怎样能使里面的人得以加强呢？非常简单，只要呼喊“哦主”。这一喊“哦主”，主耶稣在里面就得了地位，就往外开展了。祂要从你的灵先开展到良心，再开展到心思，然后开展到情感，再后开展到意志。等到主耶稣把你心的每一部分都占有了，结果就是祂安家在你里面。
基督这样安家在我们里面，我们就能在主的爱里生根立基（17）。到这时候我们就有能力，和众圣徒一同明白宇宙间的四个东西：阔、长、高、深。这四个尺度都是基督。多阔算阔？多长算长？多高算高？多深算深？这些都是无限量的。基督就是宇宙之阔，基督就是宇宙之长，基督就是宇宙之高，基督就是宇宙之深。当我们让基督安家在我们心里时，我们就得着能力，和众圣徒一同领略，基督的尺度是无限量的，就像阔、长、高、深是无限量的一样（18）。无边的阔，无边的长，无限的高，无限的深，这就是我们的基督。
乃是到这时候，你才知道基督的爱是超越知识的，是无限量的爱。结果你和众圣徒就被充满，成为神一切的丰满（19）。到这时候你才活在召会中，在召会中稳定下来，也就在召会中过生活。也是到这时候，神在召会中就得着荣耀，得着彰显（21）。
所以，我们都得学一件事，不光要经历基督的大能，还得接受祂作人位。我们原先的人位是魂，这个旧人位已经被钉死；今天我们的灵是我们这个人，在我们的灵里基督是人位。我们接受祂作我们的人位。
为什么我们必须接受基督作人位，才能活在召会中呢？我们这些人，照着我们的本性真是南腔北调，各有各的口味，永远不能调在一起。可能你在家里经历复活的大能，晚上到会所聚会，你自己的人位又出来了，你的老味道又出来了。你刚经历复活的大能，你就来作整洁，但你是照着自己的口味作整洁。有位带头弟兄对你说，“弟兄，请不要用湿抹布擦，要用乾抹布擦。”你就气起来，说，“我家里佣人一大堆，我从来不用在家擦凳子。我今天到会所擦凳子是给你赏光，你还罗嗦。算了，下次我不来了。”你看你能活在召会中么？要活在召会中的人，非把自己的人位打掉不可。大家一定要蒙起头，接受基督作人位。北方人接受基督作人位，南方人也接受基督作人位，结果在召会中也没有北方人，也没有南方人，全是基督。我们人数虽然众多，却是一个人，因为在我们里面只有一个人位。
召会是一个人，召会这个人的人位，不是南方人，也不是北方人；不是中国人，也不是美国人，什么人都不是，乃是基督作人位。这样召会就一了，我们活在召会中就没有难处，我们就过召会的生活。所以，我们不仅要经历基督的大能，叫我们认识召会，而进入召会；我们还要经历基督的人位，叫我们活在召会里，神就能在召会中得着荣耀。
一九七○年十二月讲于高雄特别聚会
原刊于一九七一年五月“话语职事”第二百三十九期
及一九七一年六月“话语职事”第二百四十期（连载）